【篇一】假期讀書心得體會
這是一本非常有意思的小說，我想正如錢鐘書先生在序言里所說，他寫的是某一類人在那個時代背景下的生活，“那個時代背景”即抗戰(zhàn)時期，但我認(rèn)為不要過多地對于此本書的政治意味進行解讀，而只把它當(dāng)做一本頗有趣味的小說來欣賞，回到小說文本，體驗到原汁原味的東西。
文章的主題即書名——圍城，人生是圍城，婚姻是圍城，城外的人想沖進去，城里的人想逃出來。
這一觀點太深刻，太令人感同身受了，具體分析原因，是因為事物都有兩面性，城外的人只看到光鮮亮麗的一面，城里的人體驗到了里頭種種滋味所以后悔不迭，又開始懷念起城外的生活。
城外的人擁有向往，城里的人擁有回憶�！跋蛲保盎貞洝边@兩個詞都是摻雜水分的，“向往”撇開了生活中的不如意，“回憶”就更稀奇了，就算我們從前體驗過城外的生活，有多么多么地讓人不耐，孤獨，而經(jīng)過時間的洗禮，孤獨變成了自由，不耐變成了享受，我們有意無意地遺忘不甚美好的回憶，不斷放大那些令我們愉悅的瞬間，要不怎么說，回憶總是難忘呢。
就像主人公方鴻漸，一個本領(lǐng)沒多大，空有一身驕傲的留洋青年，結(jié)婚前談不上向往，卻也是有自己心儀的女孩，想把她娶進家門，后呢，娶的卻是孫柔嘉，一腳踏入了“圍城”，起先還能夠咂出婚姻的好處，譬如什么兩個人有個伴，不至于一個人這么寂寞的想法，對于孫柔嘉，雖然方鴻漸本人不承認(rèn)，但從文章字里行間可看得出，他是有幾分喜歡，幾分愛意的，只是這情人間的愛，在后來回到上海后，被家長里短的瑣碎生活給磨啊磨，磨得夫妻間相看兩厭，都開始后悔自己當(dāng)初的選擇，甚至大吵大鬧，不可開交。
我倒是看出一點來，我想這一點在婚姻生活中尤其重要——對于對方家庭的了解。
方鴻漸和孫柔嘉結(jié)婚太草率了，孫柔嘉傾心于他，而方鴻漸呢，也半推半就，但更多的還是受不了別人的閑言蜚語，關(guān)于這一點我很是納悶，難道別人傳一對男女之間的八卦，這對男女就必須在一起嗎？或許是那個時代的緣故，留過洋的學(xué)識青年也不免存在這樣的保守觀念。
在學(xué)校就訂了婚，結(jié)婚也是在趙辛楣的勸說下，回家的路上就領(lǐng)了證，以至于回到上海，方家嫌孫家不懂禮數(shù)，孫家嫌方家墨守成規(guī)，夾在兩個家庭中的年輕人，可能有安穩(wěn)日子過嗎？當(dāng)然不可能，這就是矛盾所在之處，爭吵由此產(chǎn)生。
我還挺喜歡方鴻漸的，有些小毛病，但很溫和的一個人，在和孫柔嘉的幾次爭吵里，都是他放下身段哄自己的妻子，每次都處于被動地位，被孫柔嘉牽著鼻子走，都說女人是水做的，丈夫呵護妻子這當(dāng)然沒問題，但有幾處我覺得孫柔嘉這女人實在做得過分了，太過自我，說話也不經(jīng)腦子，道理是有，但是有些話實在不能用她的方式來說。
第她生氣是因為方鴻漸出去和趙辛楣吃飯而冷落了她，盡管這是事先她自己答應(yīng)的，女人果然口是心非，不滿意也不說，只等男人猜，猜不中還要沖他發(fā)脾氣。
她不喜歡方鴻漸和趙辛楣來往，干涉丈夫和別人的友誼，這的確是夫妻間會干的事，畢竟親密到不分你我，但方鴻漸不喜歡她的姑母，因為姑母一家對他的輕視，她有過收斂嗎？沒有，這個時候她又把自己當(dāng)孫家的人，而把鴻漸拋到一邊了，反而怨丈夫不知趣，得罪自己的家人，這可真諷刺。
或許有人說，家人和朋友是不一樣的，那么，再來看看她對方家的態(tài)度罷，嫌他們古板，不肯陪方鴻漸回去，能推就推，讓自己的丈夫難做，孫家不滿意方鴻漸這個女婿，也沒見他怎么和方鴻漸站在同一戰(zhàn)線上，守護丈夫的自尊心，反而在吵架時拿工作來說事，嚷自己工資是他的兩倍……
方家?guī)筒涣锁櫇u什么，而孫柔嘉的姑母能幫她找一份如此體面，工資又高的工作，孫柔嘉的內(nèi)心是有優(yōu)越感的，她自己或許都沒有察覺，話語里有意無意的鄙視和瞧不起。有些事不是你占著這個理就能肆無忌憚傷害別人，她為什么不稍微體諒一下丈夫的自尊心呢。
趙辛楣這個人爽快不計較，方鴻漸交那么一個朋友沒什么問題，但就像方鴻漸和孫柔嘉結(jié)婚后，趙辛楣就不能在方鴻漸面前議論孫柔嘉一樣，夫妻，朋友，孰親孰疏，這到婚后就自然地劃出了界線，朋友不可能再像之前單身時那么要好，所以和趙辛楣的疏遠(yuǎn)我認(rèn)為也是可預(yù)見的。并且他們本來就不是一個世界的人，偶爾的交集已經(jīng)很稀奇了，脫離了三閭大學(xué)這個共同的環(huán)境，從今往后還不是各自生活在別處，這是朋友之間，不可避免的事。
《圍城》不是一本多么嚴(yán)肅的文學(xué)，我在看的時候多處笑出聲，楊絳先生寫在書后的結(jié)語更是有意思，“我認(rèn)為《管錐編》、《談藝錄》的作者是個好學(xué)深思的鐘書，《槐聚詩存》的作者是個憂世傷生的鐘書，《圍城》的作者呢，就是個癡氣的鐘書”，像這樣的文學(xué)大家，于我們平常人而言，就是一朵朵的高嶺之花不可攀，但在楊絳先生的闡述里，錢鐘書先生的“癡氣”讓他如此地平易近人，也只有這樣的先生，才能寫出一本妙語連珠的《圍城》罷。
【篇二】假期讀書心得體會
這是關(guān)于親情、回憶、思念的敘述，它有個通俗不過的主題——我們仨。
這本書講述了錢鐘書溫馨的家。在這個家中三個人互相守護的感人故事。它好像一抹清風(fēng)，那么的清新，吹散著噪熱，陪伴我的暑假。
簡單的三個字，卻包含著一個家庭的互愛，不多不少，似他們每句話前加上的“我們仨”成為了彼此之間的默契。
故事從夢引入，“在一個不知是什么的地方，太陽已經(jīng)落山，黃昏薄暮，楊絳竟然走丟了，她著急，她喊著錢鐘書的名字，聲音在空空的曠野中�！碑�(dāng)她向錢鐘書講起這個夢時，錢鐘書只是淡淡地說，老了。
是啊，轉(zhuǎn)眼間，他們老了，兩位一起走了大半生的風(fēng)雨，無論一個眼眸，一抹微笑，彼此都已經(jīng)了然于心。
在這樣一個學(xué)者的家庭里，女兒圓圓是異�；钴S的，為這個家庭帶來許多的歡笑。她是他們的女兒，可有時卻像兩位老人的跨齡好友。他們各自有各自的工作，卻總是相處的愉快，家里始終洋溢著溫馨。
好景不長久，天下沒有不散的宴席，輕易的失散，抒發(fā)了“世間好物不堅牢，彩云易散琉璃脆”的千古遺憾。楊絳開始對人生價值和意義開始思考，作者以自己淵博的知識和豐厚的人生經(jīng)歷為基礎(chǔ)，探討生老病死這一人生規(guī)律，并給出了自己的思考和答案。
我們仨終只剩下一個，哪怕再輝煌，也不可能再和從前一樣了，但她說“我一個人思念我們仨”，家人已離去，親情過往的點點，卻被真切地記錄在心中，記錄在《我們仨》。
掩上書，一種感慨由然而生。家，是每個人的避風(fēng)港灣，無論你在外面多么的勞累，多么的辛苦，回到家，你會徹底的放松下來。所以，家，需要我們家中的每個人都用心的去經(jīng)營，讓它被愛包圍，讓它充滿溫馨、充滿溫暖。更重要的是我們要愛我們的家人，珍惜在一起的分分秒秒。
楊絳淡然的文筆，細(xì)膩的思考把看似微不足道的事情進行放大，用自己的心把它們串成一串閃耀奪目的項鏈。即使“*”的慘不人道，在那段扭曲心靈的歷史中，楊絳忍受著世道無常的變化。她并沒有對命運抱怨，她只是淡淡的回憶，淡淡的敘述，使我們沉入她的靜思，去理解，去賞析她的命運，去評析她的為人。
當(dāng)初的我們仨，現(xiàn)在，獨留楊絳一人形影孤零，她在*中活在對兒女，丈夫的美好回憶中，幾十年中，楊絳，見到了太多太多，錢鐘書和錢瑗相繼離她而去，所有的悲歡與離合，所有的潮起與潮落，她早已釋懷，以至于悲喜無常，淡定自如了，但是這樣卻還是給我一種淡淡的悲傷凄涼。
楊絳在命運面前是渺小的，她無法決定命運齒輪如何轉(zhuǎn)動，無法預(yù)測命運在下一秒鐘如何轉(zhuǎn)動。她所能做的就是聽天由命，任憑命運的各種不公，她就是笑笑，把它當(dāng)作歷練，磨練自己的性格。畢竟她無法像貝多芬那樣扼住命運，也不像海倫有一個好老師，她在命運中只能靠自己，只能去無條件承受，所以她的內(nèi)心是強大的，而她只能沉淀在我們仨的回憶之中來緩沖自己受到的傷害。
楊絳活在一種滄桑的幸福中，她一直在尋找自己那曾經(jīng)的家，她不敢祈求太多，她只是希望在亂世中可以和自己的一家幸�？鞓返纳钕氯�。
遠(yuǎn)的是家鄉(xiāng)，難到達(dá)的是家鄉(xiāng)，家在夢里。
【篇三】假期讀書心得體會
假期期間，為了豐富學(xué)習(xí)生活，提高自身素養(yǎng)，我閱讀了《馬克思列寧主義基本問題》，感受頗多。
通過學(xué)習(xí)，認(rèn)識到馬克思列寧主義是全世界無產(chǎn)階級政黨的科學(xué)理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。馬克思列寧主義學(xué)說經(jīng)歷了馬克思主義和列寧主義兩個重要發(fā)展階段。馬克思主義是馬克思和恩格斯觀點和學(xué)說體系，它闡述了無產(chǎn)階級和一切被壓迫人民爭取解放的科學(xué)理論，是工人階級及其政黨的科學(xué)世界觀和行動指南，是一個完備和不斷發(fā)展的理論體系，為無產(chǎn)階級革命提供了強大的思想武器。
馬克思列寧主義創(chuàng)立于19世紀(jì)40年代。1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，表明馬克思主義的公開問世。馬克思和恩格斯的科學(xué)著作，是馬克思主義的集中概括和闡述，馬克思主義涉及的問題非常廣泛，其理論內(nèi)容主要有三個部分組成：
1、馬克思主義哲學(xué)，及辯證唯物主義和歷史唯物主義理論，是無產(chǎn)階級科學(xué)的世界觀和方法論；
2、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，是研究社會生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟關(guān)系的科學(xué)，闡明人類社會各個發(fā)展階段上支配物質(zhì)資料的生產(chǎn)，交換以及與之相適應(yīng)的產(chǎn)品分配的規(guī)律。馬克思主義的剩余價值學(xué)說揭露了資本主義生產(chǎn)和剝削的秘密，論證了資本主義社會生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私人占有的矛盾必然導(dǎo)致資本主義的滅亡和社會主義的勝利；
