1.高中語(yǔ)文必修三文言文知識(shí)點(diǎn)
間：
得間奔真州(機(jī)會(huì))
出沒(méi)于長(zhǎng)淮間(之間)
間以詩(shī)記所遭(間或，有時(shí)候)
間至趙矣(抄小路)
度：
予自度不得脫(估計(jì))
付之度外(考慮)
發(fā)：
有賢士大夫發(fā)五十金(拿出)
非常之謀難于猝發(fā)(發(fā)動(dòng))
而又有減發(fā)杜門(mén)，佯狂不知所之者(頭發(fā))
安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉(抒發(fā))
大王欲得璧，使人發(fā)書(shū)至趙王(發(fā)送)
徒：
凡富貴之子，慷慨得志之徒(指同一類人)
故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記(空，徒然)
而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也(只，僅僅)
拜：
拜為上卿(授予官職)
拜送書(shū)于庭(叩拜)
見(jiàn)：
徒見(jiàn)欺(被)
于是王召見(jiàn)(接見(jiàn))
我見(jiàn)相如(看見(jiàn)，遇見(jiàn))
不見(jiàn)水端(看見(jiàn))
吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家(被)
計(jì)：
計(jì)未定(計(jì)策)
竊計(jì)欲亡走燕(打算)
臣從其計(jì)(主意)
廉頗藺相如計(jì)曰(商量，商議)
故：
今事有急，故幸來(lái)告良(所以)
故遣將守關(guān)者(特意)
君安與項(xiàng)伯有故(故交，老交情)
如：
不如因善遇之(及，比得上)
沛公起如廁(往，去)
意：
然不自意能先入關(guān)破秦(料想)
其意常在沛公也(意圖)
舉：
舉所佩玉玦以示之者三(舉起)
XX如不能舉(盡)
謝：
旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王(道歉，謝罪)
噲拜謝，起，立而飲之(感謝)
乃令張良留謝(兼有道歉和告辭之意)
若：
望洋向若而嘆(海神名，北海若)
以為莫己若者(比得上)
聞：
聞道百(聽(tīng)見(jiàn))
且夫吾嘗聞(聽(tīng)見(jiàn)，聽(tīng)說(shuō))
少仲尼之聞(見(jiàn)聞，學(xué)識(shí))
始：
于是焉河伯始旋其面目(才)
始吾弗信(開(kāi)始)
幸：
而君幸于趙王(寵幸)
則幸得脫矣(僥幸)
大王亦幸赦臣(幸好，幸而)
不幸*死矣(幸運(yùn))
始皇帝幸梁山宮(特指皇帝到某處去)
負(fù)：
寧許以負(fù)秦曲(使……擔(dān)負(fù))
負(fù)其強(qiáng)(倚仗)
決負(fù)約不償城(違背)
臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙(辜負(fù))
肉袒負(fù)荊(背負(fù))
引：
左右或欲引相如去(拉)
引趙使者藺相如(延請(qǐng))
引車避匿(調(diào)轉(zhuǎn))
秦軍引而去(避開(kāi))
引酒且飲(拿)
所以：
而法其所以為法(……的依據(jù))
此其所以敗也(……的原因)
以：
即除逆閹廢祠之址以葬之(連詞，表目的)
是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人(介詞，表憑借)
于是乘其厲聲以呵(連詞，表修飾)
中丞匿于溷藩以免(連詞，相當(dāng)于“而”，表承接)
既而以吳民之亂請(qǐng)于朝(介詞，用)
卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治(介詞，因?yàn)?
亦以明死生之大(連詞，表目的)
以其無(wú)禮于晉(連詞，因?yàn)?
