【篇一】2020中學(xué)教師資格證考試《教育知識(shí)》考點(diǎn)
【內(nèi)容簡(jiǎn)介】
本章考查考生教育基礎(chǔ)知識(shí)與基本原理的掌程度，要求考生具有教育基本理論、義務(wù)教育、教育目的、教育研究的基本方法等基礎(chǔ)知識(shí)，能夠運(yùn)用這些知識(shí)和理論分析、解決中學(xué)教育教學(xué)和中學(xué)生身心發(fā)展的實(shí)際問(wèn)題。本章內(nèi)容主要以單項(xiàng)選擇題、辨析題和材料分析題的形式進(jìn)行考查�？忌柚攸c(diǎn)掌握教育的涵義及構(gòu)成要素、有關(guān)教育目的的理論，對(duì)于國(guó)內(nèi)外教育家的代表著作及主要教育思想應(yīng)重點(diǎn)識(shí)記。
第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展
【高頻考點(diǎn)提要】
1.教育的涵義;2.教育的屬性;3.教育的起源與發(fā)展。
【高頻考點(diǎn)速記】
一、教育的涵義
(一)教育一詞的由來(lái)
“教育”一詞早出現(xiàn)于《孟子·盡心上》。
(二)教育的慨念
教育有廣義和狹義之分。從廣義上說(shuō)，凡是增進(jìn)人的知識(shí)和技能、發(fā)展人的智力與體力、影響人的思想觀念的活動(dòng)，都可以稱作教育。它包括社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育。狹義的教育則指以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)，主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過(guò)學(xué)校教育的工作，對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動(dòng)。
二、教育的構(gòu)成要素及其關(guān)系
教育者、受教育者、教育影響是構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素。
三、教育的屬性
(一)教育的本質(zhì)屬性
教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。
(二)教育的社會(huì)屬性
1.教育具有永恒性
2.教育具有歷史性
3.教育具有相對(duì)獨(dú)立性
四、教育的起源與發(fā)展
(一)教育的起源
1.神話起源說(shuō)
2.生物起源說(shuō)
生物起源說(shuō)代表人物有l(wèi)9世紀(jì)法國(guó)的利托爾諾，美國(guó)的桑代克，英國(guó)的沛西·能。生物起源說(shuō)認(rèn)為人類教育起源于動(dòng)物界中各類動(dòng)物的生存本能活動(dòng)。
3.心理起源說(shuō)
美國(guó)心理學(xué)家孟祿是心理起源論的代表人物，認(rèn)為教育起源于兒童對(duì)成人無(wú)意識(shí)的模仿。
4.勞動(dòng)起源說(shuō)
勞動(dòng)起源說(shuō)的代表人物主要是前蘇聯(lián)米丁斯基、凱洛夫等，認(rèn)為教育起源于勞動(dòng)，起源于勞動(dòng)過(guò)程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。
(二)教育的發(fā)展歷程
1.原始社會(huì)的教育
原始社會(huì)的教育沒(méi)有階級(jí)性，教育活動(dòng)在生產(chǎn)生活中進(jìn)行。
2.古代社會(huì)的教育
古代社會(huì)的教育包括奴隸社會(huì)教育和封建社會(huì)教育兩個(gè)時(shí)期。
(1)奴隸社會(huì)教育
�、僦袊�(guó)
夏、商、西周：教育內(nèi)容為“六藝”，即禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)。
②西方古希臘教育
斯巴達(dá)教育的目的就是培養(yǎng)體格強(qiáng)壯的武士。學(xué)習(xí)內(nèi)容主要是“賽跑、跳躍、角力、擲鐵餅、投標(biāo)槍”，稱之為“五項(xiàng)競(jìng)技”。
雅典學(xué)習(xí)內(nèi)容主要為讀、寫、算、音樂(lè)、文學(xué)、政治、哲學(xué)等方面。培養(yǎng)和諧發(fā)展的人是雅典教育的顯著特點(diǎn)。
(2)封建社會(huì)教育
�、僦袊�(guó)
《四書》、《五經(jīng)》，特別是《四書》：《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《中庸》、《孟子》被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)。
�、谖鞣�
西方封建社會(huì)，出現(xiàn)了兩種類型的教育：教會(huì)學(xué)校和騎士學(xué)校。
(3)古代學(xué)校教育的特征
�、俟糯鷮W(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離，具有非生產(chǎn)性。