3、科學(xué)社會主義，奠基于對社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識之上，使社會主義有空想變成了科學(xué)，它闡述了資本主義的滅亡、社會主義勝利的必然性及階級斗爭學(xué)說、國家學(xué)說和黨的建設(shè)學(xué)說等。
馬克思主義活的靈魂是具體情況具體分析。它不是教條，而是行動指南。列寧主義是馬克思主義發(fā)展的一個新階段，是帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代的馬克思主義，是無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的理論和策略。
學(xué)習(xí)和研究馬克思主義，就要在實踐中用發(fā)展了的馬克思主義來指導(dǎo)和推動工作，用發(fā)展了的馬克思主義來指導(dǎo)和推動當(dāng)今社會的進步，用馬克思主義的立場觀點和方法分析和解決當(dāng)今中國社會政治和經(jīng)濟領(lǐng)域存在的實際問題，是我們學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的目的。馬克思在自然唯物主義和古典經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)的唯物史觀和剩余價值規(guī)律以及在空想社會主義基礎(chǔ)上提出的以經(jīng)濟平等和政治民主為根本原則的科學(xué)社會主義的思想模式，這都是馬克思對人類社會做出的卓越貢獻(xiàn)。馬克思的歷史唯物主義立場以及社會主義理想的內(nèi)核，我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)堅持和發(fā)展。
針對當(dāng)今中國存在的許多非常突出的社會問題和社會矛盾，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，根據(jù)馬克思主義的基本原理，虔誠地研究如何解決這些擺在面前的實際問題，這才是有深遠(yuǎn)歷史和現(xiàn)實意義的。否則，我們學(xué)習(xí)馬克思主義理論就成了無的放矢。馬克思主義具有與時俱進的品格。馬克思主義與時俱進是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主義與時俱進的含義，關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運用這些基本原理分析具體問題得出的具體結(jié)論。要做到馬克思主義與時俱進，必須貫徹解放思想實事求是的思想路線。
馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的偉大變革，是以實踐為基礎(chǔ)的徹底的唯物主義哲學(xué)。學(xué)習(xí)這門課程對于學(xué)習(xí)其他課程是一個宏觀角度理解的基礎(chǔ)。通過閱讀，不僅學(xué)到了知識，而且會提高覺悟。
【篇四】假期讀書心得體會
人都喜歡用“平凡”這個詞來描述自我，用它的反義詞——“偉大”來形容他人。的確，在茫茫的人海中，我們每個人只是海中的一朵小浪花，看似渺小，但并不代表不重要。路遙的《平凡的世界》正是透過一群平凡的小人物，全景式地描述了中國現(xiàn)代城鄉(xiāng)生活，以孫少平等人物為代表，刻畫了社會各階層普通人們在復(fù)雜的矛盾糾葛里所展現(xiàn)的人物形象，人生的自尊、自強與自信，人生的奮斗與拼搏，挫折與追求，痛苦與歡樂，紛繁地交織，讀來令人蕩氣回腸。
我很喜歡路遙的出發(fā)點――平凡的世界。他的世界是平凡的，這只是黃土高原上幾千幾萬座村落中的一座。從小處著眼，作者刻畫出一個個普通人物平凡的人生旅程，襯托日新月異的時代變遷，反映人們的思想，給人以親近，給人以啟迪。但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如說孫少平，我認(rèn)為孫少平這個人物是全篇文字的主線，透過他的成長和成熟的經(jīng)歷，展現(xiàn)給大家面前的是那個時代整整一代人對生活的憧憬與無奈。他受過了高中教育，他經(jīng)過自學(xué)到達(dá)可與大學(xué)生進行思想探討的程度。作者賦予了這個人物各種優(yōu)良的品質(zhì)，包括不好高騖遠(yuǎn)。貧窮曾讓許多有理想的人們意志消亡，可在逆境中人們的自卑與懦弱，我們沒有理由去嘲笑它，相反我們要用另外一種眼光去學(xué)會欣賞。那種戰(zhàn)勝自我，重塑信心的渴望中所表現(xiàn)出自卑里的堅強讓我敬畏，因為那也是一種精神。戰(zhàn)勝困難，擺脫束縛，讓人們對完美生活的向往，如何的體會生活中間的親情、友情、感情，學(xué)會生活，懂得珍惜，對于我們這一代人，也是一種警醒。在路遙的世界中出現(xiàn)的都是平凡的人物，正是在這些平凡的人物里他描述著人性中的善與美，丑與惡。在他的世界里，人的大的優(yōu)點就是認(rèn)識到自我是平凡的。這點從孫少平身上得到突出的體現(xiàn)。他認(rèn)識到了平凡，也選取了平凡。
當(dāng)我費力的打開第一頁的時候，就被一個雨雪描述的場面給吸引住了：“......系蒙蒙的雨絲夾著一星半點雪花，正紛紛玲玲的飄灑著......”我喜歡景物描述，給人美的享受，這可能是這本書給我的第一感受，春天到夏天，夏天到秋天，秋天到冬天，冬天又到春天，過度的十分自然，跨越了近n年的季節(jié)變化，相同的季節(jié)不一樣的手法描述，讓我大覽宏圖。
讓我賞識的是，從這些平凡人的故事中，作者給我們引發(fā)了一個深刻的道理，那就是我們怎樣去生活，和我們對生活的態(tài)度和思考，書中多次提到對人生的贛臺，這可能是這本書的深邃所在，也是這本書的精華。
如果能深刻理解苦難，苦難就會給人帶來崇高感。如果生活需要你忍受痛苦，你必須要咬緊牙關(guān)堅持下去。有位了不起的人說過：痛苦難道會是白受的嗎？它就應(yīng)使我們偉大！什么是平凡？那種迷失在平凡的生活之中，眼中熟悉了平淡，思想上甘于平庸，生活上安于現(xiàn)狀的人，才是真正的平凡。
這是一個喧囂浮躁、道德危機的時代，每一個還擁有夢想并在追夢的人們都該再重溫《平凡的世界》，它會讓你懂得：盡管命運是那樣的不公，盡管社會有那么多的不公，可只要你能夠不屈不撓、艱苦奮斗、勇往直前終能獲得后的成功。每一個正在虛度生命的人們都該讀《平凡的世界》，它會讓你懂得珍惜。
其中穿插了兩個交錯復(fù)雜的感情故事。孫少平是幸福的，因為有田曉霞的出現(xiàn)。即使他們終不能到一齊，他們都是幸福的。這也是孫少平平凡生活中的不平凡一點，他遇到了田曉霞。然而，現(xiàn)實生活中能有多少人能找到自我的真愛呢？對于很多人來說，孫少平的感情是讓人羨慕的。少安是平凡世界里面寫的成功的人物，我是這么認(rèn)為的。真的是把人物形象刻畫到了極致。我甚至感覺少安就是身邊的某一個人。他小時候因為無錢讀書而退學(xué)，他與潤葉的感情是那么的讓人惋惜。是的，沒有浪漫。少安，他所做的一切都是為了這個家。對于家他沒有一點點的自私。為了維持生活，他放下了潤葉。盡管書中說他對潤葉是一種兄妹之情，但是我們不會忘記他接到潤葉給他告白信時他的那種喜悅，甚至抓狂。潤葉這么好的人，少安沒有理由不喜歡。只是我們的少安有太強的責(zé)任心，他在潛意識里認(rèn)為他無法給愛人幸福，因此他不敢去談感情。他只有婚姻，沒有感情。他的老婆務(wù)必須是一個能與他一齊撐起這個家的人。再說到少安的事業(yè)，能夠這么說，少安是一個很精明很勤勞并且思想很先進的人。在改革開放的浪潮中能夠發(fā)家致富并不超出我們的意料，他的經(jīng)歷卻是幾經(jīng)坎坷，幾度起伏。多么的現(xiàn)實啊，付出才會收獲。有得當(dāng)然有失，事業(yè)上如日中天時他的妻子卻病入膏肓。這又是平凡的世界一大絕筆。
《平凡的世界》對我的影響也許我此刻還無法預(yù)測，有一點是肯定的，它給予我一種來自靈魂的震撼。我開始變得多愁善感了，我感覺世界是多么的完美。
生活沒有如果，他們的命運告訴了我們。我們每個人的命運都受制于這個時代。我們不能完完全全的決定著自我的命運，我們要做的是怎樣讓我們更幸福。有遠(yuǎn)大的理想很好，想過平凡的生活也好，這只是我們追求幸福的一種途徑。
【篇五】假期讀書心得體會
“讓我們永遠(yuǎn)走向上的路，追求正義和智慧�！比碎g的根下，千年古蒼，再度延長，長得從古至今朝，世世代代的歲月中，從零到無窮大的英雄人物與哲學(xué)勇士，用自己的熱血灑磨了光陰，熏暖了人間煙火，來染出他們追求的正義與智慧。
凝聚著對正義與善的追求，將它們用文字對話的形式來躍然紙上，這新穎的模式，也構(gòu)成了柏拉圖的一大獨特風(fēng)格，才能被后世遠(yuǎn)遠(yuǎn)流傳。
《理想國》采用了獨特的寫作手法，以蘇格拉底和一系列人物對話的形式有條不紊的串聯(lián)出一章章有規(guī)格的篇章，如同明信片一樣雋永。全書大致闡述了柏拉圖關(guān)于對哲學(xué)、倫理、教育、文藝、政治等內(nèi)容的思考，主要是探討理想國家的問題。小說里的人物通過深思的對話表達(dá)了自己對真善美的向往和理想國度的臆想藍(lán)圖。
而對讓我印象深刻的是他們對人性和真善美的思考：
蘇格拉底：如果那么有一個人，在心靈里有內(nèi)在的精神狀態(tài)的美，在有形的體態(tài)舉止上也有同一類的與之相應(yīng)的調(diào)和的美……這樣一個兼美者，在一個能夠沉思的鑒賞家眼里豈不是一個美的景觀?
