【篇一】關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的宋詞賞析精選
蝶戀花·戊申元日立春席間作
宋代：辛棄疾
誰(shuí)向椒盤(pán)簪彩勝？整整韶華，爭(zhēng)上春風(fēng)鬢。往日不堪重記省，為花長(zhǎng)把新春恨。
春未來(lái)時(shí)先借問(wèn)。晚恨開(kāi)遲，早又飄零近。今歲花期消息定，只愁風(fēng)雨無(wú)憑準(zhǔn)。
賞析
這首詞作于公元1188年（宋孝宗淳熙十五年戊申）正月初一這一天，剛好是立春。自然界的節(jié)候推移，觸發(fā)了他滿(mǎn)腔的憂(yōu)國(guó)之情。這一年辛棄疾已四十九歲，屈指一算，他渡江歸宋已經(jīng)整整二十七個(gè)年頭了。二十七年來(lái)，辛棄疾無(wú)時(shí)不盼望恢復(fù)大業(yè)成功，可是無(wú)情的現(xiàn)實(shí)卻使他一次又次地失望了。于是，他在春節(jié)的宴席上揮毫寫(xiě)下這首小詞，借春天花期沒(méi)定準(zhǔn)的自然現(xiàn)象，含蓄地表達(dá)了自己對(duì)國(guó)事與人生的憂(yōu)慮。這也是辛詞善于以比興之體寄托政治感慨的一個(gè)特點(diǎn)。
這首詞的開(kāi)篇通過(guò)節(jié)日里眾人熱鬧而自己索然無(wú)味的對(duì)比描寫(xiě)，表達(dá)了自己與眾不同的感傷情懷�！罢l(shuí)向椒盤(pán)簪彩勝？整整韶華，爭(zhēng)上春風(fēng)鬢”，說(shuō)的是當(dāng)時(shí)民間春節(jié)風(fēng)俗。正當(dāng)美好年華的整整等人，爭(zhēng)著從椒盤(pán)中取出春幡，插上兩鬢，春風(fēng)吹拂著她們頭上的幡勝，十分好看。
這里通過(guò)描寫(xiě)節(jié)日里不知憂(yōu)愁為何物的年輕人們的歡樂(lè)，來(lái)反襯自己“憂(yōu)愁風(fēng)雨”的老年懷抱。接下來(lái)兩句：“往日不堪重記省，為花長(zhǎng)把新春恨。”筆鋒一轉(zhuǎn)，說(shuō)明自己并非不喜歡春天，不熱愛(ài)生活，而是痛感無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的生活對(duì)于自己早已成為“往日”的遙遠(yuǎn)回憶。并且，其不愛(ài)春天熱鬧的原因還有更深的意義。
在過(guò)去的歲月里，作者歲歲苦盼春來(lái)花開(kāi)，可年復(fù)一年，春天雖來(lái)了，“花”的開(kāi)落卻無(wú)憑準(zhǔn)，這就使人常把新春怨恨，再?zèng)]有春天一來(lái)就高興的舊態(tài)了。顯然這里一個(gè)“恨”字，已不是簡(jiǎn)單地恨自然界的春天了。接下來(lái)，作者從一個(gè)“恨”字出發(fā)，著重寫(xiě)了自己對(duì)“花期”的擔(dān)憂(yōu)和不信任。字里行間，充滿(mǎn)了怨恨之情。這種恨，是愛(ài)極盼極所生之恨。
“春未來(lái)時(shí)先借問(wèn)，晚恨開(kāi)遲，早又飄零近。今歲花期消息定，只愁風(fēng)雨無(wú)憑準(zhǔn)�！弊髡呒鼻信瓮簛�(lái)，盼望“花”開(kāi)，還在隆冬就探詢(xún)“花期”；但花期總是短暫的，開(kāi)晚了讓人等得不耐煩，開(kāi)早了又讓人擔(dān)心它很快凋謝；這一年是元日立春，花期似乎可定，從他平時(shí)言行讀者不難了解，可是開(kāi)春之后風(fēng)風(fēng)雨雨尚難預(yù)料，誰(shuí)知這一年的花開(kāi)能否如人意？