�、诠糯鷮W(xué)校教育適應(yīng)古代經(jīng)濟(jì)與政治的發(fā)展，具有階級(jí)性;封建社會(huì)的學(xué)校還具有等級(jí)性。
③古代學(xué)校教育適應(yīng)古代思想文化的發(fā)展，表現(xiàn)出道統(tǒng)性、專 制性、刻板性和象征性。
3.20世紀(jì)以后的教育
20世紀(jì)以后教育的新特點(diǎn)
第一，教育的終身化。
第二，教育的全民化。
第三，教育的民主化。
第四，教育的多元化。
第五，教育技術(shù)的現(xiàn)代化。
【篇二】2020中學(xué)教師資格證考試《教育知識(shí)》考點(diǎn)
【高頻考點(diǎn)提要】
1.教育學(xué)的研究對(duì)象及任務(wù);2.教育學(xué)發(fā)展歷程中的教育家及其教育思想：《學(xué)記》、孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、昆體良、夸美紐斯、盧梭、康德、裴斯泰洛齊、洛克、赫爾巴特、杜威、陶行知。
【高頻考點(diǎn)速記】
一、教育學(xué)的研究對(duì)象及任務(wù)
教育學(xué)是以教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題為研究對(duì)象，不斷探索并揭示教育規(guī)律的一門社會(huì)科學(xué)。
教育問(wèn)題是推動(dòng)教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。
教育學(xué)的研究任務(wù)就是要闡明教育的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論，揭示教育的基本規(guī)律，為教育理論工作者和實(shí)踐工作者提供理論支撐，為培養(yǎng)符合社會(huì)需要的人才服務(wù)。
二、教育學(xué)的發(fā)展
(一)教育學(xué)的萌芽階段
1.萌芽階段中國(guó)的教育思想
(1)《學(xué)記》
《學(xué)記》是中國(guó)古代、世界古代早的一篇專門論述教育、教學(xué)問(wèn)題的論著。
主張：①“化民成俗，其必由學(xué)”揭示了教育的重要性;②“建國(guó)君民，教學(xué)為先”闡述了教育與政治的關(guān)系;③“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”闡釋了啟發(fā)式教學(xué);④“學(xué)不躐等”要求教學(xué)要遵循學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)循序漸進(jìn)。
(2)孔子
孔子是中國(guó)古代偉大的教育家和教育思想家，他的教育思想集中反映在《論語(yǔ)》一書中。
2.萌芽階段西方的教育思想
(1)蘇格拉底
蘇格拉底以其雄辯和與青年智者的問(wèn)答法，這種教學(xué)方法又稱為“產(chǎn)婆術(shù)”。
(2)柏拉圖
柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作《理想國(guó)》中。柏拉圖是“寓學(xué)習(xí)于游戲”的早提倡者。
(3)亞里士多德
亞里士多德是古希臘百科全書式的哲學(xué)家，在歷首次提出了“教育遵循自然”的原則。
(4)昆體良
古代西方早的教育理論著作是古羅馬昆體良的《雄辯術(shù)原理》(又稱《論演說(shuō)家教育》)。
(二)教育學(xué)的創(chuàng)立階段
17世紀(jì)以后，教育學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的階段，逐漸形成一門獨(dú)立的學(xué)科。創(chuàng)立階段的代表人物及教育思想主要有：
1.夸美紐斯
捷克教育家夸美紐斯被譽(yù)為“教育學(xué)之父”。1632年夸美紐斯發(fā)表的《大教學(xué)論》是教育學(xué)形成一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志。他的主要觀點(diǎn)可以概括為：
第一，關(guān)于教學(xué)原則：他提出教育要遵循人的自然發(fā)展的原則;
第二，關(guān)于教學(xué)制度：他早提出并系統(tǒng)論述班級(jí)授課制以及教學(xué)的原則、方法;
第三，關(guān)于教學(xué)思想：他提出要進(jìn)行把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通人的“泛智教育”。
2.盧梭
法國(guó)思想家盧梭的代表作是《愛(ài)彌兒》。盧梭倡導(dǎo)自然教育和兒童本位的教育觀。
3.康德
教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授，早始于康德。
4.裴斯泰洛齊
瑞士教育家裴斯泰洛齊的教育代表作：《林哈德和葛篤德》。他的主要思想可以概括為：
第一，倡導(dǎo)自然主義教育思想;
第二，早提出“教育心理學(xué)化”的主張;
第三，提倡情感教育，愛(ài)的教育;
第四，西方教育第一位將“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”這一思想付諸實(shí)踐的教育家。
5.洛克
英國(guó)哲學(xué)家洛克的主要思想可以概括為：