敢以煩執(zhí)事(介詞，拿，用)
若舍鄭以為東道主(介詞，把)
越國(guó)以鄙遠(yuǎn)(連詞，表承接)
焉用亡鄭以陪鄰(連詞，表目的)
具告以事(介詞，把)
請(qǐng)以劍舞(介詞，用)
不然，籍何以至此(介詞，憑)
項(xiàng)王未有以應(yīng)(連詞，來(lái))
而：
去今之墓而葬焉(連詞，表承接)其疾病而死(連詞，表修飾)
死而湮沒(méi)不足道者(連詞，表承接)則噪而相逐(連詞，表修飾)
而仆之(連詞，表承接)買五人之頭而函之(連詞，表承接)
今急而求子(連詞，表承接)夜縋而出(連詞，表修飾)
朝濟(jì)而夕設(shè)版焉(連詞，表轉(zhuǎn)折)勞苦而功高如此(連詞，表并列)
項(xiàng)王按劍而跽(連詞，表修飾)拔劍切而啗之(連詞，表承接)
焉：
激于義而死焉(兼詞，于之，在這件事上)
去今之墓而葬焉(兼詞，于此，在這里)
吳之民方痛心焉(代詞，他，代“毛一鷺”)
子亦有不利焉(語(yǔ)氣助詞，表陳述)
焉用亡鄭以陪鄰(疑問(wèn)代詞，何，為什么)
若不闕秦，將焉取之(疑問(wèn)代詞，哪里)
朝濟(jì)而夕設(shè)版焉(兼詞，于之，在那里)
之：
郡之賢士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)?助詞，的)
五人之當(dāng)刑也，意氣揚(yáng)揚(yáng)(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)
鉤黨之捕遍于天下(助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志)
卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)
佯狂不知所之者(動(dòng)詞，去，往)
人皆得以隸使之(代詞，代他們)
哀斯墓之徒有其石也，而為之記(前為助詞，取消句子獨(dú)立性;后一個(gè)代詞，指代石碑)
臣之壯也，猶不如人(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)
是寡人之過(guò)也(的)
何厭之有(賓語(yǔ)前置的標(biāo)志)
因人之力而敝之(前一個(gè)助詞，的;后一個(gè)代詞，指代秦君)
闕秦以利晉，唯君圖之(代詞，代這件事)
將焉取之(代詞，代土地)
項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍(到)
備他盜之出入與非常也(主謂間取消句子獨(dú)立性)
野語(yǔ)有之曰(代詞，代后面所說(shuō)的俗語(yǔ))
我之謂也(賓語(yǔ)提前的標(biāo)志)
吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家(的)
其：
以旌其所為(代詞，指代五義士，作定語(yǔ)成分)
斂貲財(cái)以送其行(代詞，代周順昌)
縉紳而能不易其志者(代詞，代自己)
發(fā)其志士之悲哉(代詞，代他們)
哀斯墓之徒有其石也(指示代詞，那)
以其無(wú)禮于晉(代詞，指代鄭文公)
君知其難也(代詞，這)
又欲肆其西封(代詞，指代晉國(guó))
失其所與(代詞，指代自己)
吾其還也(表商量語(yǔ)氣，相當(dāng)于“還是”)
且：
以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也(連詞，表并列，又)
且君嘗為晉君賜矣(連詞，表遞進(jìn)，況且)
不者，若屬皆且為所虜(將)
臣死且不避，卮酒安足辭(尚且)
于：
激于義而死焉(介詞，表被動(dòng))
至于今，郡之賢士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)?介詞，向)
且立石于其墓之門(mén)(介詞，在)
不能容于遠(yuǎn)近(介詞，表被動(dòng))
令五人者保其首領(lǐng)，以老于戶牖之下(介詞，在)
沛公左司馬曹無(wú)傷使人言于項(xiàng)羽曰(對(duì))
貪于財(cái)貨(對(duì)于)
長(zhǎng)于臣(比)
得復(fù)見(jiàn)于此(在)
2.高中語(yǔ)文必修三文言文知識(shí)點(diǎn)