作者在這里寫(xiě)的雖是自然界的變化，實(shí)際上是在曲折地表達(dá)了對(duì)理想中的事物又盼望、又懷疑、又擔(dān)憂(yōu)，最終還是熱切盼望的矛盾復(fù)雜心情。作者之所以會(huì)有如此纏綿反復(fù)、堅(jiān)凝執(zhí)著的心理呢？就是因?yàn)樗闹杏锌菇饛?fù)國(guó)這一項(xiàng)大事業(yè)！所謂“花期”，即是作者時(shí)時(shí)盼望的南宋朝廷改變偏安政策，決定北伐中原的日期。
在正月初一這樣的節(jié)日，人們忙著慶賀這個(gè)雙喜的日子。尤其是年輕人，更是天真爛漫，興高采烈，歡呼新春的到來(lái)。但是，這樣的節(jié)日?qǐng)鼍埃瑢?duì)于長(zhǎng)期削職閑居，壯志難酬的辛棄疾來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是別有一番滋味，眼看著這一派歌舞升平的氣象，卻怎么也樂(lè)不起來(lái)。
就在他寫(xiě)此詞前兩個(gè)月，太上皇趙構(gòu)死了，這對(duì)于恢復(fù)大業(yè)也許是一個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)。如果宋孝宗此后善作決斷，改變偏安路線(xiàn)，則抗金的“春天”必將到來(lái)。可是銳氣已衰的孝宗此時(shí)已無(wú)心于事業(yè)，趙構(gòu)剛死，他就下令皇太子趙惇“參決國(guó)事”，準(zhǔn)備效法他老子傳位于太子，自己當(dāng)太上皇享清福了。
由此看來(lái)，“花期”仍無(wú)定準(zhǔn)，“風(fēng)雨”也難預(yù)料。上饒離臨安不遠(yuǎn)，作者想必已聽(tīng)到這一消息。而他在詞中所感嘆的“花期”無(wú)定、“風(fēng)雨”難料，也是由此而發(fā)。通篇此詞，作者比興結(jié)合，含而不露，十分自然地表達(dá)了他政治上的感受和個(gè)人遭遇的愁苦復(fù)雜的心情。
當(dāng)時(shí)，辛棄疾被劾離官閑居已五年余。是年奏邸忽騰報(bào)辛因病掛冠，此遲到的風(fēng)雨具見(jiàn)京城大老們的荒唐和對(duì)稼軒的忌恨。
【篇二】關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的宋詞賞析精選
青玉案·元夕
宋代：辛棄疾
東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨。寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
賞析
陰歷正月十五為上元節(jié)，這日晚上稱(chēng)元夕，亦稱(chēng)元宵，元夜。我國(guó)古代有元夕觀(guān)燈的風(fēng)俗。玉壺：指月亮。魚(yú)龍舞：指舞魚(yú)燈、龍燈之類(lèi)。這是一首別有寄托的詞作。詞人假借對(duì)一位厭惡熱鬧、自甘寂寞的女子的尋求，含蓄地表達(dá)了自己的高潔志向和情懷．梁?jiǎn)⒊端囖筐^胡詞選》云：“自憐幽獨(dú)，傷心人別有懷抱�！逼潴w會(huì)是可信的。詞的上片，極寫(xiě)元夕燈火輝煌、歌舞繁盛的熱鬧景象�！皷|風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落、星如雨，”前一句寫(xiě)燈，后一句寫(xiě)焰火。上元之夜，滿(mǎn)城燈火，就象一夜春風(fēng)吹開(kāi)了千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)的繁花，滿(mǎn)天的焰火明滅，又象是春風(fēng)把滿(mǎn)天星斗吹落。真是一片燈的海洋，焰火的世界，令人眼花繚亂。