第一，提出“白板說(shuō)”。
第二，主張紳士教育。
6.赫爾巴特
1806年，赫爾巴特的《普通教育學(xué)》的出版標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立。赫爾巴特被看做是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表。
他的主要觀點(diǎn)可以概括為：
第一，他將倫 理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)，奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ);
第二，他強(qiáng)調(diào)教師的作用，強(qiáng)調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的三中心論;
第三，提出“四階段教學(xué)”理論;
第四，他提出了教育性教學(xué)原則。
7.杜威
美國(guó)教育家杜威和他的《民主主義與教育》是20世紀(jì)初實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物和作品。作為現(xiàn)代教育的代言人，他的主要觀點(diǎn)可以概括為：
第一，新三中心論：“兒童中心(學(xué)生中心)”、“活動(dòng)中心”、“經(jīng)驗(yàn)中心”;
第二，“教育即生活”、“教育即生長(zhǎng)”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”;
第三，主張“在做中學(xué)”;
第四，學(xué)校即社會(huì);
第五，提出五步教學(xué)法。
8.陶行知
陶行知，被毛澤東稱為“人民教育家”。提出了“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)�！�、“教學(xué)做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。
(三)教育學(xué)的發(fā)展階段
1.馬克思主義教育學(xué)的形成與發(fā)展
(1)凱洛夫主編的《教育學(xué)》，總結(jié)前蘇聯(lián)20世紀(jì)20～30年代教育正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，論述了全面發(fā)展的教育目的，對(duì)我國(guó)建國(guó)初期的教育有著廣泛影響。
(2)馬卡連柯著有《教育詩(shī)》、《論共產(chǎn)主義教育》，他在流浪兒和違法者的改造方面做出了杰出貢獻(xiàn)，其核心是集體主義教育思想。
(3)中國(guó)的楊賢江以李浩吾的化名，編寫了《新教育大綱》，這是我國(guó)第一部以馬克思主義為指導(dǎo)的教育學(xué)著作。
2.現(xiàn)代教育理論的發(fā)展
(1)前蘇聯(lián)教育家贊科夫著有《教學(xué)與發(fā)展》，他的理論核心是“以好的教學(xué)效果使學(xué)生達(dá)到理想的發(fā)展水平”，提出了發(fā)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原則，即高難度、高速度、理論知識(shí)起主導(dǎo)作用、理解學(xué)習(xí)過(guò)程、使所有學(xué)生包括差生都得到一般發(fā)展的原則。
(2)美國(guó)教育家布魯納著有《教學(xué)過(guò)程》，提出了結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論;倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)教學(xué)法。
(3)瓦根舍因著有《范例教學(xué)原理》，創(chuàng)立了范例教學(xué)理論。
(4)蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》、《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》、《帕夫雷什中學(xué)》等著作中，系統(tǒng)論述了他的全面和諧教育思想。其著作被稱為“活的教育學(xué)”。
(5)布魯姆著有《教育目標(biāo)分類學(xué)》，提出了掌握學(xué)習(xí)理論。
【篇三】2020中學(xué)教師資格證考試《教育知識(shí)》考點(diǎn)
【高頻考點(diǎn)提要】
1.教育的功能;2.教育與人口的關(guān)系;3.教育與社會(huì)生產(chǎn)力的關(guān)系;4.教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系;5.教育與精神文化的關(guān)系。
【高頻考點(diǎn)速記】
一、教育的功能
教育功能是教育活動(dòng)和系統(tǒng)對(duì)個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。
(一)個(gè)體發(fā)展功能和社會(huì)發(fā)展功能
(二)正向功能與負(fù)向功能
(三)顯性功能與隱性功能
二、教育與人口的相互關(guān)系
(一)人口對(duì)教育的制約和影響