格勞孔：那么是美麗的了。
蘇格拉底：再說，美的老是可愛的。
格勞孔：當(dāng)然了。
詼諧幽默的溫婉的對話，很有張力，對人性的可愛和心靈的交融，是簡單中的華麗。雖小說的主題內(nèi)容是關(guān)于對理想國的建立構(gòu)想，背負(fù)著腦海中凝聚的智慧，然而他對人類的柏拉圖式靈魂間的愛情和人的真善美的探索，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了我對理想國度和哲學(xué)城邦的感悟，讓靈魂可以有所依靠，讓肉體找到歸宿。
當(dāng)歷史的車輪載著這些幾千年前的哲人們用心鑄就的講稿駛?cè)攵皇兰o(jì)，是這樣薄的一本書，記載著對理想國邦和美的托念，卻讓我們感受到了其中無法承受的重量，這是日日夜夜用心疊加出來的追求的力量，它厚重，文字依然清晰，思想依舊延續(xù)，延續(xù)著我們世世代代對心靈深處的那種渴望的追求折射出苦澀的魅力……
【篇六】假期讀書心得體會
日本東野圭吾先生的解憂雜貨店使我對小說有了新的認(rèn)識，故事內(nèi)容并不復(fù)雜，共5個章節(jié)，花了兩天的時間就看完了，閱讀完后一段文字后，內(nèi)心一軟，眼角也有些濕潤。同時我也看了這部電影。起初我看這本書是被書名所吸引的，偶然間從網(wǎng)上看到了這本書便買了回來。
三個“不良少年”在偷盜后無意間闖入了一間廢棄的雜貨店，故事由此慢慢展開。起初，我以為書中講述的是幾個獨立的小故事，沒想到，越往后看越入神，并且發(fā)現(xiàn)這幾個小故事之間存在著一些奇妙的關(guān)聯(lián)。
雜貨店店主原是一個情場失意的老爺爺，他年輕時和一名女子私奔未遂，閱盡人世滄桑之后開了一家雜貨店，同時兼做煩惱咨詢的解答，那名女子開了一家孤兒院。雜貨店老人用自己的方式認(rèn)真地回答著那些兩難的選擇。雜貨店老人的做法一直讓他的侄子不解后來也就習(xí)以為常了，他的解答使很多人獲得了內(nèi)心的安穩(wěn)和幸福，也改變了他們的命運，更使一些人的命運神奇地聯(lián)系在了一起。
作家東野圭吾自然而簡潔的語言、充滿象征性的溫暖筆觸輕輕扣動著我的心弦，無論表面上好還是壞的人，都在故事中慢慢展現(xiàn)出了人性中的美好，我終于慢慢明白，這根線，可以說是“救贖”�？死试诨馂�(zāi)中為救一名女孩而喪命，女孩終成為了歌手，這位天才少女歌手將克朗的音樂一直傳承下去；遭遇家庭巨變的浩介，沒有選擇跟父母一起連夜?jié)撎�，而是�?jīng)過努力成了一名木雕師；迫于生活而當(dāng)陪酒小姐的晴美猶豫要不要當(dāng)富商的情人，在聽取建議后，終蛻變成為商界女強人······原來，上天選擇這三位少年，是讓他們來完成這未竟的“事業(yè)”。與此同時，這三個少年在與過去的人對話的同時，也在與自己的內(nèi)心、良知對話，終于，他們幡然醒悟，決定摒除邪念，回歸正途。而這一切的一切，不也正是人對自我深刻的救贖嗎？
真誠與愛是美的救贖，總能幫助沉浮在生活困境中的人們找回自己，總能引領(lǐng)迷失在選擇岔路口的人們找到真正的歸宿。我想，這救贖是不分時空的，在溫暖對方的同時也能溫暖自己，這是令人感動的，也是值得踐行的道理。書中并不是所有的人物都悉心聽取了雜貨店老人或者是三個少年的建議，但是無一例外的，后所有曾經(jīng)收到咨詢回復(fù)的人們都在浪矢雜貨店重生的那一天寄來了感謝信。
因為他們要感謝的，是在他們身處困境的時候，能有人傾聽來自內(nèi)心深處的聲音，無論指導(dǎo)是否具有可操作意義，但是起碼讓當(dāng)事人感到了安慰，感到自己的疑問被認(rèn)真地對待著，就像雜貨店老爺爺說的那樣：“不管是騷擾還是惡作劇，寫這些信給浪矢雜貨店的人，和普通咨詢者在本質(zhì)上是一樣的。他們都是內(nèi)心破了個洞，重要的東西正從那個破洞逐漸流失。人的心聲是絕對不能無視的�！�
【篇七】假期讀書心得體會
我們的師父和我們分享了《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》這本書。我想師父的初衷是讓我們在平時教學(xué)實踐過程中探索一種更宜讓學(xué)生接受的教學(xué)方式。傳統(tǒng)的教學(xué)方式讓學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)習(xí)的目的只是為了考試，以致于大多數(shù)學(xué)生在考試后很快忘記了大部分學(xué)習(xí)內(nèi)容，也很少有人去系統(tǒng)的整理各階段的學(xué)習(xí)內(nèi)容。因此，作為教師的我們也很想弄清楚學(xué)習(xí)的本質(zhì)到底是什么？在共同分享了安德烈·焦?fàn)柈?dāng)這本書過程中，大家都受益匪淺。
書中提出了一些在我們看來對于理解如何理解學(xué)習(xí)有用、具操作性、具感召力的因素：我們是怎樣一步步學(xué)習(xí)的？其中涉及的過程是什么？大腦是怎么產(chǎn)生學(xué)習(xí)這種能力的？調(diào)用、行動和能力遷移應(yīng)該占有什么樣的地位？學(xué)習(xí)者的情況又是怎樣的？為什么有些孩子會承認(rèn)沒法學(xué)習(xí)？怎樣才能促進學(xué)習(xí)？通過對這些因素的逐條分析，深刻的揭露了學(xué)習(xí)的本質(zhì)。
不過，這本書并不局限于介紹一些事實性信息，即使其中一些信息極為新穎。這本書意圖將這些信息置于相關(guān)語境之中，試圖提出一些實用的解決方法，更確切地說，是提出一些適宜的方法，因為就像在任何復(fù)雜領(lǐng)域中一樣，對其沒有一個終的、永恒的解決方法。但教師、培訓(xùn)者，以及學(xué)習(xí)教育科學(xué)、心理學(xué)和人文科學(xué)的大學(xué)生，都會在這本書中找到備課和研究所需的材料。并且，這本書具說服力的理由是——年少時的作者就是一個名副其實的后進生，但通過自己的研究與努力，終取得了莫大的成功。
對于我們而言，作為老師也好、家長也好，只有弄清學(xué)習(xí)的本質(zhì)，知道孩子們能學(xué)好的途徑、理解孩子們學(xué)不好的原因，讓孩子知道為什么學(xué)習(xí)？應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)？會經(jīng)歷一個什么樣屬于自己的過程？才是真正的有效支持。書中有很多觀點與我們一直以來的教學(xué)理念十分一致：強調(diào)了“學(xué)習(xí)者”這一概念，并強調(diào)了“學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)”這一理念。這個過程是任何人也替代不了的，絕不僅僅像大多數(shù)人認(rèn)為的那樣：只要老師課堂內(nèi)容準(zhǔn)備得夠好，學(xué)生只要認(rèn)真聽，就夠了。
我聽到過很多家長說過此類觀點，他們認(rèn)為要想學(xué)生好好學(xué)習(xí)，老師就應(yīng)該先好好教課，甚至理解為只有好好教課，學(xué)生才能好好學(xué)習(xí)。然而，這一點是不準(zhǔn)確的，因為大家忽略的學(xué)習(xí)這一主觀行為的執(zhí)行者——學(xué)習(xí)者，只有學(xué)習(xí)者個人才能學(xué)習(xí)，別人不能取而代之。可是我們經(jīng)常會看到同樣的學(xué)生坐在同樣的教室，聽同樣的老師講同樣的課，但下課之后、放學(xué)寫作業(yè)時、階段考試時，卻呈現(xiàn)出了大量的差異，由此我們其實可以推斷出：并不是所有的學(xué)生都能完全吸收老師所教授的所有東西，換句話說，即教并不是學(xué)。
而當(dāng)教學(xué)如果僅僅被當(dāng)作一種簡單的知識傳遞時，某種程度上，它并不能引發(fā)學(xué)習(xí)，甚至還會妨礙學(xué)習(xí)。因為當(dāng)老師在課堂上授課的時刻，學(xué)生由于自己頭腦里一系列關(guān)于學(xué)習(xí)的錯誤想法限制、束縛了教學(xué)的實踐，說得更直白些，那些對當(dāng)下知識沒法正確理解的同學(xué)、那些對老師由于各種理由并不信任和喜歡的同學(xué)，他們的大腦并沒有正常工作，并沒用自己頭腦里的原有知識去解碼新知識，也沒有將老師傳授的信息納入自己的“信號接收系統(tǒng)”中，甚至教師由于并沒有用每個學(xué)生能聽懂的語言去闡述自己的課程內(nèi)容，也會突略這一致命的“信息不對稱”，很多時候，我們把“教”和“告訴”混為一談，以為只要說過了，學(xué)生們就會知道。
而教師在教學(xué)過程中也存在著與學(xué)生脫節(jié)的問題，老師在備課過程中把自己認(rèn)為過難的知識砍掉、把自己認(rèn)為過于簡單的知識砍掉，把能夠證明他所要傳達(dá)的信息的論據(jù)收集起來。但這其中有一個要命的點：就是他的頭腦中能理解的信息和學(xué)生們頭腦中能理解的信息對稱嗎？此外，授課隨傳遞模式的嚴(yán)格性使學(xué)習(xí)者逐漸失去了批判思維，而批判思維是學(xué)習(xí)的動力，而且這種模式還會扼殺想象力、創(chuàng)造力和適應(yīng)能力。這就是我們看到大量的學(xué)生后會變得滿足于被動接受，不再對任何事負(fù)責(zé)。我只想悲傷的說一句：缺乏主動性的學(xué)習(xí)是沒有生命力的學(xué)習(xí)。
因此，對學(xué)生的先有概念的考慮是我們?yōu)橐磺薪逃媱澋某霭l(fā)點。只有準(zhǔn)確的評估了學(xué)生對該知識的原始水平，才可以找到那個“摧毀或補充”他們原有知識地圖的點。所以，我們在教學(xué)中所有的概念課中要設(shè)計大量的討論、對質(zhì)、辯論環(huán)節(jié)，打個比方來說：老師想傳授一個新知識給學(xué)生，就面臨兩種可能性：或者是在他原有的墻上做修補、或者是推倒他原來的墻而在原有地基的基礎(chǔ)上再重新搭建一堵墻，學(xué)生頭腦里的墻，要么是會讓新墻更穩(wěn)固、要么就是阻擋建新墻的障礙，那么我們的老師必須要有能力了解到墻下面是什么？原有的墻是什么結(jié)構(gòu)？墻的地基走向是什么？還需要有推倒一堵墻需要的人力和工具，如果老師沒有火藥和推土機，如果要使用鐵稿，則需要大量的時間和精力、敏銳的洞察能力和清晰的邏輯。這時，對于學(xué)生而言，重要的是向老師開放他的知識場域后面是什么東西，如果這堵墻實在是太高，擋住了學(xué)生的視線，那么他就不會有哪怕一絲探究的興趣。這時，那些經(jīng)驗豐富的老師，要向?qū)W生提供梯子，或者設(shè)法讓他爬到一定的高度。