“花千樹(shù)”、“星如雨”，不僅寫(xiě)出了燈火之盛、之美，而且也給人熱鬧非凡的感覺(jué)，渲染出了節(jié)日的熱烈氣氛�！皩汃R雕車(chē)香滿(mǎn)路”，是寫(xiě)游人之盛。但這里主要還是為了渲染氣氛，所以，作者并沒(méi)有對(duì)游人作具體描繪，只是從整體印象上概括地勾勒了一筆。然而，游人如織、仕女如云的景象卻已躍然紙上；最后三句描繪歌舞之樂(lè)。節(jié)日的夜晚，一片狂歡景象，到處是笙簫齊鳴，到處是彩燈飛舞，人們?cè)谕榈貧g樂(lè)著，
“一夜魚(yú)龍舞”，寫(xiě)出了人們徹夜狂歡的情景。下片寫(xiě)尋覓意中人的過(guò)程。“蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去�！坝^(guān)燈看花”的婦女，頭上戴著“蛾兒”、“雪柳”、“黃金縷”等裝飾品，一個(gè)個(gè)打扮得花枝招展，整整齊齊，漂漂亮亮。她們一路笑語(yǔ)，帶著幽香，從詞人眼前走過(guò)，這里作者具體地描寫(xiě)了觀(guān)燈的游人，也是對(duì)上片“寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路”描寫(xiě)的一個(gè)補(bǔ)充，同時(shí)，一個(gè)“去”字也暗傳出對(duì)意中人的尋覓。在熙熙攘攘的游人中，他尋找著，辯認(rèn)著，一個(gè)個(gè)少女美婦從他眼前過(guò)去了，可是，卻沒(méi)有一個(gè)人是他要尋找的。那么他所要尋找的意中人在哪里呢?
“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在、燈火闌珊處�！苯�(jīng)過(guò)千百次的尋覓，終于在燈火冷落的地方發(fā)現(xiàn)了她。人們都在盡情的狂歡，陶醉在熱鬧場(chǎng)中，可是她卻在熱鬧圈外；獨(dú)自站在“燈火闌珊處”，充分顯示了“那人”的與眾不同和孤高�！氨娎飳にО俣取睒O寫(xiě)尋覓之苦，而“驀然”二字則寫(xiě)出了發(fā)現(xiàn)意中人后的驚喜之情。這里作者以含蓄的語(yǔ)言，表現(xiàn)了人物內(nèi)心的活動(dòng)。
這首詞先用大量筆墨渲染了元夕的熱鬧景象，最后突然把筆鋒一轉(zhuǎn)，以冷清作結(jié)，形成了鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比。這種對(duì)比，不僅造成了境界上的強(qiáng)烈反差，深化了全詞的意境，而且很好地起到了加強(qiáng)突出人物形象的作用。
燈火寫(xiě)得愈熱鬧，則愈顯“那人”的孤高，人寫(xiě)得愈忘情，愈見(jiàn)“那人”的不同流俗。全詞就是通過(guò)這種強(qiáng)烈的對(duì)比手法，反襯出了一個(gè)自甘寂寞、獨(dú)立不移、性格孤介的女性形象。作者寫(xiě)這樣—個(gè)不肯隨波逐流、自甘淡泊的女性形象，是有所寄托的。辛棄疾力主抗戰(zhàn)，屢受排擠，但他矢志不移，寧可過(guò)寂寞的閑居生活，也不肯與投降派同流合污，這首詞是他這種思想的藝術(shù)反映�！氨娎飳にО俣�，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，歷來(lái)也為人傳誦。
