【篇一】高考議論文滿分作文
裹身于這個(gè)物欲橫流的社會(huì),穿棲在信息交織如網(wǎng)的時(shí)代,面對(duì)每天如潮涌的語(yǔ)言,我們?cè)撓嘈耪l(shuí)呢?信他,抑或自己?
有人說,走自己的路,讓別人去說吧!
有人說,應(yīng)當(dāng)耐心地聽取別人的意見。
還有人說,常問路的人不會(huì)迷失方向。
俯首是春,仰首是秋;月圓是畫,月缺是詩(shī)。每個(gè)人都有自己的道理。行走在歲月的流年中,我們應(yīng)該相信自己,同時(shí)也要聽取別人的意見。
相信自己,我們可以立一方碑基,在人生的行程中。相信自己,即使在風(fēng)浪翻滾的怒濤中,我們?nèi)匀荒馨盐兆约荷暮酱,?zhǔn)確駛向遠(yuǎn)方的港灣;相信自己,即使在山窮水盡疑無路的境地,我們?nèi)耘f可以開啟柳暗花明又一村的新門!白咦约旱穆,讓別人去說吧!钡∵@句話不正告訴我們,要相信自己。人生風(fēng)雨兼程,成功和失敗同在,積極與消極共處。無論悲喜傷痛,都要堅(jiān)守自己,相信自己。只有相信自己,方能在這信息高速發(fā)展的今天,準(zhǔn)確地點(diǎn)擊自己輝煌燦爛的明天之網(wǎng)頁(yè)。
相信自己,并不意味著排斥別人;相反,相信自己,而是要善于聽取別人的意見。波蘭不是有句諺語(yǔ):常問路的人不會(huì)迷失方向。
漆黑的海上,海輪不僅要遵循羅盤的指向,它還需要海上燈塔的導(dǎo)航。人生亦如此,沒有誰(shuí)可以一意孤行地走向成功的巔峰,他人的意見有時(shí)如登山的拐杖,支撐著你前進(jìn)的腳步。
唐太宗虛懷若谷,善于納諫,終成一代名君;齊王接受鄒忌的進(jìn)諫,聽取群臣吏民的意見,于是才有“諸侯皆朝于齊”的國(guó)勢(shì);孫中山提出建設(shè)三峽的設(shè)想,豈不是因?yàn)樯朴诼犎e人的意見的結(jié)果?
聽取別人的意見,方能集思廣益,兼收并蓄,最后創(chuàng)造出輝煌燦爛的宏偉事業(yè)。
當(dāng)然,聽取別人的意見,絕非相信一切人。相信一切人和懷疑一切人,其錯(cuò)誤是一樣的。應(yīng)當(dāng)耐心地傾聽他人的意見,認(rèn)真考慮指責(zé)你的人是否有理,有則改之無則加勉。
人生如秋風(fēng)吹皺悠悠歲月,飄落幾多惆悵,幾多感嘆。行走在星轉(zhuǎn)斗移的人生之旅,切勿一意孤行,也無相信一切人。相信自己,也能聽取別人的意見,這才是風(fēng)雨人生路,逍遙任我行的法寶。
相信自己,坐觀庭前花開花落,閑看天上云卷云舒。
聽取別人意見,坎坷人生道,多一份坦蕩情懷。
相信自己,聽取別人意見,方能在榮榮枯枯的歲月棧道上,一路奔放,一馬平川。
【篇二】高考議論文滿分作文
理智和情感是人類生活中的兩只腳印,人類在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長(zhǎng)都和他們的理智私感情有關(guān)。
認(rèn)知事物當(dāng)然必得有嚴(yán)格的理智,不能縱容自己的感情和好惡。如果僅僅以感情的親疏遠(yuǎn)近來下結(jié)論,大多數(shù)情況下會(huì)得出錯(cuò)誤的判斷,正如《韓非子》里那個(gè)宋國(guó)的富人,他的兒子與老人說的是相同的話,而他聽?wèi){感情的親疏遠(yuǎn)近卻得出了不同的結(jié)論,這當(dāng)然是沒有道理的。又如《鄒忌諷齊王納諫》中,鄒忌的妻子私他,姬妄畏他,而客有求于他,都說他美于城北徐公。鄒忌最后排除了感情因素的干擾,悟出了一番治國(guó)平天下的大道理。
“禍患常積于忽微,智勇常困于所溺。”因?yàn)橛兴,有好惡,感情上有親疏遠(yuǎn)近,人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)便易于被迷失雙眼。這時(shí)惟有理性的火光才能照亮黑暗混濁的末知世界,人類要到更高更遠(yuǎn)的地方去,健全的理性才是可靠的階梯,布魯諾被燒死在鮮花廣場(chǎng)時(shí),歡呼的人群又何嘗不以為自己才是真理的掌握者呢?但是布魯諾相信理性這個(gè)"內(nèi)心的教師",他要讓"所向披靡的論據(jù)萬箭齊發(fā)",射穿習(xí)慣和感情上依賴的迷霧,把人類在認(rèn)知事物的道路上引人正軌。
理性固然在認(rèn)識(shí)事物中不可缺少,但我們能因此完全排除了感情因素嗎?難道感情在認(rèn)知過程中永遠(yuǎn)起著反面的作用嗎?
