【篇一】2022年重慶公務(wù)員考試行測常識判斷考點匯總
中國古代醫(yī)學(xué)家匯編：
(一)扁鵲
扁鵲：戰(zhàn)國時期醫(yī)學(xué)家，發(fā)明望、聞、問、切四診法診斷疾病，被稱為脈學(xué)之宗，《史記》稱贊扁鵲是早應(yīng)用脈診于臨床的醫(yī)生。先秦時期，中醫(yī)的脈診是三部九候診法，即在診病時，須按切全身包括頭頸部、上肢、下肢及軀體的脈。扁鵲是我國歷早應(yīng)用脈診來判斷疾病的醫(yī)生，并且提出了相應(yīng)的脈診理論。
(二)張仲景
張仲景：東漢末年醫(yī)學(xué)家，被后人尊稱為醫(yī)圣。張仲景廣泛收集醫(yī)方，寫出了巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在。在方劑學(xué)方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了很多劑型，記載了大量有效的方劑，這是中國第一部從理論到實踐、確立辨證論治法則的醫(yī)學(xué)專著，是國醫(yī)學(xué)影響大的著作之一，是后學(xué)者研習(xí)中醫(yī)必備的經(jīng)典著作，廣泛受到醫(yī)學(xué)生和臨床大夫的重視。
(三)華佗
華佗：東漢末年的醫(yī)學(xué)家。他醫(yī)術(shù)全面，尤其擅長外科，精于手術(shù)，并精通內(nèi)、婦、兒、針灸各科。他發(fā)明麻沸散，創(chuàng)編五禽戲(模仿虎、鹿、熊、猿、鳥)。華佗被后人稱為“外科圣手”、“外科鼻祖”，被后人多用神醫(yī)華佗稱呼他，又以“華佗再世”、“元化重生”稱譽(yù)有杰出醫(yī)術(shù)的醫(yī)師。
(四)孫思邈
孫思邈：唐朝醫(yī)學(xué)家，著有《千金方》，被稱為“藥王”�！肚Ы鸱健肥侵袊鴼v第一部臨床醫(yī)學(xué)百科全書，被國外學(xué)者推崇為“人類之至寶”。唐朝建立后，孫思邈接受朝廷的邀請，與政府合作開展醫(yī)學(xué)活動。唐高宗顯慶四年(659年)，完成了世界上第一部國家藥典《唐新本草》。
(五)李時珍
李時珍：明代醫(yī)藥學(xué)家，與“醫(yī)圣”萬密齋齊名，古有“萬密齋的方，李時珍的藥”之說。其著作為《本草綱目》，被譽(yù)為“東方醫(yī)藥巨典”。
【篇二】2022年重慶公務(wù)員考試行測常識判斷考點匯總
儒家人物代表思想：
1.孔子：儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為“至圣”
(1)著作：《論語》，不是孔子本人所寫，是其弟子及再傳弟子對孔子言行的整理。孔子本身述而不作，《論語》是孔子死后弟子為其守靈而寫的回憶錄。
(2)思想：仁：仁者愛人，孔子強(qiáng)調(diào)無論是做人還是做官都要有一顆愛人之心;禮：周禮，孔子非常推崇周禮�！岸Y”強(qiáng)調(diào)等級有序，什么樣的身份做什么樣的事情，比如張三穿越到古代成為一個大臣，特別喜歡金黃色，不能用金黃色裝修房子，在古代只有天子才可以用金黃色，大臣不可以使用。
(2)在亂世孔子強(qiáng)調(diào)愛人、等級有序沒人愿意聽，大家都忙著爭霸，因此由為政轉(zhuǎn)向育人，在教育上的貢獻(xiàn)體現(xiàn)為興辦私學(xué)�？鬃邮窃邕M(jìn)行民辦教學(xué)的人，提倡“有教無類”(無論什么樣的出身都可以接受教育)，也稱孔子為“萬世師表”，是老師的祖師爺。
2.孟子：被稱為“亞圣”，僅次于孔子
(1)仁政：更有針對性，主要針對統(tǒng)治者，是對統(tǒng)治者提出的希望，希望統(tǒng)治者要有民本思想，“民為貴，社稷次之，君為輕”，希望君主要愛惜民力，將老百姓放在重要的地位。
(2)義：孟子強(qiáng)調(diào)道義，認(rèn)為無論是君還是臣，都要遵守道義，不同的身份道義不同，君王的道義是實行仁政，臣子的道義是要忠心不二，儒家的思想有利于統(tǒng)治。
(3)性善論：主張人性本善，《三字經(jīng)》中“人之初，性本善”體現(xiàn)孟子的主張。
3.荀子：
(1)代表作《荀子》，其中名篇是《勸學(xué)》，考試經(jīng)常考查里面的名句，比如“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，原文為“青取之于藍(lán)而青于藍(lán)”;習(xí)近平引用的“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江�！币渤鲎浴秳駥W(xué)》。
(2)荀子在哲學(xué)上有唯物主義的觀點，提出“天行有�！薄爸铺烀弥薄Ｌ煨杏谐＃骸俺！敝敢�(guī)律，意為天的運行是有規(guī)律的，不為堯存、不為桀亡，不會因為是明君而存在，也不會因為是暴君而滅亡，體現(xiàn)唯物主義的觀點。制天命而用之：人要掌握自然的變化規(guī)律，掌握后并利用規(guī)律，強(qiáng)調(diào)尊重規(guī)律，發(fā)揮人的主觀能動性。
(3)性惡論：荀子認(rèn)為人性本惡，強(qiáng)調(diào)道德教化的作用，提出禮法并用。孔子提倡禮制，強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng)，而荀子認(rèn)為人性本惡，僅靠禮制不夠，還要有法的約束，荀子的弟子李斯、韓非子都成為法家的代表人物，繼承了荀子重法的一面。
