1.端午節(jié)黑板報文字素材：端午節(jié)的由來
據(jù)說，端午節(jié)吃粽子和賽龍舟的習(xí)俗，是為了紀念我國歷偉大的詩人屈原，也正是因為如此解放后曾把端午節(jié)定名為“詩人節(jié)”。
屈平（約公元前339年～約公元前278年）字原，通常稱為屈原，又自云名正則，字靈均，漢族，戰(zhàn)國末期楚國丹陽（今湖北秭歸）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，但卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。
屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人，世界文化名人。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體，也開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。代表作品有《離騷》《九歌》等。
在我國歷，端午節(jié)是為了紀念屈原的說法已經(jīng)有1500多年的歷史了。相傳，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見屈原的尸體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體，后來就成了吃粽子的習(xí)俗。
端午佳節(jié)，當(dāng)然少不了粽子這個主角。端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子應(yīng)該算得上是中國歷迄今為止文化積淀最深厚的傳統(tǒng)食品了。
據(jù)記載，早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。到了晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。
到了盛唐時期，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。日本文獻中就記載有“大唐粽子”。宋朝時，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。詩人蘇東坡有“時于粽里見楊梅”的詩句。
一直到今天，每逢五月初五端午節(jié)，中國百姓家家戶戶都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗棕；南方則有豆沙、鮮肉、八寶、火腿、蛋黃等多種餡料。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。
2.端午節(jié)黑板報文字素材：端午節(jié)的習(xí)俗
一、為孩子準(zhǔn)備五色絲線
古人認為五月是惡月、瘟月、毒月，認為五月份，蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五種毒蟲開始活躍，魑魅魍魎也十分猖獗，疾疫蔓延，毒氣四起。一般在端午節(jié)佩戴五色絲線以辟邪。中國古代崇拜五色，以五色為吉祥色。因而，節(jié)日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時，禁忌兒童開口說話。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季一場大雨或第一次洗澡時拋到河里。據(jù)說，戴五色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害，扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。
二、賽龍舟
賽龍舟是端午節(jié)的習(xí)俗，也是漢族在端午節(jié)最重要的民俗活動之一，在中國的南方普遍存在，在北方靠近河湖的城市也有賽龍舟習(xí)俗，而大部分是劃旱龍舟舞龍船的形式。關(guān)于賽龍舟的起源，有多種說法，有祭曹娥，祭屈原，祭水神或龍神等祭祀活動，其起源可追溯至原始社會末期。賽龍舟先后傳入鄰國日本、越南及英國等，是2010年廣州亞運會正式比賽項目。
三、吃粽子
粽子又稱“角黍”、“筒粽”，由粽葉包裹糯米蒸制而成，是中華民族傳統(tǒng)節(jié)慶食物之一。粽子早在春秋時期就已出現(xiàn)，最初是用來祭祀祖先和神靈。到了晉代，粽子成為端午節(jié)慶食物。民間傳說吃粽子是為紀念屈原。粽子作為中國歷史文化積淀最深厚的傳統(tǒng)食品之一，亦傳播甚遠。日本、越南以及華人聚居的新加坡、馬來西亞、緬甸等地也有吃粽子的習(xí)俗。
四、掛艾葉菖蒲