本書在介紹了要學(xué)習(xí)的重要性后，又進而提出應(yīng)該怎樣學(xué)。詳細(xì)的介紹了關(guān)于學(xué)習(xí)的三種傳統(tǒng)主流思想：第一種是把學(xué)習(xí)描述為一種簡單、機械的記錄，知識的獲取通過一個隨時待命的、空白的、始終專注的大腦來進行，學(xué)習(xí)被看做知識傳遞的直接結(jié)果；第二種是建立在訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，進而形成一種原則——學(xué)習(xí)者在這一傳統(tǒng)下所要做的實際上就是形成條件反射；第三種是所謂的“建構(gòu)”教學(xué)法。它從個體自發(fā)的需求和“天然”的興趣出發(fā)，提倡思想的自由表達(dá)、應(yīng)變、自主發(fā)現(xiàn)和探索。個體不再滿足于接受原始信息，要對其進行研究和選擇。
在我們現(xiàn)實生活中，不了解學(xué)習(xí)本質(zhì)的人怎么說？如果一個學(xué)習(xí)對所學(xué)的內(nèi)容理解不了，我們會說“那就是他不用心”，甚至是他“懶惰”的表現(xiàn)。由此，學(xué)生不僅沒有學(xué)到東西，還會感到灰心喪氣，再給自己貼上一個“我很笨、我不行”的標(biāo)簽，這是可惜、和知識背道而馳在兩條路上的結(jié)果了。
大家要消除一些錯誤的、傳統(tǒng)的思想：認(rèn)為學(xué)習(xí)者思維結(jié)構(gòu)的運件和磁帶是一樣的，只要聽了就應(yīng)該知道。不，整個學(xué)習(xí)的過程從一開始就會有很多的可能性、不同的方向發(fā)展。被記錄的刺激物并不能從根本上改變他的思想。學(xué)習(xí)者對于自己要做什么有自己的想法，在他聽到的話里，他只會記住對他而言有意義的東西。
【篇八】假期讀書心得體會
這本書是教研員方老師推薦閱讀的，繼《鄭青岳科學(xué)教育演講錄》、《教育與腦神經(jīng)科學(xué)》后的第三本書，收獲甚多，非常感謝方老師對我們年輕老師的了解，知道什么書對我們科學(xué)老師的幫助大，這本書非常貼近我們的教學(xué)，引發(fā)我們從科學(xué)的角度對科學(xué)教育本質(zhì)的思考。
首先，這本書的封面后一段話就很吸引我去閱讀——他認(rèn)為在一個日新月異、不得不時刻創(chuàng)新的社會中，我們必須發(fā)展一種“質(zhì)疑文化”�！百|(zhì)疑文化”不就是我們當(dāng)今社會非常欠缺的一種文化，不確定已經(jīng)成為世界本身的性質(zhì)，“質(zhì)疑精神”也是我們科學(xué)素養(yǎng)中的重要部分。
其次，通讀全文發(fā)現(xiàn)，本書中有大量的思想與《鄭青岳科學(xué)教育演講錄》中第一講“為促成概念的轉(zhuǎn)化而教”有很多相似之處，本書中也大量提到了“學(xué)生已知的東西”、“先有概念”、“成功的概念”等等。書中也提到學(xué)習(xí)者的認(rèn)知經(jīng)驗形成后并不是簡單的存儲起來，而是時刻處在可被調(diào)用和被調(diào)用的狀態(tài)，大腦不斷粉碎它的存貨，進行實時重組。
再者，我想談?wù)勥@本書給我的大啟發(fā)，既然我們已知大量的概念轉(zhuǎn)變策略，為什么教師在學(xué)習(xí)后實踐中還是遇到重重困難，你發(fā)現(xiàn)學(xué)生有時候根本不吃你這一套，學(xué)生也感覺我已經(jīng)按照老師說的去做了，為什么學(xué)起來還是這么難。這就是這本書的可貴之處，我們都忽略了學(xué)習(xí)的機制，學(xué)習(xí)是一個很復(fù)雜的過程，像愿望、情緒在學(xué)習(xí)中都占了重要的地位。包括我們之前很推崇的建構(gòu)主義思想，在這方面也是欠缺的。
1.我們要意識到，學(xué)習(xí)有一個解構(gòu)的過程
我們之前都強調(diào)學(xué)生要打好基礎(chǔ)，知識的結(jié)構(gòu)就像房屋的建造，需要打好地基，實際上我們也發(fā)現(xiàn)學(xué)生造著造著就不想造了，明明手上有材料，圖紙也有了，這是為什么呢，我想是因為學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，當(dāng)時的情景不夠成熟，也有可能是學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗不夠豐富，如果興趣又不強的話，這個學(xué)習(xí)過程只好中斷，態(tài)度好的學(xué)生，也只能停留在學(xué)習(xí)的表層。在此我想到了方老師在多次會議上提到的“反問”、“追問”和“候答”教學(xué)環(huán)節(jié)，這幾個環(huán)節(jié)也真正幫助我們鑒別學(xué)生學(xué)習(xí)的程度，是膚淺的還是觸及了科學(xué)的本質(zhì)，尤其是“候答”，更體現(xiàn)了教學(xué)的科學(xué)性。所以，學(xué)習(xí)是解構(gòu)和建構(gòu)的雙重環(huán)節(jié)。
2.我們要意識到，思維也是需要消化的
我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)課堂上老師滔滔不絕和學(xué)生大聲齊答并不是一個好的現(xiàn)象，這都是無視我們大腦和思維的表現(xiàn)，其實我們也不難發(fā)現(xiàn)很多學(xué)習(xí)效率好的孩子，看上去總是那么沉穩(wěn)，回答總是慢條斯理，但有時課堂上我們總閑他們反應(yīng)的慢，一味的抱怨，這真是我們的無知。我們看到的東西，大腦會對他進行消化，但絕不是原樣存儲，更不會把感覺和記憶照原樣存儲，而是要對他們進行組織、闡述、賦予他們倫理價值、美學(xué)價值或情感價值。因此，書中也建議我們適時用圖像、模型的方法，可以幫助學(xué)生記憶，也只有經(jīng)常調(diào)用知識，也就是我們通俗說的“知識的應(yīng)用”或“遷移”，學(xué)習(xí)才更有價值。
以上只是個人一點淺薄的感悟，還望批評指正。深刻理解《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》，還需要我反復(fù)的閱讀和實踐。
【篇九】假期讀書心得體會
在人生的岔路口該怎樣選擇？這個聽起來哲學(xué)意味頗濃的問題其實活生生的在我的生活中上演，與《解憂雜貨店》不其然的相遇似乎撥開了我心靈上的迷霧。
也許是內(nèi)心的困頓，當(dāng)《解憂雜貨店》呈現(xiàn)在眼前，然后，就是完全不設(shè)防的翻開第一頁，一眼成癡。意外的驚喜，使我?guī)缀跏且豢跉獠簧岬猛ｎD地想把構(gòu)成全書的既獨立又絲絲相扣的六個故事看完，但又隱隱為看完之后可能產(chǎn)生的失落感而焦慮。是的，看完書后，我?guī)缀跻凰逈]睡踏實，縈繞在腦海中那彌漫全書的憂傷、無奈和宿命感一直揮之不去。
故事的開頭，三個因為偷的車拋錨，只能在天亮之前暫避到廢棄的雜貨店里的無業(yè)青年，無意中在店里的牛奶箱里接到了一封來自于過去的咨詢信。原來這個雜貨店在三十多年前，是一家能夠解決任何煩惱的雜貨店，晚年喪偶的店主因為一封封求助的來信，重新找到了被需要的感覺。因緣際會，店主去世之后的來信，就這樣來到了他們的手中。而那種被人信任和需要的感覺，是他們在很久以來都沒有感受過的，因此，他們開始提筆，以“浪矢雜貨店”的名義給人回信，盡管錯別字很多，語氣也粗魯不文，但是他們和浪矢爺爺一樣，是真心對待這些信的。
翔太、敦也、幸平，他們?nèi)齻�人對這個世界充滿了憤怒和抵觸的情緒，這是多么熟悉的情感啊。曾經(jīng)的我，為愛情從東北老家來到這個陌生的江南水鄉(xiāng)，總有那么一些日子，看待這個世界的方式是失焦的，因為不被人需要而找不到存在感，因為力量太小而無能為力的挫敗感逼得我要發(fā)狂，所以我拼命地想抓住一些什么，來確定我在這里的位置，一些可以幫我找到自己是誰的理由。
無論你是什么人，懦弱自戀瘋狂失意；無論你做著什么工作，白領(lǐng)藍(lán)領(lǐng)灰領(lǐng)，無論你身在何處，只要你相信自己，熱情的用心的真誠的活著，那就是成功的；不論你在人生的岔路口怎樣選擇，真實的面對自己、面對現(xiàn)實，跟隨心的腳步，心之所向，那就是你的人生，那就是你的存在。
慶幸我們一直在一起，擁有那么多美好的時光！謝謝！
【篇十】假期讀書心得體會
寒假吃飽喝足，每天睡到自然醒，生活如是這般，倒是輕松愜意，但也覺得有些空洞。還好，假期中看了幾本體育書籍，閱讀了《體育游戲》一書，我對體育游戲的認(rèn)識更為系統(tǒng)、深刻。掩卷沉思，我認(rèn)為，體育游戲之所以能有現(xiàn)在的輝煌，那是因為它有著以下幾方面特點。
