【篇一】2021年廣東選調(diào)生考試行測常識判斷備考知識點
諸子百家的思想：
對諸子百家的派別歸類，主要列舉了六家，“乃論六家之要指曰：易大傳：‘天下一致而百慮，同歸而殊途�！蜿庩�、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也”《史記·太史公自序》�！稘h書·藝文志》中的劉歆《七略》的諸子略分為十家：儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說。除去小說家不談，所以稱“九流十家”。
諸子思想之所以說是政治學派的總稱，是因為其各家的基本宗旨大都是為國君提供政治方略。儒家主張以德化民;道家主張無為而治;法家主張信賞必罰;墨家主張兼愛尚同;名家主張去尊偃兵。漢代以后，墨家和名家成為絕學，農(nóng)家獨立成一門技術性學科，陰陽家演化為神秘的方術。因此對后來大一統(tǒng)王朝政治產(chǎn)生重要影響的主要有儒、道、法。
一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。
代表作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》儒家是戰(zhàn)國時期重要的學派之一，它以春秋時孔子為師，以六藝為法，崇尚禮樂和仁義，提倡忠恕和不偏不倚的中庸之道，主張德治和仁政，重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)的一個學術派別。儒家強調(diào)教育的功能，主張有教無類，對統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都應該進行教育，使全國上下都成為道德高尚的人。認為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。在政治上，還主張以禮治國，以德服人，呼吁恢復周禮，并認為周禮是實現(xiàn)理想政治的理想大道。
二、道家：代表人物：老子、莊子。
代表作品：《道德經(jīng)》、《莊子》道家是戰(zhàn)國時期重要學派之一，又稱“道德家”。這一學派以春秋末年老子關于“道”的學說作為理論基礎，以道說明宇宙萬物的本質(zhì)、本源、構(gòu)成和變化。認為天道無為，萬物自然化生，否認上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，以柔克剛。政治理想是小國寡民、無為而治。
三、墨家：代表人物：墨子。
代表作品：《墨子》墨家是戰(zhàn)國時期重要學派之一，創(chuàng)始人為墨翟。這一學派以“兼相愛，交相利”作為學說的基礎：兼，視人如己;兼愛，即愛人如己。天下兼相愛，就可達到交相利的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻;經(jīng)濟上主張強本節(jié)用;思想上提出尊天事鬼。同時，又提出“非命”的主張，強調(diào)靠自身的強力從事。墨家有嚴密的組織，成員多來自社會下層，紀律嚴明，相傳“墨者之法，殺人者死，傷人者刑”。
四、法家：代表人物：韓非、李斯。
代表作品：《韓非子》法家是戰(zhàn)國時期的重要學派之一，因主張以法治國，“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”，故稱之為法家。春秋時期，管仲、子產(chǎn)即是法家的先驅(qū)。戰(zhàn)國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創(chuàng)了法家學派。至戰(zhàn)國末期，韓非綜合商鞅的“法”、慎到的“勢”和申不害的“術”，以集法家思想學說之大成。這一學派，經(jīng)濟上主張廢井田，重農(nóng)抑商、獎勵耕戰(zhàn);政治上主張廢分封，設郡縣，君主專制，仗勢用術，以嚴刑峻法進行統(tǒng)治;思想和教育方面，則主張禁斷諸子百家學說，以法為教，以吏為師。其學說為君主專制的大一統(tǒng)王朝的建立，提供了理論根據(jù)和行動方略。
五、名家：代表人物：鄧析、惠施、公孫龍和桓團。
代表作品：《公孫龍子》名家是戰(zhàn)國時期的重要學派之一，因從事論辯名(名稱、概念)實(事實、實在)為主要學術活動而被后人稱為名家。