掛艾葉菖蒲是漢族民間節(jié)日習(xí)俗，在端午節(jié)以艾葉懸于堂中，剪艾力虎形或剪彩為小虎，貼以艾葉，婦人爭相戴之，以僻邪驅(qū)瘴。用菖蒲作劍，插于門榻，有驅(qū)魔法鬼之神效。在端午節(jié)，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形稱為艾人、艾虎，制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅(qū)瘴。民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。
五、飲蒲酒、雄黃酒、朱砂酒
飲蒲酒、雄黃、朱砂酒，以酒灑噴�！肚G楚歲時記》：“以菖蒲（多年生草本植物，生在水邊，地下有淡紅色根莖，葉子形狀像劍，肉穗花序。根莖可做香料，也可入藥）或鏤或屑，以冷酒�！逼丫莆斗枷悖兴谥�，后來又在酒中加入雄黃、朱砂等。明謝肇淛《五雜咀》：“飲菖蒲酒也……而又以雄黃入酒飲之。”明馮應(yīng)京《月令廣義》：“五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染額胸手足心，無會虺（古書上說的一種毒蛇）蛇之患。又以灑墻壁門窗，以避毒蟲�！贝怂琢鱾鬏^廣。當(dāng)年白娘子就是在端午節(jié)喝了雄黃酒現(xiàn)了原形。
其實除了以上之外，端午節(jié)還有很多習(xí)俗，打糕、跳鐘馗、佩香囊等等都是端午節(jié)習(xí)俗。端午節(jié)應(yīng)該是除了春節(jié)外，習(xí)俗最多的一個傳統(tǒng)節(jié)日了。
3.端午節(jié)黑板報文字素材：端午節(jié)發(fā)展歷史
先秦時期
朱宣咸中國畫《端陽佳節(jié)》先秦時，南北風(fēng)俗各異，但是五月五日作為一個“節(jié)日”已各有所側(cè)重。
戰(zhàn)國時代，人們已把五月五日視為“惡月”“惡日”�！洞蟠鞫Y》云：“五月五日蓄蘭為沐浴�！�
秦代
到秦代之后，由于國家統(tǒng)一，南北的經(jīng)濟文化交流使風(fēng)俗習(xí)慣也互相融合，端午節(jié)就在南北風(fēng)俗融合的基礎(chǔ)上形成了。但是，就現(xiàn)文獻記載來看，兩漢時的端午風(fēng)俗還主要是避惡。
魏晉南北朝
魏晉南北朝時期，由于戰(zhàn)爭頻繁，人們飽嘗戰(zhàn)亂之苦，所以最重視的端午習(xí)俗莫過于“辟兵繒”了。用五色絲染練制成日月、星辰、鳥獸之形狀，上刺文繡、金縷，即叫辟兵繒，也沿襲漢代名稱為長命縷或續(xù)命縷。
隋唐時期
隋唐時期，端午節(jié)從風(fēng)俗形式上都繼承了前朝。但是，從性質(zhì)上講，原來有特定意義的節(jié)日風(fēng)俗活動，到此大多演變?yōu)楣?jié)日娛樂活動。“惡日”已不惡，逢兇化吉，充滿了節(jié)日的歡樂。唐玄宗《端午三殿宴群臣探得神字˙詩序》中記述：皇宮端午日盛況，召來儒雅臣僚，大張筵席，“廣殿肅而清氣生，列樹深而長風(fēng)至”。
唐代民間端午風(fēng)俗活動形式也類似前代。像《酉陽雜俎》就記載：“北方婦人，五日進五時圖、五時花，施之帳上。是日又進長命縷，宛轉(zhuǎn)繩結(jié)，皆為人像帶之�！遍L命縷，只是制作上有所不同，用絲縷結(jié)成人形，更有裝飾性。五時圖則是五毒蛇、蝠、蜍、蜥蜴之類，是五毒圖之前身，此俗一直影響到明清時期。午時花則是石榴花，五月正是榴花吐艷之時。唐代角黍粽子也花樣翻新。《文昌雜錄》記載：“唐時五日，有百索粽，又有九子粽。”唐玄宗《端午三殿宴群臣》詩中就有“穴枕通靈氣，長絲繽命人，四時花競巧，九子粽爭新�！保鞍偎黥铡边�是唐代皇帝賞賜臣下的食品。
唐代端午龍舟競渡尤其值得一道。在唐代全盛時期，經(jīng)濟繁榮，人民生活相對穩(wěn)定，在節(jié)日娛樂方面，一方面是上行下效，蔚成風(fēng)氣，另一方面對民間的一些風(fēng)俗活動也受到官府的支持。因此，競渡之風(fēng)尤為鼎盛。
宋代
宋代以后，端午節(jié)許多風(fēng)俗有了新變化。漢魏時以朱索、桃印施于門戶，止惡氣驅(qū)瘟避邪，而宋代卻講究貼天師符。陳元靚《歲時廣記》引《歲時雜記》云：“端午，都人畫天師像以賣�！边�有合泥作張?zhí)鞄�，以艾為頭，以蒜為拳，置于門戶上。
宋代，漢族端午節(jié)俗也被遼、金兩國吸收。如《遼史·禮志》就記載遼國重午朝儀，皇帝要系長壽彩縷才升坐。對南北臣僚也要各賜壽縷。而金國除吸收一些漢族風(fēng)俗外，在端午節(jié)還有拜天之禮、射柳之俗及擊鞠娛樂活動。《金史·世宗本紀》就記載：大定三年（西元一二六 四年）重午，金世宗“幸廣樂園射柳，勝者賜物有差，復(fù)御常武殿，賜宴擊鞠，自是歲以為常�！薄督鹗贰ざY志》對此俗有詳細敘述。金俗重午、中元（七月十五日）、重九日行拜天之禮，筑臺拜天。重五拜天之后，插柳球場，射者要以尊卑為序。射柳完畢要打馬球。
4.端午節(jié)黑板報文字素材：少數(shù)民族的五月五習(xí)俗
滿族端午節(jié)