1.人口數(shù)量影響教育的規(guī)模、結(jié)構(gòu)和質(zhì)量
2.人口質(zhì)量影響教育質(zhì)量
3.人口結(jié)構(gòu)影響教育結(jié)構(gòu)
4.人口流動(dòng)對(duì)教育提出挑戰(zhàn)
(二)教育對(duì)人口再生產(chǎn)的作用
1.教育是使人口結(jié)構(gòu)趨向合理化的手段之一
2.教育改善人口質(zhì)量，提高民族素質(zhì)
三、教育與社會(huì)生產(chǎn)力的相互關(guān)系
(一)生產(chǎn)力對(duì)教育具有制約作用
1.生產(chǎn)力的發(fā)展水平影響著教育目的的確定
2.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容的選擇
3.生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度
4.生產(chǎn)力的發(fā)展制約學(xué)校結(jié)構(gòu)
5.生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教學(xué)方法、手段和教學(xué)組織形式
(二)教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用
1.教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力
2.教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)
四、教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的相互關(guān)系
(一)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作用
1.政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的的性質(zhì)
2.政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)
3.政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利
4.政治經(jīng)濟(jì)制度影響部分教育內(nèi)容
(二)教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響作用
1.教育培養(yǎng)合格的公民和各種政治人才。
2.教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)制度的輿論力量。
【辨析題】教育可以改變政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展方向。
【答案要點(diǎn)】此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。本題考查的是教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系。首先，政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育具有制約作用，它決定著教育目的的性質(zhì)、教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育的權(quán)利、部分教育內(nèi)容。其次，教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度具有影響作用，但不能夠改變政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展方向。
五、教育與精神文化的相互關(guān)系
(一)教育與文化是相互依存、相互制約的關(guān)系
文化對(duì)教育發(fā)展的制約作用，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
第一，文化影響教育目的的確立。
第二，文化影響教育內(nèi)容的選擇。
第三，文化影響教育教學(xué)方法的使用。
教育對(duì)文化發(fā)展的促進(jìn)作用主要有以下幾個(gè)方面：
第一，教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用。
第二，教育具有傳播和交流文化的作用。
第三，教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用。
(二)教育與文化關(guān)系的特殊性
1.文化本身是一種教育力量
2.教育本身是一種特殊的文化現(xiàn)象
(三)學(xué)校文化
1.學(xué)校文化的概念
學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。學(xué)校文化的核心是學(xué)校各群體所具有的思想觀念和行為方式，其中具決定作用的是思想觀念，特別是價(jià)值觀念。
2.校園文化
校園文化是學(xué)校文化的縮影，可以再細(xì)分成學(xué)校物質(zhì)文化、學(xué)校組織和制度文化、學(xué)校精神文化等。
學(xué)校精神文化(觀念文化)是校園文化的核心。