六、陰陽家：代表人物：鄒衍。
陰陽家是戰(zhàn)國時期重要學派之一，因提倡陰陽五行學說，并用它解釋社會人事而得名。這一學派，當源于上古執(zhí)掌天文歷數(shù)的統(tǒng)治階層，代表人物為戰(zhàn)國時齊人鄒衍。陰陽學說認為陰陽是事物本身具有的正反兩種對立和轉(zhuǎn)化的力量，可用以說明事物發(fā)展變化的規(guī)律。五行學說認為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝(葜)兩大定律，可用以說明宇宙萬物的起源和變化。鄒衍綜合二者，根據(jù)五行相生相勝說，把五行的屬性釋為「五德」，創(chuàng)「五德終始說」，并以之作為歷代王朝興廢的規(guī)律，為新興的大一統(tǒng)王朝的建立提供理論根據(jù)。
七、縱橫家：代表人物：蘇秦、張儀。
主要言論傳于《戰(zhàn)國策》縱橫家是中國戰(zhàn)國時以縱橫捭闔之策游說諸侯，從事政治、外交活動的謀士。列為諸子百家之一。主要代表人物是蘇秦、張儀等。戰(zhàn)國時南與北合為縱，西與東連為橫，蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦，張儀則力破合縱，連橫六國分別事秦，縱橫家由此得名。他們的活動對于戰(zhàn)國時政治、軍事格局的變化有重要的影響。
八、雜家：代表人物：呂不韋。
雜家是戰(zhàn)國末期的綜合學派。因“兼儒墨、合名法”，“于百家之道無不貫綜”而得名。秦相呂不韋聚集門客編著的《呂氏春秋》，是一部典型的雜家著作集。
九、農(nóng)家，農(nóng)家是戰(zhàn)國時期重要學派之一。
因注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而得名。此派出自上古管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的官吏。他們認為農(nóng)業(yè)是衣食之本，應放在一切工作的首位。這個派別對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術和經(jīng)驗也注意記錄和總結(jié)。
十、小說家，小說家，先秦九流十家之一，采集民間傳說議論，借以考察民情風俗。
【篇二】2021年廣東選調(diào)生考試行測常識判斷備考知識點
古代選官用人的制度：
1、世卿世祿制
商周時期實行的世卿世祿制主要和“宗法制”、“分封制”緊密結(jié)合，以嫡長子繼承的原則世代相傳，雖然擔任大小官職的人都需要學習國學知識和相關的禮儀制度，但也形成了世代壟斷的官職，沒有起到選賢任能的作用，不利于社會的發(fā)展，與后期的選官制度有著很大的差異。
2、察舉制
漢代主要的選官制度是察舉制，具體的形式就是根據(jù)國家的需要由地方和大臣舉薦人才。舉薦又多數(shù)以“舉孝廉”為主，察舉孝廉的標準有四條：一是德行高妙，志節(jié)清白;二是學通行修，熟知經(jīng)書;三是明習法令，善于決獄;四是頭腦清楚，才干出眾。這種選人用人的方式提升了人才選用的質(zhì)量。成為漢代的主要選官制度。
3、九品中正制
魏晉南北朝時期由曹丕接受陳群的建議創(chuàng)立的九品中正制，將人才按優(yōu)劣劃分為九個等級：上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。前期還是以人的能力和家世為主要劃分依據(jù)，但到了后期，就主要看家世和門第了，出現(xiàn)了“上品無寒門、下品無士族”的現(xiàn)象。使得九品中正制又稱為了貴族壟斷的選官制度，使得選官制度又變成了貴族士大夫的工具。
4、科舉制
隋文帝廢除九品中正制，開始采取分科考試的方式選官，科舉制是我國封建社會最重要的選拔官吏制度�！翱啤敝傅氖强荚嚳颇浚芭e”指的是選拔人才�？婆e制歷時1300余年，始創(chuàng)于隋朝;完善于唐朝;發(fā)展于北宋，衰落于明清�？婆e考試在古代是實行時間最長也是選人效率和質(zhì)量都非常高的選官用人制度，但到了明清時期，隨著君權進一步加強，科舉制考察的形式和內(nèi)容都做了進一步的約束，考試的內(nèi)容以八股文為主，約束了考生的思想，起不到選賢用能的作用。和封建君主專制制度一同消失在了歷史長河之中。