清王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中說(shuō)，這三句也是“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者”，必然經(jīng)過(guò)三境界的第三境，并以此作比喻，對(duì)做學(xué)問(wèn)、做人、成事業(yè)者，在經(jīng)歷了第一境界和第二境界之后，才能有所發(fā)現(xiàn)，自己所追尋的東西往往會(huì)在不經(jīng)意的時(shí)候，沒(méi)想到的地方出現(xiàn)。
【篇三】關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的宋詞賞析精選
朝中措·清明時(shí)節(jié)
宋代：張炎
清明時(shí)節(jié)雨聲嘩。潮擁渡頭沙。翻被梨花冷看，人生苦戀天涯。
燕簾鶯戶(hù)，云窗霧閣，酒醒啼鴉。折得一枝楊柳，歸來(lái)插向誰(shuí)家。
賞析
這首詞作于宋亡以后，抒發(fā)飄泊淪落之悲情。此詞寫(xiě)情愁，選景獨(dú)出心裁，寫(xiě)情愁言愁之精妙，表達(dá)之條理。這使在詞中平素并不顯眼的詞語(yǔ)，在詞人筆下卻顯得幽默，有韻味。
“清明時(shí)節(jié)”二句，描寫(xiě)的清明時(shí)的雨，不是毛毛細(xì)雨，而成了嘩嘩大雨。恰在此時(shí)作者冒雨尋春，卻被大雨所困，見(jiàn)到江邊水急，浪潮翻涌。
“翻被梨花冷看，人生苦戀天涯。”雨灑梨花，本也是極美妙而又難得的一景，可是張炎并沒(méi)有照實(shí)寫(xiě)來(lái)，而是反過(guò)來(lái)寫(xiě)梨花看人，而且是“冷看”。并且從她那冷淡的眼神中，詞人還感受到一種責(zé)怪之意——人生于世能像你這樣不思故土，而對(duì)他鄉(xiāng)的山水花木如此癡情苦戀嗎！這“遭遇”，這“責(zé)怪”，與詞人冒雨出游之意，真是適得其反。而又有口難辯，上片至此也就戛然而止，可是無(wú)限辛酸，無(wú)限悲恨，盡在不言之中。這種賦予客觀(guān)景物以情知而后翻寫(xiě)過(guò)來(lái)，更能收到曲筆深情、宛轉(zhuǎn)有致的效果，因而在詞中也就成了一種常用的手法。冒雨出游，觀(guān)潮、賞花，本想借以忘憂(yōu)，誰(shuí)知”翻被梨花冷看”，沒(méi)奈何，只有換個(gè)去處。
“燕簾鶯戶(hù)，云窗霧闊，酒醒啼鴉�！薄把嗪燏L戶(hù)，云窗霧闊”是指歌妓舞女之所。雨中尋景不成，因而只能到鶯啼燕舞的珠簾玉戶(hù)消磨時(shí)光，一醉解千愁。然而醉鄉(xiāng)雖好，難以久留，醉醒客散，只見(jiàn)歸鴉啼鳴，人去樓空。
“折得一枝楊柳”二句，楊柳，古時(shí)清明節(jié)中家家戶(hù)戶(hù)門(mén)上插柳以祛邪。歸去的途中，作者也隨手折了一枝楊柳，但走至住所才恍然醒悟——浪流之人羈駐之旅，哪會(huì)有自己的家門(mén)呢？作者不禁感嘆一枝楊柳，“歸來(lái)插向誰(shuí)家”。一種天涯游子欲歸無(wú)處，欲住無(wú)家的悲哀，猛然襲向心頭。一枝無(wú)處可插的楊柳，滿(mǎn)腹悲怨溢于詞中，幽默中見(jiàn)無(wú)奈。詞人用筆舉重若輕，不見(jiàn)著力，是那么自然，用筆之巧，用意之妙，叫人拍案叫絕。