首先，體育游戲具有鍛煉身體的價值，這是體育游戲不同于智力游戲的地方。體育游戲本來就是通過身體運動的方式進行的。這種運動方式與體力勞動一樣，對人體具有某種鍛煉價值。在實施中，游戲的創(chuàng)編與組織者有意識地采用各種不同手段與形式，賦予游戲以某些特定的鍛煉價值，以便通過游戲達(dá)到預(yù)定的鍛煉學(xué)生身體，增強體質(zhì)的目的。其次，如果只是具有鍛煉身體的價值，體育游戲不能展現(xiàn)出它的全部魅力。不同于體力勞動，體育游戲具有趣味性。體育游戲作為游戲的一種，必須具有趣味性。如果沒有趣味性的體育游戲，不是真正意義上的體育游戲，而只是體育練習(xí)或身體練習(xí)，趣味性也是體育游戲的本質(zhì)特點之一。再次，趣味性很容易流于漫無規(guī)則的嬉戲，體育游戲要想體現(xiàn)出一定的品位和價值，就必須具有一定的規(guī)則。由于規(guī)則能夠約束犯規(guī)行為，維護游戲的安全，保證雙方的公平競爭，引導(dǎo)游戲的技術(shù)與戰(zhàn)術(shù)向正確的方向發(fā)展，體育游戲規(guī)則的明顯與否和嚴(yán)松程度反映了游戲的級別。第四，體育游戲還具有綜合性的特點。任何體育項目都可以將體育游戲作為教學(xué)與訓(xùn)練的手段；體育游戲既能培養(yǎng)與提高身體的基本活動能力，又能運用它學(xué)習(xí)與提高運動技能，技術(shù)與戰(zhàn)術(shù)。后，值得強調(diào)的是，體育游戲的直接目的不是為了創(chuàng)造物質(zhì)財富，而是為了鍛煉學(xué)生的身體，增強學(xué)生體質(zhì)。對于參加體育游戲的學(xué)生來說，他們的直接目的是為了娛樂，為了經(jīng)歷與體驗愉快的游戲過程，是為了滿足精神上的某種需要。不論是游戲的組織者還是參與者，他們的共同點都不是為了在游戲中創(chuàng)造物質(zhì)財富。
在體育手段中，體育游戲是綜合性質(zhì)強的一種特殊的體育手段，它不僅具有其他體育運動所具有的健身作用，同時還具備了娛樂、教育的作用。在讀完（體育游戲）一書后，我有以下感受：
1、體育游戲的編排要適合青少年生理發(fā)展水平。
體育游戲同體育運動一樣，并不是所有的運動都適合青少年學(xué)生，而應(yīng)該根據(jù)他們的生理發(fā)育水平而安排相應(yīng)的游戲。如果不是這樣，不僅不能給他們帶點鍛煉和娛樂的作用，反而會損害他們的身心健康。
2、體育游戲也是體育手段的一種。
體育對于人體的作用體育游戲基本上都具有，而體育游戲具有的作用體育不一定具有。如娛樂作用與教育作用。游戲大的特點是具有趣味性，而體育運動并不是所有的運動都具有趣味性。既然體育游戲比體育運動有更好的趣味性及娛樂性，那么，針對青少年的心理，體育游戲更能讓他們接受。同時也可以達(dá)到鍛煉效果，因此我們在今后的體育課中，可以根據(jù)相應(yīng)內(nèi)容而創(chuàng)編體育游戲。
3、體育游戲的綜合性強。
幾乎任務(wù)體育項目的練習(xí)都可作為體育游戲的素材，也可以將體育游戲作為體育項目的教學(xué)與訓(xùn)練手段。它既能讓學(xué)生在游戲中掌握體育項目的基本技能與技巧，還可以引發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生自覺參與練習(xí)與鍛煉，達(dá)到平常訓(xùn)練達(dá)不到的效果。
4、游戲與體育游戲的區(qū)別。
游戲是人類的一種在一定規(guī)則約束下進行的娛樂活動。財政開支它富于趣味性，因此深受人們尤其是兒童及青少年的喜愛。根據(jù)組織及參加游戲目的的不同，可以將游戲分成娛樂性游戲、教育性游戲和競賽性游戲三大類，而體育游戲就是屬于教育性游戲。他不僅具有游戲的特點，同時還具備了教育的特點。因此在編排體育游戲時，不能只注重游戲的趣味性而忽視了游戲的教育性。即體育運動健身的作用。
游戲隨著人類社會發(fā)展的進程，應(yīng)合人們的生存和娛樂的需要而產(chǎn)生，具有悠久歷史和文化積淀，形成一種富于民族特色和時代意義的娛樂活動。人們在游戲中開懷歡笑，精神得到放松，身心得到愉悅，是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡幕顒又�。體育游戲是游戲中的一種，早在清末就已在學(xué)校體育中出現(xiàn)。民國時期，在我國中小學(xué)體育教學(xué)中，體育游戲占了重要地位。但是不同于一般意義上的游戲，體育游戲首先出現(xiàn)在學(xué)校教學(xué)里，后來才慢慢發(fā)展成為一個龐大的游戲體系。
體育游戲是體育訓(xùn)練手段的一種。一般體育訓(xùn)練手段對于人體的作用，體育游戲基本上都有，但是比一般體育訓(xùn)練手段優(yōu)越的是，體育游戲具有它本身獨有的特點。體育游戲?qū)τ趯W(xué)生來講，主要有健身作用、娛樂作用和教育作用，學(xué)生參加體育游戲一般都是出于他們的直接動機。為了體驗有趣的游戲過程，參加游戲是他們自覺自愿的行動。這種自覺自愿的行動能發(fā)揮他們大的能動性，因而在體育游戲中能達(dá)到好的鍛煉效果，這是任何體育手段所不能比擬的。對于體育游戲的娛樂作用，它是通過表現(xiàn)自己的體力、技能，從而滿足生理、心理上的需要，得到快樂。在教育方面，體育游戲能有利于培養(yǎng)學(xué)生的良好品位，能發(fā)展學(xué)生的智力，能培養(yǎng)學(xué)生的身體基本活動能力。
想到這里，我突然發(fā)現(xiàn)，閱讀《體育游戲》一書，帶給我的不僅是現(xiàn)成的知識，更多的是在閱讀過程中引導(dǎo)我去思考書中所沒有表達(dá)的內(nèi)容。這時，我隱約聽到孔子在吟誦著：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。
在我認(rèn)為，讀書是人生中快樂的娛樂、消遣方式，它不但能給予人無窮無盡的知識，而且可以給予人無限的樂趣并且培養(yǎng)人為人處事的能力！
【篇十一】假期讀書心得體會
《老人與�！冯m然故事簡短卻寓意深刻，寫的是老漁夫圣地亞哥在連續(xù)八十四天沒捕到魚的情況下，終于在第85天的時候發(fā)現(xiàn)了一條重量超過1500磅的大麻哈魚，并開始了長達(dá)3天3夜的搏斗，大魚才終于筋疲力盡浮上水面，被他殺死，在歸程中一再遭到鯊魚的襲擊，后回港時只剩魚頭魚尾和一條脊骨。
這是一部寓意深遠(yuǎn)的古典悲劇式的小說，也一部英雄主義的交響曲。海明威說：“我試圖描寫一個真正的老人，一個真正的孩子，真正的大海，一條真正的魚和許多真正的鯊魚。然而，如果我能寫得足夠逼真的話，他們也能代表許多其他的事物。”故事描寫的老人圣地亞哥是個倒霉的人，84天沒捕到魚，而別的漁夫都把他看做失敗者。但這似乎預(yù)示著一場戰(zhàn)斗的開始，果然，就在第85天，他真的發(fā)現(xiàn)了一條1500磅大馬哈魚，明知對方力量比他強，還是決心戰(zhàn)斗到底。他對大魚說：“我跟你奉陪到底！”，后終獲勝利。在老人辛辛苦苦抓到了魚之后，考驗卻并沒有結(jié)束。魚因為又大又長，他只好將魚綁在船的一邊�；睾綍r，大魚的血腥味引來了鯊魚又的襲擊。于是，他用盡一切個人手段來反擊。魚叉被鯊魚帶走了，他把小刀綁在槳上亂扎。刀子折斷了，他用短棍。短棍也丟了，他外用舵把來打。盡管結(jié)果魚肉都被咬去了，但什么也無法摧殘他的意志。上天似乎會憐惜過這樣一位偉大的老人，他將厄運又降在老人身上，終他的頑強意志卻并沒能得到好的結(jié)果，回港時只剩下魚頭魚尾和一條脊骨。
為什么海明威不讓老人后獲得勝利呢？這樣不是更加能體現(xiàn)英雄的偉大嗎？老人的故事不僅象征著人與自然的關(guān)系，而且象征著整個人類堅不可摧的精神。在現(xiàn)實中，他雖然失敗了，但在精神上，他卻是勝利者，他那頑強搏擊的精神，展示了人的高貴和尊嚴(yán)。遍顧所有的人生，誰沒有經(jīng)歷過失敗呢？哪怕再成功的人。失敗的原因可以不盡相同，但無論如何失敗總是一個讓你難以承受的打擊。再出海，你就會有勝利的希望。我想，這種險惡的人生環(huán)境和這種堅韌的人生態(tài)度，正是這部作品越來越吸引人的原因，人生本來就是一種無止境的追求，故事中老人曾說：“不過人不是為失敗而生的，一個人可以被毀滅，但不可以被打敗�！边@句話讓我想起貝多芬的《命運交響曲》，貝多芬曾經(jīng)說過：“我可以被摧毀，但我不能征服。”他們說明了英雄的含義，生命的意義。而文中的這句話也點明了文章的思想：人要勇敢地面對失敗。從這個方面看，這本書不是寓言，也不是童話，而是一部現(xiàn)實主義的作品。勝利在這部小說里已經(jīng)不重要，重要的是一個人的生命價值，老人敢于挑戰(zhàn)極限，又地超越，不得不讓我們敬佩，他所帶給人類的是一種自信，一種強大的精神力量。
《老人與�！方o予我很多人生啟示。什么是失敗，失敗就是要跌倒了重新鼓起勇氣爬起來，再跌倒再爬起，永遠(yuǎn)不要失去了對生活的希望，不要失去了自己人生的夢想。什么是英雄，英雄就是敢于面對挫折，挑戰(zhàn)挫折，戰(zhàn)勝自己，戰(zhàn)勝挫折的人，他們有勇氣完成自己也許失敗了很多次的夢想，這才算得上是英雄。很喜歡海明威的《老人與�！�，也了解到海明威的生平也有諸多坎坷，經(jīng)歷了戰(zhàn)爭，經(jīng)歷了疾病和精神的折磨，其實他又地勇敢過了，可惜后，他還是選擇了以自殺來結(jié)束了自己的生命，也許他有自己的理由，但是他卻違背了《老人與�！分袑κ『陀⑿鄣年U述，這是一個遺憾。
失敗并不可怕�？膳碌氖亲约簩κ∏�，一旦屈服，那么所有夢想都不會實現(xiàn)，這在現(xiàn)實生活中有著很重要的意義，我覺得人生就像老人出海捕魚一樣，會出現(xiàn)那樣勇敢地去面對，即使沒有成功，也不會因為沒有努力而給人生留下遺憾，我們也會是生活的強者，我們的生命也會因為我們付出了努力而精彩。
讀《老人與�！愤@本書，我感到我渾身增添了戰(zhàn)勝困難的勇氣和力量。無論是今后的教育道路有多少荊棘，多少挫折，我相信只有有老人那般不服輸?shù)钠焚|(zhì)，我一定會是生活的強者。《老人與�！肥且槐局档萌プ屑�(xì)品味的一本書，就象高爾基的《海燕》，能讓我們在暴風(fēng)雨來臨前獲得勇氣，獲取力量。能讓我們不管遇到什么困難都信心十足地去面對，堅持到底，決不退縮，向全世界大喊“我就是英雄！”
【篇十二】假期讀書心得體會
第讀《影響力》,之前便聽過市營專業(yè)的學(xué)長說過，雖然到現(xiàn)在電商的知識早已更新迭代，但是這也不失為經(jīng)典讀物。
何為影響力?是使順從的力量。"影響力”有多奇妙?善用你的影響力，使你更有魅力；運用你的影響力，使你擁有權(quán)力；尋找你的影響力，讓你展現(xiàn)實力；控制你的影響力，讓你隨心所欲。如何擁有影響力?