滿族過五月端五是為了忻福禳災(zāi)。相傳很久以前，天帝派人下凡體察民情。五月初五，天帝的使臣扮成賣油翁吆喝道：“一葫蘆二斤，二葫蘆三斤�！贝蠹覡幭葥屬�，只有一個老頭不僅不買，還告訴老翁賬算錯了。等油賣完，者翁尾隨那個不買油的老頭，說：“你是好人，今天晚上瘟神降瘟災(zāi)，你在自己房檐上插上艾蒿，可以躲過瘟災(zāi)�！崩项^聽后就挨家挨戶告訴所有的人，家家插上艾蒿，瘟神無法降瘟災(zāi)，人們都得救了。五月端五滿族講究房檐上插艾蒿以防病，還講究到郊外踏露水，據(jù)說用這天的露水洗臉、頭和服，可以避免生瘡癤、鬧眼病。
水族端午節(jié)
水族有吃素的習(xí)俗。據(jù)傳水族的遠祖從江西遷到貴州三都地區(qū)，在此開荒種地，創(chuàng)家立業(yè)。某一年的秋后，遠祖的四個兒子來探望，遠祖上樓取肉款待他們時，不慎失足墜樓而身亡。自此以后，水族從端節(jié)的第一天開始，只準(zhǔn)吃素，直至端節(jié)結(jié)束后才能吃葷。
納西族端午節(jié)
納西族每年農(nóng)歷五月初五日清晨，家家要吃糖棗糯米飯，喝雄黃酒。門前插白篙、三根葛蒲及兩根大麥穗。長輩要給十五歲以下的孩子繞扎五色棉線，稱“續(xù)命線”。男孩繞左腕，女孩繞右骯。續(xù)命線需戴一月的時間，等到六月二十七日火把節(jié)最后一天才解下燒掉。節(jié)日里，集市上還擺設(shè)藥攤，出售各類名貴藥材。婦女們則繡織小香包、小錢包、布娃娃、扇套、筆套等手工藝品。
傣族粽包節(jié)
傣族民間節(jié)日。流行于今云南省紅河哈尼族彝族自治州部分地區(qū)。夏歷五月初五日舉行。節(jié)日里，未婚青年男女身著盛裝，在村邊樹下圍成一圈唱情歌。然后，小伙子把粽包擲給自己所看中的姑娘，若姑娘也有意，就拾起粽包，雙雙到附近僻靜處談情說愛，至日落西天時才離去。
藏族采花節(jié)
藏族傳統(tǒng)節(jié)日。流行于甘肅與四川交界的博峪一帶。時在農(nóng)歷五月初五，“六 · 一”樂翻天，節(jié)期兩天。也叫。女兒節(jié)。俗傳很久以前當(dāng)?shù)鼗氖徱黄�，是一位蓮芝姑娘教會了人們種地，教會了人們采花治病。后來，蓮芝姑娘在五月初五上山采花時失足摔死。人們?yōu)榱思o念她，就逐漸形成了采花節(jié)。采花節(jié)的主要活動是搶水、采花和祝福。節(jié)日的早晨，人們要搶泉水洗身、飲用，俗說這一天太陽未照的泉水洗浴可以得到吉祥、飲用可祛除疾病。接著，青年男女身著盛裝，帶上美味佳肴，到四十里外的阿里坎山上去采花。出發(fā)時，全村男女老幼歡歌送行，采花者則表達采花的決心和愿望。到達采花坪，姑娘采花，小伙砍柴、支鍋、搭棚，傍晚開始歌舞，直到半夜方休。第二天返回村寨時，姑娘頭上插鮮花、戴花環(huán)，背滿筐鮮花草藥。到村口時，全村齊聚村頭，鳴槍致意，送酒送饃，祝賀采花青年歸來；采花姑娘則向各戶贈送禮物（蔥花稠香柏），并祝福。
5.端午節(jié)黑板報文字素材：端午節(jié)古詩
端午
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節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
七律.端午
（唐）殷堯藩
少年佳節(jié)倍多情，老去誰知感慨生；
不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。
鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明；
千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。
競渡歌（節(jié)錄）
�。ㄌ疲⿵埥ǚ�
五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹；
使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲；
使君出時皆有準(zhǔn)，馬前已被紅旗引；
兩岸羅衣?lián)浔窍�，銀釵照日如霜刃；
鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來；
棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷；
鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬；
坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈；
前船搶水已得標(biāo)，后船失勢空揮撓。
節(jié)令門.端陽
（清）李靜山
櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。
門外高懸黃紙?zhí)�，卻疑賬主怕靈符。
七律.端午
老舍
端午偏逢風(fēng)雨狂，村童仍著舊衣裳；
相邀情重攜蓑笠，敢為泥深戀草堂；
有客同心當(dāng)骨肉，無錢買酒賣文章；
當(dāng)年此會魚三尺，不似今朝豆味香。