該詞在表現(xiàn)上采取遣愁——增愁，也就是幾番消愁愁更愁的矛盾，步步逼近主題，詞的思路，情感的層次是很有條理的。詞人往往用后面的個(gè)別詞語(yǔ)，去暗示、交代前面省略的內(nèi)容，只有把握全詞，方可融會(huì)貫通。比如說(shuō)，我們只有讀到“酒醒”二字，才可了解“燕簾鶯戶(hù)，云窗霧閣”二句的全部含意；只有讀到“歸來(lái)”二字，方知上文云云，皆是出門(mén)之后的活動(dòng)；只有讀到“插向誰(shuí)家”，方知這“歸來(lái)”之處，亦非其家，方知全詞所寫(xiě)乃客中遣愁。這些很不顯眼的詞語(yǔ)，一經(jīng)詞人的安排、組合，不僅成了前后照應(yīng)、網(wǎng)絡(luò)全篇的暗紐，而且還由此形成了一種以后示前、愈進(jìn)愈明的結(jié)構(gòu)。從而使那些尋常的題材，平易的語(yǔ)言，增添了婉轉(zhuǎn)幽深的情韻。
【篇四】關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的宋詞賞析精選
菩薩蠻·七夕
宋代：蘇軾
風(fēng)回仙馭云開(kāi)扇，更闌月墜星河轉(zhuǎn)。枕上夢(mèng)魂驚，曉檐疏雨零。
相逢雖草草，長(zhǎng)共天難老。終不羨人間，人間日似年。
賞析
這首詞寫(xiě)的時(shí)令為“更闌月墮星河轉(zhuǎn)”的拂曉時(shí)刻。此詞上片寫(xiě)七夕之夜牛郎織女的依戀難舍之綿綿深情；下片寫(xiě)七夕之晨牛郎織女分手后的傷離恨別的心態(tài)。全詞立意新巧，構(gòu)思獨(dú)特。
此詞上片寫(xiě)七夕之夜牛郎織女的依戀難舍之綿綿深情。
“風(fēng)回仙馭云開(kāi)扇，更闌月墮星河轉(zhuǎn)�！变秩玖伺＠煽椗藭r(shí)趨人散的時(shí)空氣氛：旋風(fēng)吹，仙車(chē)奔，扇云開(kāi)，面臨蒼涼環(huán)境；時(shí)過(guò)五更，月落大地，星河轉(zhuǎn)移，逼近分手時(shí)光。
“枕上夢(mèng)魂驚，曉檐疏雨零”，細(xì)膩描繪了牛郎織女如夢(mèng)初醒、夢(mèng)魂驚嘆、淚涕縱橫的神態(tài)�！皦�(mèng)”、“曉”二字貫穿上片，頗有“柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路”（宋代秦觀(guān)《鵲橋仙》）的難言倜儻。
下片寫(xiě)七夕之晨牛郎織女分手后的傷離恨別的心態(tài)。
“相逢雖草草，長(zhǎng)共天難老�！背猩弦晦D(zhuǎn)，妙筆生靈�？v然一夕相逢，來(lái)去匆匆，相會(huì)短暫，但是共天久長(zhǎng)的仙界的牛郎也好，織女也好，兩情久長(zhǎng)，豈在朝朝暮暮。生命是永恒的，青春是不衰的。這正是天界令人神往的地方。
“終不羨人間，人間日似年”，東坡用了一個(gè)頂真手法，透過(guò)一層，道出了“天難老”的妙諦和東坡內(nèi)心難言的余悸：牛郎織女雖然一年只有一次相會(huì)時(shí)間，但終究比人間美好，人間不值得羨慕，因?yàn)槿碎g煩惱太多了，度過(guò)一天好像熬過(guò)一年那樣長(zhǎng)久，艱難。最后兩句，文彩似乎不濃，卻道出了人生的深?yuàn)W哲理，令人回味。
自古以來(lái)，多少文學(xué)家，多少文學(xué)作品大寫(xiě)特寫(xiě)諸如七夕仙女思凡、下凡，甚至與凡人結(jié)為伉儷，生兒育女，白頭偕老。東坡一反古今陳說(shuō)，把天界寫(xiě)得“長(zhǎng)共天難老”那么美好，把人間寫(xiě)得“度日如度年”那么艱難。全詞立意新巧，構(gòu)思獨(dú)特。
【篇五】關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的宋詞賞析精選
定風(fēng)波·重陽(yáng)
