【篇一】愛的教育心得體會(huì)1000字
一直以來(lái)，都聽人說(shuō)《愛的教育》這本書很值得一看，所以在新華書店過來(lái)售書書時(shí)，推薦一部分學(xué)生買了這本書，這以后，就經(jīng)常看到他們?cè)诳�，受學(xué)生的影響，我也讀了這本書。
這本書的作者，埃德蒙多·德·亞米契斯，出生在意大利里古拉州的一個(gè)小鎮(zhèn)奧奈格里斯，參加過統(tǒng)一意大利的愛國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，在行軍打仗中開始了他的寫作生活。1870年意大利完成統(tǒng)一，亞米契斯退伍后從事教育事業(yè)，創(chuàng)作了許多反映教育事業(yè)的作品。亞米契斯受意大利民族解放運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬志尼的影響很大，作為一個(gè)民族主義者和人道主義者，他認(rèn)為教育問題具有重大意義。
在這本書中作者以一個(gè)小學(xué)生的名義，通過日記本的形式，講述了很小的故事，然后將“愛的教育”融入這些故事，用以培養(yǎng)年輕一代的思想情操。他所倡導(dǎo)的愛的教育，包括熱愛學(xué)習(xí)、熱愛勞動(dòng)、熱愛祖國(guó)、同情弱小、樂于助人、尊師愛生、體貼父母等人類美好的精神，在作者眼中通過一些小故事表現(xiàn)得親切感人，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。這些日記形式的故事一篇篇都不是很長(zhǎng)，都是孩子在讀書期間一天內(nèi)發(fā)生的有趣，有意義的事，孩子只是很簡(jiǎn)單的將這些學(xué)習(xí)過程，教育過程如實(shí)地記敘著，但越是簡(jiǎn)單的東西越是可以表達(dá)很多的內(nèi)涵。因?yàn)樽x者看到小學(xué)生將他眼中的先生的教育方法，先生對(duì)學(xué)生的愛、關(guān)心，對(duì)學(xué)生的幫助，以及同學(xué)之間互幫互助，友愛的情感用一些記敘性的文章記錄下來(lái)，有一些簡(jiǎn)單的情感表達(dá)其中，小學(xué)生雖小，但卻能深刻感受到先生“愛的教育”，感受好與壞，感受愛與憎惡，這一切復(fù)雜的感受通過這一篇篇日記表達(dá)出來(lái)，傳達(dá)給讀者，引起讀者的一些思考，讓讀者能切身體會(huì)“愛的教育”，感受“童言無(wú)忌”。
當(dāng)我們?cè)陂喿x這本書時(shí)，可以慢慢思考些什么，這些思考使我們能夠深刻體會(huì)一下愛的教育。愛的教育并非易事，當(dāng)教師、父母能把握好這個(gè)度，那愛的教育則發(fā)揮了它應(yīng)有的作用，而不正當(dāng)處理這愛的教育，這愛就有可能成為溺愛，盲目的愛，將會(huì)起到反作用。我想這是我們大家都不想看到的。所以，這些以日記形式的小故事表現(xiàn)給我們看。這些日記大人可以看，以了解孩子的心靈，小孩也可以看，感受同齡人的身心狀態(tài)，一切都因它沒有復(fù)雜的語(yǔ)言，卻能帶來(lái)一些共鳴。
《愛的教育》是一部思想性和藝術(shù)性都很強(qiáng)的作品，鼓舞孩子能接受挑戰(zhàn)，用愛心創(chuàng)造美好的世界，所以值得大家一看。
【篇二】愛的教育心得體會(huì)1000字
這本書給兒子買回來(lái)有段時(shí)間了，卻被他的“冒險(xiǎn)小虎隊(duì)”和“好看系列”書籍常常搶了先去，所以一直乖乖站在書柜的一角呢!索性我先看了，免得他要看的時(shí)候我倆搶起來(lái)。