互惠，善于互相付出和讓步。在需要適當(dāng)?shù)母冻龊屯俗尩臅r機，率先讓步掌握主動權(quán)，啟動有益的交換過程。也啟示我們?nèi)粘Ｓ蒙埔饣貓笊埔猓腔貓笤幱�。善良，而非回報詭計�?/p>
和一致。個人能建立起一套自圓其說的系統(tǒng)，為初的找到新的理由。一旦做出，便可以自己長出腿來支撐自己，也啟示了我們警惕保持一致的后果。社會認(rèn)同。面對明顯是偽造的社會證據(jù)，要多一點警惕；其次，我們應(yīng)該意識到自己的決定不應(yīng)該建立在“其他人怎么做”的基礎(chǔ)上，尤其是事情很重要，我們必須權(quán)衡優(yōu)劣得失的時候。喜好、權(quán)威和稀缺。人們總對個人喜好或稀缺一本挺有意思的心理書籍，分析了很多社會現(xiàn)象和實驗結(jié)果，揭露了對比原理、互惠原理、喜好原理、和一致原理、權(quán)威原理和稀缺原理，講述順從業(yè)者或者別有用心的人是如何使用這些影響力武器去使人產(chǎn)生一種"一點就播放按鍵"的反應(yīng)，當(dāng)然，無論使用什么方法，都要常問自己為什么？心中一旦有疑問時要引起警覺，不要立刻做決定。
愛因斯坦曾經(jīng)說過“一切都應(yīng)盡可能的簡單，但不能太簡單�！背晒Φ娜丝偸悄切┒美靡�(guī)律的人，我們做事情從簡單入手，踏踏實實一步一個腳印的做好每一件事情，懂得遵循規(guī)律并且利用好規(guī)律就能取得成功。
后我想說的是讀了這本書，我認(rèn)為我們自己本身就應(yīng)該學(xué)會散發(fā)影響力，讓自己成為一個能影響他人的人，成為一個有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)娜�。誠實勇敢正直的做事是很大的影響力，當(dāng)大家覺得你有足夠好的品質(zhì)時，在這種心理下你會有大的影響力。所謂大巧不工正是如此。我們內(nèi)心應(yīng)該追求和維護優(yōu)秀的品質(zhì)，在優(yōu)秀品質(zhì)的基礎(chǔ)下去努力工作，一定會取得一番成就。
影響力無處不在，聰明的人往往會有意識地使用影響力的武器，學(xué)習(xí)優(yōu)良品質(zhì)我們要從自身做起，不能被別人利用人性的弱點，并且要學(xué)會理性的看待問題，在提升自己影響力的同時也要不斷學(xué)習(xí)。
【篇十三】假期讀書心得體會
看完老人與海這本書，感觸頗深。老人由于孩子馬上要訂婚了，錢不夠而再次夜晚出海，即使那晚有大風(fēng)，天氣不好，老人還是選擇出海，為了孩子。
書中將夜晚的天氣惡劣，行船的艱難都描繪的畫面如同就在眼前般，但盡管再難，老人從未要放棄。這位風(fēng)燭殘年的漁夫一連八十四天都沒有釣到一條魚，幾乎都快要餓死了，但是他仍然不肯認(rèn)輸，而是充滿奮斗的精神，終于在第八十五天釣到了一條身長十八尺，體重一千五百磅的大馬林魚。魚非常的大，老人與他的船顯得更加的小。大魚一直拖著船往大海走，但老人依然死死拉著不放手，即使沒有水，沒有食物，沒有武器，老人也沒想過要放棄這條來之不易的大馬林魚。魚十分巨大，一直拖著小船持續(xù)了兩天兩夜，這兩天他經(jīng)歷了從未有過的艱難考驗，終于把這條大魚刺死了。但在老人剛好把殺死的大魚拴好在船頭時，又遇到了鯊魚的襲擊，接著老人又與鯊魚進行了生死搏斗，但大馬林魚還是被鯊魚撕咬的只剩下一副巨大的魚骨了，老人拖回家的也只是一副光禿禿的魚骨。
這個故事很短，基本上都是老人與大海、與魚、與無盡的黑夜和寂寞的不斷斗爭。但書中老人卻不是后的勝利者，盡管他后釣到了大馬林魚，也打敗了鯊魚，但是后也沒有得到那條大魚，拖回家的只是一副魚骨而已。書中可敬的可謂是老人永遠(yuǎn)不服輸不放棄的精神，他始終沒有向大海、向大馬林魚、向鯊魚妥協(xié)，他其實是一個敢于挑戰(zhàn)自己自身缺陷以及自己勇氣和信心的勝利者。
生活中又何嘗不該是如此，只是大多數(shù)人都妥協(xié)了，沒有堅持到后。所有你盡力用心去做的事情都不可能沒有收獲的，或許終你沒有得到物質(zhì)上的收獲，但是在精神上，你已經(jīng)贏了。就像老人八十四天在海上沒有釣到魚一樣，我們很多人卻根本堅持不到這么多天，更別提這么多天一直毫無收獲了，往往那些后成功的人，在成功之前都經(jīng)歷了無數(shù)個獨自拼搏奮斗的黑夜，終于才迎來了美的陽光。
生活中，我們總是抱怨這個，抱怨那個，我們怎么不去反思一下為什么我沒有成功，是不是我的努力不夠，認(rèn)真不夠，耐心不夠呢？所以不要去想那么多不好的地方了，把專注放自己身上，無需多言，只要堅持自己，去努力去向老人一樣，不認(rèn)輸就好，你一定會迎來自己的陽光！
【篇十四】假期讀書心得體會
《活著》是余華寫的一本現(xiàn)實主義小說，小說中講述了農(nóng)村人福貴的悲慘人生遭遇。福貴本來是個闊少爺，可他嗜賭如命，賭光了家業(yè)，一貧如洗。他的父親被他活活氣死，母親則在窮困中患了重病，福貴前去為母親求藥的途中被國民黨抓去當(dāng)壯丁。經(jīng)過幾番波折回到家里，才知道母親早已去世，妻子家珍含辛茹苦地養(yǎng)大兩個兒女。看到這里我以為福貴的悲慘命運會就此結(jié)束，沒想到的是，接下來更加悲慘的命運又的降臨到福貴身上，他的妻子、兒女和孫子相繼死去，小說的后只剩福貴和一頭老牛相依為命，福貴的一生好像就是一場悲劇，但老人并沒有因此結(jié)束生命，而是依舊活著，仿佛比之前更加的灑脫。
讀《活著》的過程中，小說跌宕起伏的劇情將我的情緒牽動著，看到福貴如此悲慘的命運，心中感覺有什么東西哽住，不是滋味，特別是有慶獻(xiàn)血而死的描述讓我呼吸急促。在那個年代像福貴式的悲劇小人物多如牛毛，他們愚昧，勤勞，堅強，隱忍，他們被時代的洪流裹挾著無法喘息，唯有努力活下去才能活下去。福貴的悲哀是每一個中國人的悲哀，誰都無法幸免�？赐暾≌f，我對余華是十分佩服的，整篇文章只是平鋪直敘，沒有修飾，沒有煽情，沒有形容詞，他看似沉重冷靜的描述卻字字見血，一字一句都緊實的扣在我的情緒點上。當(dāng)我讀完整本書，我才真正領(lǐng)會到書名的真正意義，活著，短短兩個字，但是卻充滿著力量，這力量是忍受，忍受生命賦予的責(zé)任，忍受生活中的幸福和磨難，無聊與平庸。
【篇十五】假期讀書心得體會
在這個假期，我充分利用時間讀了一遍金一南教授的《苦難輝煌》，一本講長征前后的歷史的珍貴書籍。這本書的文風(fēng)清新明快，事件敘述簡潔易懂，讓人讀著踏實、溫暖又激昂。我對于書中思想性的部分尤為關(guān)注，即改變與堅持、物質(zhì)與精神、苦難與輝煌的辯證關(guān)系。這是老一輩革命家們付出巨大的代價得到的東西，是艱難痛苦的探索與挫折中留下的寶貴財富。
我的閱讀感想是：在信仰上要堅定，在方法上則要靈活，在精神世界中要不怕艱辛，在物質(zhì)世界中的努力則要不拘一格。人們常說，現(xiàn)代人普遍缺乏信仰，我想，任何時代中真正有信仰的人都是少數(shù)中的少數(shù)。信仰不是盲從或三分鐘熱血，在通過時間的沉淀，知識的積累，困難的磨煉之下，還能堅持而沒有放棄的，才是真正的信仰者。擁有信仰的人是生活中的真正的強者。即使在早參加革命的那批人中，這樣信仰堅定的人也是少數(shù)，經(jīng)過了漫長的革命征程，尤其是二萬五千里長征這樣的大浪淘沙，才終甄選出了為堅定的共產(chǎn)主義信仰者。
但是，即便你擁有了這樣堅定的信念，在面對毫無頭緒的困難面前也會有些措手不及。就像是在浩瀚無盡的沙漠之中，不知向哪個方向探尋一樣，即使有存活下去的強烈渴望，也會有些慌亂。那么即使是擁有同樣堅如磐石的信仰的的革命同志，在革命之路這個問題上也會產(chǎn)生巨大的分歧和劇烈的爭吵。這種爭吵是有益的。沒有人一直是對的，經(jīng)過彼此的爭吵和討論，才會得出相對正確的結(jié)論。但是，即便這樣，這個結(jié)論也不一定就是完全正確的，當(dāng)理論和實踐相碰撞的時候，往往理論是那么的不堪一擊。實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。不斷地對當(dāng)前結(jié)論進行調(diào)整，不斷地承認(rèn)過往決策的局限甚至是錯誤，是每個堅信馬克思主義的人必須有的心理準(zhǔn)備和認(rèn)知自覺。承認(rèn)錯誤不丟臉，在真理面前低頭是光榮的，閉著眼睛硬說自己是真理才是可恥的。要追求真理，也要敢于犯錯，更要敢于認(rèn)錯和改錯。沒有人能一開始就掌握真理，真理都是從實踐中逐步得來。認(rèn)為認(rèn)錯是恥辱的人，寧可丟盡了顏面也不肯改錯的人，甚至因此就不敢去冒著犯錯的危險而探索嘗試的人，不是真正的共產(chǎn)黨人。只有不斷去嘗試，不斷地去思考和創(chuàng)新，面對錯誤時敢于承認(rèn)并承擔(dān)，才會得到真理的光芒。道理簡單，可是在行為處事上真正實現(xiàn)卻極為不易。這也就是我讀出來的深刻體會。希望在以后的學(xué)習(xí)生活中，一定要好好學(xué)會做人處事的基本道理，努力學(xué)習(xí)先輩們用血和淚換來的寶貴教訓(xùn)，為祖國的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力。