宋代：蘇軾
與客攜壺上翠微，江涵秋影雁初飛，塵世難逢開(kāi)口笑，年少，菊花須插滿(mǎn)頭歸。
酩酊但酬佳節(jié)了，云嶠，登臨不用怨斜暉。古往今來(lái)誰(shuí)不老，多少，牛山何必更沾衣。
賞析
上片，以景入情，描敘登高賞菊，飲酒言歡的情景�！芭c客攜壺上翠微，江涵秋影雁初飛”，開(kāi)頭兩句點(diǎn)明“上翠微”的行蹤，描繪“江涵秋影”與“雁初飛”的兩幅畫(huà)面。觸景生情，便迅速推出“塵世難逢開(kāi)口笑，年少，菊花須插滿(mǎn)頭歸”的三句人生箴言。趁著這大好的年華、大好的秋光大笑，插黃花。上片即花生情，也為過(guò)渡到下片暗示了一筆。
下片，由即花生情進(jìn)入到寫(xiě)以酒助興。飲酒抒情，是中國(guó)古代文人的傳統(tǒng)文化，稱(chēng)之為“酒文化現(xiàn)象”，蘇軾也不例外。“酩酊但酬佳節(jié)了，云嶠，登臨不用怨斜暉”。寫(xiě)把酒臨風(fēng)，喝個(gè)痛快是為了酬謝佳節(jié)。登山臨水，同樣也是為了酬謝佳節(jié)。即使夕陽(yáng)快落山了，也用不著愁怨。夕陽(yáng)是自然界中“無(wú)限好”的景致，自然人生“夕陽(yáng)”也應(yīng)是一道美麗的風(fēng)景線(xiàn)�！肮磐駚�(lái)誰(shuí)不老，多少，牛山何必更沾衣”，直言人的衰老死亡是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然規(guī)律。杜牧含蓄地說(shuō)人生“只如此”，而蘇軾則直言不諱人生“誰(shuí)不老”。尤其詞的最后引齊景公泣牛山的故事，傳情達(dá)意，精煉入微，可謂妙筆。
全詞，以景入情，即景生情。蘇軾雖然感嘆世事多艱，但是不消沉，不傷感，充分顯示了蘇軾對(duì)世事、人生短暫的恬淡達(dá)觀(guān)的胸襟。
【篇六】關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的宋詞賞析精選
浣溪沙·端午
宋代：蘇軾
輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿(mǎn)晴川。
彩線(xiàn)輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見(jiàn)一千年。
賞析
這首詞主要描寫(xiě)婦女歡度端午佳節(jié)的情景。上片描述她們節(jié)日前進(jìn)行的各種準(zhǔn)備，下片刻畫(huà)她們按照民間風(fēng)俗，彩線(xiàn)纏玉臂，小符掛云鬟，互致節(jié)日的祝賀。全詞采用對(duì)偶句式，從中能依稀看到一直盡職盡忠地陪伴在詞人左右的侍妾朝云的影子。
上片，預(yù)示端午節(jié)日，將開(kāi)展浴蘭活動(dòng)，氣氛十分濃郁。端午，處于初夏季節(jié)。穿著自然華麗，以襯托參與者的身份。于朝云來(lái)說(shuō)，是綠色細(xì)絹——“碧紈”，正好與她的雅靜性格相符。天氣稍熱，易出“輕汗”，“微透”著“碧紈”�！巴浮弊钟玫觅N切，將半明半暗的膚體朦朧美襯托出來(lái)了。“明朝端午浴芳蘭”，顯得有愉悅的審美性。它不僅體現(xiàn)了朝云由芳體而及蘭心的純潔高貴的情操美，而且反映了浴蘭令節(jié)俗的淳樸純真美。朝云浴處，余香猶存。沐芳浴蘭，遍及社會(huì)。參與者人山人海，氣氛熱烈，正如詞人詞中所寫(xiě)：“流香漲膩滿(mǎn)晴川”。這正是古老節(jié)日文化發(fā)揚(yáng)光大的表現(xiàn)。