全書共七十四個(gè)小篇章，記錄了一百四十多年前意大利孩子安利柯眼中的生活、友誼，每個(gè)小篇章都以日記的形式反映著孩子眼中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
今天，我讀了《愛的教育》中的一篇文章《母親的希望》。里面的主人公卡隆因?yàn)槟赣H去世了而很悲傷，在學(xué)校里安利柯等人一直在安慰他，老師也想通過課文來(lái)安慰卡隆，但還是沒用，卡隆還是在痛哭。
從中我體會(huì)到卡隆非常愛他的母親，他的母親也非常愛他，如今她去世了，卡隆遭到了巨大的打擊。同學(xué)們也很喜歡卡隆，卡隆遭到這么巨大的打擊，同學(xué)們當(dāng)然心情也不好。
我更加體會(huì)到我們這些有媽媽的孩子是多么幸福，媽媽給我們做飯，洗衣服、買東西、還有干家務(wù)、生病時(shí)照顧我們，我們真的好幸福。
一篇一篇慢慢看下去，就像三月里手捧一杯香茗，坐在午后的陽(yáng)光里，溫暖的感覺溢滿了全身。通篇沒有太多華麗豪壯的句子，卻是那么清新，像琴弦在心底柔柔的撥彈，蕩漾出一圈又一圈感動(dòng)的漣漪。
文中的主人公安利柯就像是一個(gè)小天使，透過天使眼睛看到的世界格外純凈。他帶著我們一起走進(jìn)了一百四十多年前的意大利，去認(rèn)識(shí)了許多和他同齡的孩子，也認(rèn)識(shí)了這些孩子背后的父親母親。他們中間有完美、漂亮、集所有優(yōu)點(diǎn)和寵愛于一身的戴洛西，有正直、大氣陽(yáng)光的卡倫，有孝順、努力還帶著一分羞怯的柯雷蒂，有家庭富足略微傲氣的諾比士和精于做生意的古路非……每個(gè)人的個(gè)性都是那么鮮明，即使是不完美的孩子，有著這樣那樣的小缺點(diǎn)，但絲毫也不影響他們的可愛。
安利柯這個(gè)小天使無(wú)憂無(wú)慮的生活在一個(gè)充滿仁愛的家庭里，他的父母毫無(wú)疑問也是一對(duì)天使，這對(duì)天使用自己的言行教會(huì)了孩子要同情弱者，在幫助別人的同時(shí)還要尊重別人的自尊心。教會(huì)了自己的孩子要友好和別人相處，寬恕別人的缺點(diǎn)，客服自己的缺點(diǎn)。所謂父母是孩子第一任老師這句話的確如此，正是因?yàn)榘怖掠兄蝗蕫鄣募议L(zhǎng)，從小耳渲目染的他才會(huì)從心底散發(fā)著友善的氣息。
不得不提的還有他身邊的老師，有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)�，有和藹的，有溫柔的，有爽朗的;無(wú)一不是對(duì)孩子們充滿了關(guān)愛和寬容。書中有一個(gè)章節(jié)寫著安利柯陪著父親拜訪已經(jīng)八十四歲高齡的老師，那份濃濃的師生情讓人感動(dòng)不已，安利柯的父親從自己的老師那里受到了良好的教育，再把這種美好的素養(yǎng)傳承下來(lái)，相信通過安利柯還會(huì)一直傳承下去。
一百多年前的人們尚能如此，一百多年后的我們呢?當(dāng)許多人漸漸被金錢、地位、酒色迷花了眼的時(shí)候，真希望有更多的人通過閱讀好書、親近大自然來(lái)洗滌一下自己的心靈，讓人類慢慢回歸初的美好。
【篇三】愛的教育心得體會(huì)1000字
《愛的教育》自二十年代被夏丐尊先生譯介來(lái)后，被譽(yù)為的兒童讀物。為教育界及一般人士所喜讀。
這是一部小書，這是一部巨著。意大利的文學(xué)在中華的譯介，除了但丁那部的《神曲》，多少華章，尚不及這部小書對(duì)無(wú)數(shù)人的益處。
我是在高中一年級(jí)讀到這本書的，安立柯這個(gè)小孩子的所行所為、所思所想，讓一個(gè)初經(jīng)啟蒙的少年胸中似乎有火焰在燃燒。那些書中的故事讓我把它居為奇書一部，拿書中的章節(jié)向多少同學(xué)炫耀。
《愛的教育》其實(shí)包含了兩個(gè)部分，即《愛的教育》和《續(xù)愛的教育》。前者是丐尊先生據(jù)日譯本翻譯，后者是亞米契斯的朋友所著，也是據(jù)三浦關(guān)造的譯本來(lái)的，對(duì)前者是一個(gè)合適的補(bǔ)充。