康德仰望星空的時(shí)候,他的內(nèi)心泛起的是崇高的感情,正是靠了這親近永恒、親近真理的感情,他才能在認(rèn)知彼岸的道路上不斷前進(jìn)。沒有感情的存在,人類生活會(huì)陷人刻板和抽象,我們認(rèn)識(shí)事物不僅要分辨對(duì)和錯(cuò),也要知道美和丑啊,沒有了情感,藝術(shù)如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律條文,什么能做,什么不能做,一切熟悉的溫情都離我們遠(yuǎn)去,我們能說我們認(rèn)識(shí)了世界的本來面目嗎?生活又有什么樂趣呢?即使是大物理學(xué)家愛因斯坦也是看重情感在認(rèn)知中的作用的,有人向他提出一個(gè)設(shè)想時(shí),他并不判斷正誤,只說:"啊,真丑!"他不愿意在丑的事情上花費(fèi)時(shí)間,在他眼中,即使是物理學(xué)中丑也不能立足。
因此我們認(rèn)知事物時(shí),既要有冷眼,又需要熱心,雖不能任憑感情的親疏遠(yuǎn)近去判斷,又不可僅僅是可憐的"數(shù)字化生存"。在理智和情感、天平和七弦琴的引導(dǎo)下,我們才能“詩(shī)意地棲居”。
點(diǎn)評(píng):精選例證結(jié)構(gòu)清晰。本文有四個(gè)特點(diǎn):一是貫串全文、令人信服的辯證思維,結(jié)尾以形象化的語(yǔ)言完整準(zhǔn)確地揭示了感情、理智在認(rèn)知事物中各自不可替代的作用;二是精選例證,用鄒忌和康德、愛因斯坦例分別論證理智、情感的認(rèn)知功能,典型貼切,給人啟迪;3是思路嚴(yán)密,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章由理智到情感,運(yùn)用"總—分—總"結(jié)構(gòu),都顯示出作者較高的謀篇水平;四是善用比喻、借代,"天平"、"7弦琴"、"數(shù)字化生存"、"詩(shī)意地棲居"等詞語(yǔ)的運(yùn)用,增強(qiáng)了說理的形象性。
【篇三】高考議論文滿分作文
讀書,是賞心悅目,陶冶情操;
讀書,是走進(jìn)先哲,聆聽教誨;
讀書,是體驗(yàn)鳥語(yǔ),感受花香。
……
我們走在羊腸小路上,
俯首細(xì)細(xì)品讀先賢訓(xùn)言,在旁邊的百花爭(zhēng)妍,蜂圍蝶陣中拜訪先哲,啊!這是多么欣慰啊!
在信息時(shí)代,我們?yōu)榱俗非笏俪桑凇皽\閱讀”的氣息逐漸蔓延時(shí),我們是否思考過。
——與品讀相擁,使讀書成為提升自己靈魂的方法。
質(zhì)而綺,真而醇,自可傳之千古;
樽中酒,籬下詩(shī),豈甘了此一生。
走進(jìn)陶淵明,我們可以感受到他采菊東籬下,悠然見南山的淡定與超然,但是他“好讀書,不求甚解”卻是不對(duì)的,他為了逃避官場(chǎng)的黑暗污濁而歸隱田園,為了保持自己的人格純潔而回歸自然,但是,讀書是人的靈魂的沐浴,不求甚解之書與不讀有何區(qū)別,既然有讀書之好,我們就應(yīng)全身心投入,馳騁于書的天地,豈不樂乎,而不求甚解只能讓自己一時(shí)滿足,對(duì)于心靈卻益處甚小。
我們所說的品味,是用心讀,而非走馬觀花,淺嘗輒止,只有用心靈去靠近書,才能感受到灼灼其華的智慧,才能體會(huì)字字千斤的價(jià)值。
同樣張溥也幼時(shí)好學(xué),他的傳奇在人們心中永不倒下,“七錄宅”的光華熠熠生輝,他為了學(xué)習(xí),習(xí)書成誦之后又手自筆錄,再化為灰燼,總此七次,才成就了他的文學(xué)功底。
張溥雖英年早逝,但他的事跡為后人傳頌,七錄之名是何等雄渾,學(xué)習(xí)是需要嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度,在“七錄”背后閃爍的是人的品質(zhì)與修養(yǎng)。
在當(dāng)代,當(dāng)我們捧著《邊城》細(xì)細(xì)品讀時(shí),被沈從文的新麗雋永的筆調(diào)以及美麗迷人的湘西山水所傾倒,但是如此之高的文學(xué)成就竟由一位只讀小學(xué)的人來寫,其困難之大,不言而喻,沈從文也嗜學(xué),他面對(duì)命運(yùn)的風(fēng)浪,從不畏懼,在平靜的心態(tài)下認(rèn)真品讀,成就了他的成功。
自學(xué)之路漫漫;成才之舟遙遙。沈從文在自己認(rèn)真地品讀中成就了不朽的《邊城》,我們不禁感嘆——與品讀相擁,能克服一切困難。只有在品味中學(xué)習(xí),才能汲取精華,就能“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”。
太多的事例都向我們驗(yàn)證了同一個(gè)道理,與品味相擁,才能讓讀書成為凈化靈魂,提升品質(zhì),成就事業(yè)的方法。
品讀,讓我們感受“醉臥沙場(chǎng)君莫笑”的悲壯;品讀讓我們感受“腸斷東風(fēng)落牡丹”的凄涼;品讀讓我們感受“也無風(fēng)雨也無晴”的曠達(dá)。
與品讀相擁,讓讀書使自己靈魂思想升華!
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