下片，寫(xiě)詞人偕朝云參與具體的端午節(jié)俗活動(dòng)。詞人著重寫(xiě)了兩項(xiàng)端午節(jié)俗健身活動(dòng)。其一，“彩線(xiàn)輕纏紅玉臂”，“以五彩絲系臂”。它辟邪驅(qū)鬼，使朝云“玉臂”“紅”而長(zhǎng)命。與用五色花線(xiàn)纏粽子投江以吊屈原之魂有同等意義。其二，“小符斜掛綠云鬟”，以“赤靈符著心前”。它能通神明，使朝云“云鬟”“綠”而身健。與小孩穿老虎腰肚，門(mén)上掛蒲劍以辟邪護(hù)身有同等意義。詞人著重描寫(xiě)纏線(xiàn)、掛符活動(dòng)，且用對(duì)偶句式，為的是“佳人相見(jiàn)一千年”，愿靈驗(yàn)得到應(yīng)證。真是一語(yǔ)中的，畫(huà)龍點(diǎn)睛。
全詞是篇民俗詩(shī)，充滿(mǎn)了濃郁的古老民俗氣息，是研究端午民俗最形象而珍貴的資料。
【篇七】關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的宋詞賞析精選
念奴嬌·中秋
宋代：蘇軾
憑高眺遠(yuǎn)，見(jiàn)長(zhǎng)空萬(wàn)里，云無(wú)留跡。桂魄飛來(lái)，光射處，冷浸一天秋碧。玉宇瓊樓，乘鸞來(lái)去，人在清涼國(guó)。江山如畫(huà)，望中煙樹(shù)歷歷。
我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對(duì)影成三客。起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕？便欲乘風(fēng)，翻然歸去，何用騎鵬翼。水晶宮里，一聲吹斷橫笛。
賞析
古往今來(lái)，中秋之月激發(fā)過(guò)文人多少豐富的情感和無(wú)窮的想象，蘇東坡在熙寧九年（1076）寫(xiě)過(guò)的膾炙人口的《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有），盡情馳騁對(duì)月宮的幻想，表達(dá)超脫塵俗和依戀現(xiàn)實(shí)的矛盾，傾吐對(duì)情同手足的胞弟的思念。
詞的開(kāi)頭“憑高眺遠(yuǎn)，見(jiàn)長(zhǎng)空萬(wàn)里，云無(wú)留跡�！笔菍�(xiě)萬(wàn)里無(wú)云的中秋夜月。本來(lái)在中秋月夜，長(zhǎng)空萬(wàn)里無(wú)云，是人們常見(jiàn)的，沒(méi)有什么稀奇。但這里作者加上“憑高眺遠(yuǎn)”四字，就使得境界全然不同。作者置身高樓，憑高望遠(yuǎn)，所以視野開(kāi)闊，而使得長(zhǎng)空顯得更為遼闊無(wú)邊，毫無(wú)盡處，引人入勝。
“桂魄飛來(lái)，光射處，冷浸一天秋碧。”由晴空寫(xiě)到明月。古時(shí)稱(chēng)月為魄，傳說(shuō)月中有桂樹(shù)，故稱(chēng)月亮為“桂魄”。意思是說(shuō)，月兒的光輝從天上飛來(lái)，它所照射的地方，整個(gè)秋天的碧空都沉浸在清冷之中。這兩句描繪了一個(gè)月光照耀的清輝夜色，給人以清涼的感覺(jué)。這竟引起了作者無(wú)限的幻想，以寄托著他的精神世界：”玉宇瓊樓，乘鸞來(lái)去，人在清涼國(guó)�！白髡咦屗南胂蟪岚蝻w翔，幻想出月宮中有瓊樓玉宇，仙女們乘飛鸞自由來(lái)往，那里是一個(gè)清涼的境地。據(jù)《異聞錄》記載，唐玄宗一次游月宮，”見(jiàn)素娥十余人，皓衣，乘白鸞，笑舞于廣庭大桂樹(shù)下�！八杂谩憋w鸞而去“，想象月宮中仙人乘鸞自由來(lái)往。作者這樣想象，究竟有什么意義？從他當(dāng)時(shí)所處的黑暗現(xiàn)實(shí)、不得自由的環(huán)境來(lái)看，不能說(shuō)和現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)。應(yīng)該說(shuō)，正是由于他處在那樣一個(gè)不得自由的閑官職位上，才有向往月宮清靜自由的幻想。