【篇十六】假期讀書心得體會
傅雷后的生命氣息，已經(jīng)在五十四年前就消散干凈了。
但是由小兒子傅敏整理出來的，傅雷寫給大兒子傅聰?shù)臅偶陡道准視�，仍然保存著傅雷作為一個舊時代父親碎片化的形象，借由這個被時間模糊化的形象，我們得以窺見六十多年前，傅雷用筆篆刻出來的父愛。
初讀《傅雷家書》，它給我的第一感覺，就是真實。一封封書信如縮影膠卷般攤開，我可以瞧見里面一幀幀放映出來的生活，看起來，不過是雞毛蒜皮的小事：上海刮風(fēng)了，變暖了，又下雨了；傅雷投給出版社的稿件還在校對，幫朋友編的書稿行將付梓；傅聰還要繼續(xù)看樂理，讀俄文書，在電臺演奏他的肖邦和莫扎特。你會發(fā)現(xiàn)，所有的一切，不過是父親對兒子生活與學(xué)習(xí)上的囑托與叮嚀。這些事情都在六十年前的時空坐標(biāo)上發(fā)生，但是它們又是如此真實的家常里短，就像父親與兒子坐在傍晚的藤椅上閑敘一樣親切而溫暖。如今許多談家庭，談教育的書，書頁開合之間，盡是大而空的理論知識，唯所謂“理想”，“人生”等空泛的詞匯馬首是瞻，而鮮有這本書所映射出來的真實感與溫和感。我想這就是《傅雷家書》在這么多年后，仍能真正打動人的道理所在。
除了這些，在第一遍閱讀《傅雷家書》時，給我留下深刻印象的，還有傅雷每封信都會給兒子留下的人生感悟和教誨，他不遺余力地寫下自己這半生以來對人生的想法與考慮，并悉心地用以指導(dǎo)傅聰?shù)纳�。傅聰遠(yuǎn)渡重洋，去國外進修時，傅雷和他說起對學(xué)問的忠誠，告誡他少年得志時，更要戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不負(fù)國家期望，用行動證明自己；傅聰學(xué)習(xí)外語時，傅雷分享自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，指導(dǎo)傅聰不要“突擊式”學(xué)習(xí)，隨時在日常談話中學(xué)習(xí)外語，糾正自己的錯誤，學(xué)習(xí)外語的速度可以慢，但必須牢記；傅聰寫給父親的信談及李杜詩篇，傅雷也能風(fēng)趣幽默地加以品論和鑒賞。在我看來，他們不僅是父子，更是一對良師益友，在書信中互相交流，互相學(xué)習(xí)。一封封家信往來之間，傅雷用文字表達(dá)著自己的拳拳愛子之心，他在生活中可能是一個沉默而嚴(yán)肅的父親，但是在書信里，他儼然是一個健談而熱心的朋友，為遠(yuǎn)隔千里的傅聰分擔(dān)生活上的困難，不停地鼓勵著行走在音樂道路上的傅聰。父愛有許多種形式，傅雷的家書也是其中的一種，他的父愛承載于紙上，跨越時間與地域，既被他的兒子傅聰所看到，也被如今的我們所看見。他的書信，不僅展示了他對兒子獨特的，朋友般的教育方式，更給我們展現(xiàn)了父愛的另一種形式——見字如面。
了解了一些關(guān)于傅雷一家的生平之后，重讀《傅雷家書》，我對這本書的感受又有所不同。傅雷曾經(jīng)這樣和傅聰談“愛”：藝術(shù)家需要的，除了理智之外，還有一個“愛”字。所謂赤子之心，不但指純潔無邪，指清新，還指愛。法文里有句話叫“偉大的心”，意思就是指“愛”，而且這個愛絕不是庸俗的，婆婆媽媽的感情，而是熱烈的，真誠的，潔白的，高尚的，如火如荼的，忘我的愛。從這個理論出發(fā)，光有理性而沒有感情，固然不能表達(dá)音樂，有了一般的感情而不是那種火熱的同時又是高尚、精練的感情，也同樣不能表達(dá)音樂。由此看來，傅雷對“愛”有著自己獨到的理解，他對傅聰?shù)母笎郏彩菑倪@個角度出發(fā)進行闡釋的。傅雷對傅聰?shù)母笎凼冀K平靜如水，并不直接，而是通過音樂上的指導(dǎo)，藝術(shù)上的討論而展現(xiàn)出來，傅雷并不會刻意去關(guān)心傅聰?shù)纳睿膊粫^度打探傅聰其他方面的事情，而是通過傅聰所寫的內(nèi)容提出建議，與兒子保持著審慎的距離，這不僅是對兒子的尊重，也是他對真誠，高尚的愛的追求，這正是傅雷所追求的愛的境界，也是他心中所認(rèn)為的，展示父愛的好的方式。
讀《傅雷家書》，我們不僅應(yīng)該看到傅雷一家日常生活的表象，更應(yīng)該看到傅雷和傅聰這一對父子通過書信，向我們展示出的對生活的達(dá)觀與對人生的詮釋與感悟。通過這本書，我明白了父愛的一種形式，也了解了展開親情與教育的新途徑。
【篇十七】假期讀書心得體會
有人說民國是中國思想繼春秋戰(zhàn)國“百家爭鳴”之后又一個思想巔峰。民國，即便是戰(zhàn)亂頻仍，學(xué)校，依然弦歌一堂，詩意而溫暖。教育，仍然高貴而尊嚴(yán)，桃李棟梁。涌現(xiàn)出了一個個真才學(xué)、真性情、真境界、真風(fēng)骨的學(xué)士名人，諸如梁啟超、陳寅恪、蔡元培、胡適、魯迅、錢鐘書、周作人、季羨林、聞一多、梁漱溟、王國維、林語堂等等。時勢造英雄！民國真可謂是一個人才云集、大師輩出的年代。
我對這些學(xué)士名人早有耳聞，但知之甚少，亦較為表面表面淺顯，僅限于一些人人皆知的算是常識性的內(nèi)容。但是，《民國先生》一書卻讓我對這些名士有了更深入的了解，甚至有了全新的認(rèn)識。本書從名人雅集到友人情誼，呈現(xiàn)了民國文化人的人生百態(tài)。既有大道思想，也有逸聞趣事，讓人每每讀來，不禁莞爾，民國大先生的人物形象躍然紙上，呼之欲出。
“先生”一詞，是以往對老師的尊稱，對有名望的知識分子的尊稱。民國先生，看似一個遙遠(yuǎn)的稱謂，卻深刻影響著當(dāng)代的中國。蔡元培、陶行知、陳寅恪……這一個個光輝的名字就像一座座燈塔，他們知識淵博，遠(yuǎn)見卓識，他們心系國民，胸懷天下，他們崇尚獨立之精神，自由之思想，他們勇于革新，勇于傳承和擔(dān)當(dāng)，他們顛沛流離于戰(zhàn)火中，而不茍全性命。
民國先生開一代風(fēng)氣之先，不墜青云之志，他們的思想、情懷、人格、風(fēng)骨，莫不是時代的榜樣。拿大先生們講課來說，整體上有兩種迥然不同的風(fēng)格，一種嚴(yán)謹(jǐn)縝密，代表人物有吳宓、章太炎、陳寅恪等；一種隨性天真，代表人物很多，金岳霖、林語堂、劉文典、錢穆、葉公超等均是如此。但是他們的氣場足、風(fēng)度佳，深受學(xué)生追捧，均以才高八斗、學(xué)貫中西為基礎(chǔ)。今天的老師自然難以望其項背，但是以他們?yōu)榘駱�，多讀些書對自己的教學(xué)與修養(yǎng)都是大有裨益的。先拿幽默大師林語堂來說，第一堂課是請學(xué)生吃花生米，說：“吃花生必吃帶殼的，一切味道與風(fēng)趣全在剝殼。剝殼愈有勁，花生米愈有味道。”他執(zhí)教的課從不考試，評面相打分。因為林語堂記性極好，誰水平高低，用功多少，他早在平時的教學(xué)中有了數(shù)。這種評分方式恐怕比考試還公平合理。
西南聯(lián)大的劉文典教授講課不拘常規(guī)，常常乘興隨意，別開生面。有一天，他只講了半個小時的課，就突然宣布要提前下課，改在星期三晚七點半繼續(xù)上課。原來那天是陰歷五月十五，他要在月光下講《月賦》。在校園的草地上，當(dāng)空一輪皓月，學(xué)生們圍成一圈，劉文典先生端坐中間，仰望明月，大講《月賦》，師生和樂，人月交融，讓人心向往之。
可吳宓的授課卻“像機械一樣縝密”，另有一種風(fēng)味。他每堂課都早早地到，講起課來很少看講稿，卻旁征博引，信手拈來，沒一句廢話，也無一處錯誤。一堂課下來，學(xué)生往往記了幾十頁筆記。當(dāng)然，先生之所以為先生，還在于他們的為人處世的真性情、對自由獨立的真追求，對民族存亡的真憂患，對文化傳承的真擔(dān)當(dāng)。
胡適為人耿直熱誠、慷慨大度。他在林語堂留學(xué)哈佛窮困潦倒之際，慷慨解囊借他一千美元，后來又借一千美元，幫林語堂渡過難關(guān)。他晚年在臺灣也不遺余力地幫青年人實現(xiàn)留學(xué)夢想。他說：“把一位有前途的青年送到國外留學(xué)，一旦學(xué)有所成，其貢獻(xiàn)無法計量，這是劃算的投資！”他有常人難有的雅量與胸懷。他總能容忍別人的謾罵。并歡迎之至。臨終前他還說：“這是代表了中國的言論自由和思想自由！”這種風(fēng)度讓人敬佩！