這個(gè)補(bǔ)充體現(xiàn)在哪里呢?體現(xiàn)在二者的分別與心理進(jìn)展的連續(xù)性上�！稅鄣慕逃肥前擦⒖伦鲂W(xué)生的心理記述，主人公是安立柯及其父母，續(xù)集則是他做中學(xué)生時(shí)的記述，主人公是他的舅父白契。正像譯者所說(shuō)的，可以看到，亞米契斯的《愛的教育》是感情教育，軟教育，而續(xù)集所寫的卻是意志教育，硬教育、《愛的教育》中含有多量的感傷性，而續(xù)集中卻含有較多的興奮性。
夏先生的話比什么都能說(shuō)明問題：
“我在四年前始得此書的日譯本，記得曾流了淚三日夜讀畢，就是后來(lái)在翻譯或隨便閱讀時(shí)，還深深地感到刺激，不覺眼睛潤(rùn)濕。這不是悲哀的眼淚，乃是慚愧和感激的眼淚。除了人的資格以外，我在家中早已是二子二女的父親，在教育界是執(zhí)過十余年的教鞭的教師。平日為人為父為師的態(tài)度，讀了這書好像丑女見了美人，自己難堪起來(lái)，不覺慚愧了流淚。書中敘述親子之愛，師生之情，朋友之誼，鄉(xiāng)國(guó)之感，社會(huì)之同情，都已近于理想的世界，雖是幻影，使人讀了覺到理想世界的情味，以為世間要如此才好。于是不覺就感激了流淚。
這書一般被認(rèn)為是有名的兒童讀物，但我以為不但兒童應(yīng)讀，實(shí)可作為普通的讀物。特別地應(yīng)介紹給與兒童有直接關(guān)系的父母教師們，叫大家流些慚愧或感激之淚。”
然而就是這部能讓大家“流些慚愧或感激之淚”的作品，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里不能僅僅作為一種兒童讀物繼續(xù)地廣泛閱讀下去。這不能說(shuō)不是一種遺憾。
在我們的中小學(xué)教育中，“愛的教育”這四個(gè)字，說(shuō)來(lái)容易，做起來(lái)又何其難!在教育的整體認(rèn)識(shí)上，作為一個(gè)完整教育過程的學(xué)校教育，它永遠(yuǎn)不是也不可能是以兒童為目的的，它首先考慮的是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中各種矛盾的存在和社會(huì)本身的發(fā)展，是一代代的兒童將成長(zhǎng)為什么樣的人的問題。在這一點(diǎn)上，教育不僅僅是自由的，也是強(qiáng)制的。集體教學(xué)的形式一經(jīng)奠定，所謂“因材施教”只能是一個(gè)需要不斷努力的目標(biāo)。
從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，《愛的教育》也在用成人的標(biāo)準(zhǔn)要求一種教育，我們畢竟不能與兒童一樣生活在兒童的世界中，兒童也在成長(zhǎng)，他們也不會(huì)永遠(yuǎn)地停留在兒童的標(biāo)準(zhǔn)上。這也是為什么我們看到安立柯進(jìn)入中學(xué)后沒有任何的驚詫，而是覺得順理成章的緣由。
說(shuō)到這里，我又想起書中關(guān)于兒童愛國(guó)的那些故事來(lái)，那時(shí)我常常想起法國(guó)作家都德的《后一課》，覺得在精神上有著驚人的相似。在歷史進(jìn)展的過程中，民族主義和愛國(guó)主義曾聯(lián)系得如此緊密，這不是小丸子她們可以說(shuō)明的一種東西。而國(guó)家，正處在驚人的變動(dòng)中。
這就是我為什么要寫寫這本曾經(jīng)影響過很多人，但現(xiàn)在已波瀾不驚的《愛的教育》的原因。不僅僅因?yàn)槲叶虝旱慕處熃?jīng)歷，也因?yàn)樵诓稍L中我看到的那些貧窮的兒童和深受傷害的幼稚心靈。