”江山如畫(huà)，望中煙樹(shù)歷歷�！八胂笾鴱脑聦m往下界眺望：秀麗的江山像圖畫(huà)那樣的美，清晰可辨的煙火，歷歷在望。人間的江山越美，就越反襯出現(xiàn)實(shí)社會(huì)越丑，就越能見(jiàn)出作者內(nèi)心世界的苦悶。
然而，作者畢竟是一個(gè)處于逆境而善于而善于自我解脫的人。所以，下片筆鋒一轉(zhuǎn)寫(xiě)道：“我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對(duì)影成三客�！边@三句化用李白“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的詩(shī)句。作者通過(guò)高超的想象，把天上的明月和身邊的影子當(dāng)做知心朋友，一起歡樂(lè)。這樣寫(xiě)，既使詞染上了濃厚的浪漫色彩，給人有一種奇異之感；又真實(shí)地展現(xiàn)出他孤單、凄涼的影子。作者之所有“舉杯邀月”，正是意味著他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的憎惡，意味著他對(duì)權(quán)貴們的討厭。
蘇軾盡管邀月賞心，把酒澆愁，但悲愁仍在，這就使他不能不起舞了：“起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕？”希望愉快地度此中秋良夜，不要辜負(fù)這良辰美景�！敖裣Α本浠谩对�(shī)經(jīng)》“今夕何夕，見(jiàn)此良人”，表示這是一個(gè)良宵。作者之所以月下起舞，并非愉快而歌，得意而舞，恰恰是為了消除這股愁?lèi)炁c抑郁不平之氣。正如“長(zhǎng)言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆知不足，故不知手之舞之足之蹈之也�！币虼耍@里似乎使人聽(tīng)到他強(qiáng)顏為笑之聲，但又使人深深地感到他覺(jué)得月亮才是他的知音。唯其如此，所以，他便幻想起遨游月宮來(lái)了：“便欲乘風(fēng)，翻然歸去，何用騎鵬翼！水晶宮里，一聲吹斷橫笛�！彼释孙L(fēng)歸去，在明凈的月宮里，把橫笛吹得響徹云霄，喚起人么對(duì)美好境界的追求與向往。豪情溢于紙背，令人讀之神思飄渺。當(dāng)然這種追求是虛幻的，在現(xiàn)實(shí)中不可能實(shí)現(xiàn)，但作者這樣寫(xiě)，正是人在苦悶時(shí)尋求解脫、自我安慰的無(wú)可奈何的舉動(dòng)；它表現(xiàn)出作者對(duì)自由生活、美好現(xiàn)實(shí)的追求。
總的來(lái)說(shuō)，這是一篇狂放不羈。灑脫飄逸的作品。當(dāng)時(shí)，蘇軾居住黃州，政治處境仍然沒(méi)有得到改善。為了排遣個(gè)人政治上的失意的苦悶，為了擺脫庸俗污濁的現(xiàn)實(shí)，于是他越發(fā)熱烈追求那超凡的清空境界。雖然是帶有消極成分，不值得稱(chēng)頌，但它之所以產(chǎn)生，正是由于黑暗現(xiàn)實(shí)所促成。它是深深滴植根于社會(huì)土壤之中的，我們不能忽視這一點(diǎn)。