陶行知的教育思想和實踐直到今天也未被超越。陶行知的教育實踐與他的熱愛生活、偶與好友吟風(fēng)詠月并不矛盾，這不他不遠(yuǎn)千里從安徽來浙江僅是為了與一干好友觀潮戲水，舞文弄墨嗎？而我們習(xí)慣于把陶行知們塑造成‚鞠躬盡瘁的奉獻(xiàn)者，其實一個沒有高雅生活情趣的人，是很難把工作做到極致的。
書中所寫的這些人，都是有血有肉的、鮮活的人物，不管曾經(jīng)的光環(huán)有多華麗或者創(chuàng)傷有多沉重，他們都懷揣著自己的堅定信念與遠(yuǎn)大理想，為人師表，率先垂范，從自己做起。他們堂堂正正的做人，也因此成為受人仰慕的師長；他們都是普通中國人的榜樣，也為教育領(lǐng)域樹立起了一座座豐碑。
高山仰止，景行行止；雖不能至，心向往之！
【篇十八】假期讀書心得體會
近日有幸拜讀金一南先生的《苦難輝煌》，學(xué)生對于中國共產(chǎn)黨人不畏艱難一路向前的事跡深感敬意，同時深刻明白了一個道理，便是“苦難造就輝煌”。
《苦難輝煌》一書圍繞“苦難”與“輝煌”兩詞進行，從“苦難”、“輝煌”入手，對20世紀(jì)二三十年代的中國社會錯綜復(fù)雜、恢弘壯闊的歷史進程，進行了深刻的揭示和剖析，展現(xiàn)了無產(chǎn)階級革命家在極其困難的環(huán)境下，建立紅色政權(quán)、率領(lǐng)紅軍進行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的偉大壯舉，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行革命戰(zhàn)爭不畏艱辛在苦難面前一步步前行終獲得成功的偉大壯舉。
學(xué)生在閱讀此書時有所好奇，是在什么樣的歷史背景下，金一南先生會用了整整十五年時間，其間研讀了五百多本書，整理了三百多萬字的筆記，只為寫出這樣子一本書呢。在查閱相關(guān)資料后，學(xué)生了解了當(dāng)時的相關(guān)背景。20世紀(jì)90年代初，轉(zhuǎn)型期的中國在取得改革開放、經(jīng)濟建設(shè)巨大成就的同時，各種思潮洶涌而來，出現(xiàn)了懷疑歷史、否定理想、動搖信仰的思潮，人們道德和價值的定位出現(xiàn)了偏差。金一南先生這樣子說，寫這本書的初衷就是想告訴世人：“我們曾經(jīng)擁有一批頂天立地的真人，他們不為錢，不為官，不怕苦，不怕死，只為胸中的主義和心中的信仰。”
只有歷經(jīng)苦難才會重獲新生，正如書中所講，我們敬愛的中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)外部的圍追堵截、內(nèi)部的爭論與妥協(xié)，以及不盡的跋涉、驚人的犧牲、大量的叛變，中國共產(chǎn)黨人正是經(jīng)歷了如此的苦難，帶領(lǐng)中華民族探索到了前所未有的深度，才終完成了中國歷史詩意義的壯舉—長征。中國革命也由此成為一只鳳凰，涅槃重生，從苦難走向輝煌。
本書寫的是中國革命史中自1917年俄國十月革命消息傳入中國，至1936年西安事變前的歷史事件和人物。全書16章，基本上都是圍繞著長征這一主題，進行敘述及描寫。讀完本書，我意識到苦難對于國家、民族和個人無比重大的意義，正如愛默生所說：“苦難，是動搖者和懦夫掉隊回頭的便橋；但也是勇敢者前進的腳踏石。”中國共產(chǎn)黨正是歷經(jīng)長征艱險，從不后退，面對苦難勇往直前，才能達(dá)到如此高度，帶領(lǐng)中國之后完成從“東亞病夫”到“東方巨龍”的轉(zhuǎn)變，一步步成為世界強國，屹立在世界之林中，堅毅不倒。
正如習(xí)近平總書記在紀(jì)念紅軍長征勝利80周年大會上的講話一樣，長征是理想信念的偉大遠(yuǎn)征，長征途中艱難險阻無法阻止我們堅定的腳步，在長征過后便是無盡的光明！習(xí)總書記在講話中強調(diào)指出：“崇高的理想，堅定的信念，永遠(yuǎn)是中國共產(chǎn)黨人的政治靈魂。中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就把共產(chǎn)主義確立為遠(yuǎn)大理想，始終團結(jié)帶領(lǐng)中國人民朝著這個偉大理想前行。黨和紅軍幾經(jīng)挫折而不斷奮起，歷盡苦難而淬火成鋼，歸根到底在于心中的遠(yuǎn)大理想和革命信念始終堅定執(zhí)著，始終閃耀著火熱的光芒�！边h(yuǎn)大理想與信念不容許我們褻瀆，正如金一南先生寫本書的目的，寫這本書的初衷就是想告訴世人：“我們曾經(jīng)擁有一批頂天立地的真人，他們不為錢，不為官，不怕苦，不怕死，只為胸中的主義和心中的信仰�！毙拍畈豢蓙G失，我們要有信仰去努力去奮斗。
苦難輝煌，只有歷經(jīng)苦難才會贏得輝煌。
【篇十九】假期讀書心得體會
作者筆下的阿米爾膽小又勇敢，而哈桑勇敢又怯懦，為你，千千萬萬遍，這句話在文中第出現(xiàn)，是哈桑對阿米爾說的，后，是阿米爾對索拉博，也就是哈桑的兒子所說的，阿米爾終還是得到了救贖，追向了屬于索拉博的風(fēng)箏。書的后記中寫道“也許每個人心中都有一個風(fēng)箏，無論它意味著什么，讓我們勇敢地追。”在看過這本書后，我又去看了一些書評，有一個是這樣描寫的，哈桑的風(fēng)箏是他的少爺阿米爾，他追；阿米爾的風(fēng)箏是他的父親，他追；索拉博的風(fēng)箏是安寧，他追。但我其實對后記中關(guān)于風(fēng)箏的寓意更為認(rèn)同，風(fēng)箏想象征意義的，它是友情，親情，愛情，也是正直，勇敢，善良。
阿米爾，一個阿富汗的富家少爺，與仆人哈桑十分要好，但在風(fēng)箏比賽后一切都改變了，哈桑受到了侮辱，阿米爾因為怯懦不敢施以援手站在不遠(yuǎn)處的巷口旁觀了一切，二人對此都心知肚明，哈桑沒有責(zé)怪也沒有質(zhì)問阿米爾，但阿米爾卻再也無法面對哈桑了，他懦弱、嫉妒，用卑劣的手段逼走了哈桑，不久，戰(zhàn)爭打響，他隨著父親逃亡了美國。二十多年過去了，久違的故鄉(xiāng)，相似的悲劇再度發(fā)生，這次，懦弱的阿米爾勇敢或因愧疚站在了索拉博的身前塔利班的對面，一個懦夫忘了自己是什么人，這是阿米爾對自己的評價，索拉博，哈桑的兒子救了他，也救了自己，二十多年前哈桑情急之下的話說在他兒子索拉博的身上竟成了讖語，終阿米爾的贖罪之旅得到了救贖。
讀過這本書的大部分人的感謝圍繞著救贖和勇敢。
我討厭阿米爾，不是因為他在巷口的置若罔聞，也不是因為他用卑劣的手段逼走哈桑，而是在那個小旅館里，他的失諾差點害死了索拉博，我看到那一節(jié)的時候，我真的很憤怒，我無法也不想理解阿米爾，無論怎樣失諾的都是他，他不守諾言，他答應(yīng)不管怎樣都不會送索拉博去孤兒院，他堅持了，沒堅持住，或許會有人說，這有什么？不過都是為了讓索拉博能夠去往美國。難道阿米爾他忘了對索拉博而言，孤兒院是什么？說地獄都不為過，他就算死也不去孤兒院，那個噩夢，那個地獄，阿米爾對于這一點應(yīng)該很清楚的，所以他才會做出那個。很多人不理解索拉博去往美國后的表現(xiàn)，我想，索拉博應(yīng)該是很失望，他不再信任阿米爾，也不再相信任何人。
有很多人無法理解被爽約的那份不快，那種失落感無法言語，我本人由于很多原因而過于重視，甚至到了吹毛求疵的程度，經(jīng)常因為對方的一件小事的失諾而大發(fā)雷霆，那種對方無法彌補的失落感，其實更多的是失望，每次對方對我失諾后，我都會很痛心，會迷茫，進而對一切懷疑，對自己否定。小時候我和母親關(guān)系非常好，但后來，算是我單方面的疏遠(yuǎn)了，她無數(shù)次的失信終于磨滅了我對她的信任，以至于到后，她答應(yīng)帶我去某某地方玩我都無法報以憧憬，我很討厭為失信找借口，失信失信，失去信任，當(dāng)阿米爾向索拉博解釋時，我很是不恥，他明知道，索拉博要的是什么，他的解釋只是在安慰自己不是么？我從來不覺得我小題大做，細(xì)節(jié)決定成敗，信賴是一點點積累的，但崩潰只一朝一夕，如果你連小的都無法兌現(xiàn)，你怎能奢望我委你重任？
失諾對于一個人的傷害到底會有多大，我不知道，但阿米爾的失諾差點是索拉博再也無法去往美國，我相信，在之后，阿米爾不僅是對索拉博還有對其他人都不會再輕易違背自己的諾言，那樣的傷害，他，承擔(dān)不起，縱然，索拉博再也無法全心全意的信任阿米爾了。
古人說，一失足成千古恨，一諾重千金，今日我再次從這本書中感到。