肇錫余以嘉名(同“賜”)
扈江離與辟芷兮(同“僻”)
縉紳、大夫、士萃于左丞相府(同“搢”，插。)
幾為巡徼所陵迫死(同“凌”，欺侮)
主辱，臣死有余僇(同“戮”，罪)
其為時(shí)止十有一月耳(同“只”，不過(guò)，僅僅;同“又”)
獨(dú)五人之皦皦(同“皎皎”，光明顯耀的樣子)
斂貲財(cái)以送其行(同“資”)
亦曷故哉(同“何”，疑問(wèn)代詞)
共其乏困(同“供”，供給)
夫晉，何厭之有(同“饜”，滿足)
秦伯說(shuō)，與鄭人盟(同“悅”，高興)
失其所與，不知(同“智”，明智)
肉袒伏斧質(zhì)(同“锧”，承斧的砧板)
可予不(同“否”)
拜送書(shū)于庭(同“廷”，朝堂)
召有司案圖(同“按”)
相如度秦王特以詐詳為予趙城(同“佯”，假裝)
設(shè)九賓于廷(同“儐”)
秦自繆公以來(lái)二十余君(同“穆”)
唯大王與群臣孰計(jì)議之(同“熟”,仔細(xì))
請(qǐng)奏盆缻秦王(同“缶”)
距關(guān)，毋內(nèi)諸侯(同“拒”，據(jù)守;同“納”，納入)
要項(xiàng)伯(同“邀”，邀請(qǐng))
愿伯具言臣之不敢倍德也(同“背”，違背)
旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王(同“早”，早上)
令與臣有郤(同“隙”，隔閡，嫌隙)
因擊沛公于坐(同“座”，座位)
拔劍切而啗之(同“啖”，吃)
秋豪不敢有所近(同“毫”，絲毫)
涇流之大(同“徑”，直)
不辯牛馬(同“辨”，分辨、辨別)
其不仁茲甚(同“滋”，更加)
3.高中語(yǔ)文必修三文言文知識(shí)點(diǎn)
使人聽(tīng)此凋朱顏(凋：使動(dòng)用法，使……凋謝。)
猿猱欲度愁攀援(愁：為動(dòng)用法，為……發(fā)愁)
側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟(西：名詞作狀語(yǔ)，向西)
砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷(砯：名詞用作動(dòng)詞，沖擊。轉(zhuǎn)：使動(dòng)用法，使……滾動(dòng)。)
玉露凋傷楓樹(shù)林(凋傷：使動(dòng)用法，使……凋落衰敗。)
聞舟中夜談琵琶聲(夜：名詞用作狀語(yǔ)，在夜里。)
遂命酒(酒：名詞用作動(dòng)詞，擺酒席。)歌以贈(zèng)之(歌：名詞用作動(dòng)詞，作詩(shī)。)
商人重利輕別離(重、輕：形容詞用作動(dòng)詞，看重，輕視。)
填然鼓之(鼓：名詞用作動(dòng)詞，敲鼓。)
樹(shù)之以桑(樹(shù)：名詞用作動(dòng)詞，種植。)
五十者可以衣帛矣(衣：名詞用作動(dòng)詞，穿。)
謹(jǐn)庠序之教(謹(jǐn)：形容詞用作動(dòng)詞，認(rèn)真從事。)
然而不王者(王：名詞用作動(dòng)詞，稱王。)
狗彘食人食而不知檢(食：名詞用作動(dòng)詞，吃。)
非能水也(水：名詞用作動(dòng)詞，游泳。)
君子博學(xué)而日參省乎已(日：名詞作狀語(yǔ)，每日。)
輮以為輪(輮：使動(dòng)用法，使……彎曲。)
用心一也(一：數(shù)詞作形容詞，專一。)
上食埃土，下飲黃泉(上、下：名詞作狀語(yǔ)，向上、向下。)
履而制六合(履：名詞作動(dòng)詞，登上。)
序八州而朝同列(序：名詞作動(dòng)詞，安排次序。朝：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……朝拜。)
子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也(帝王：名詞作動(dòng)詞，稱王。)
內(nèi)立法度(內(nèi)：名詞用狀語(yǔ)，對(duì)內(nèi)。)
然陳涉甕牖繩樞之子(甕、牖：名詞作狀語(yǔ)，用破甕、用草繩。繩、樞：名詞作動(dòng)詞，做窗戶、系戶樞。)
席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海(席、包、囊：名詞作狀語(yǔ)，像席子、包裹、口袋一樣。)
秦孝公據(jù)崤函之固(固：形容詞作動(dòng)詞，險(xiǎn)固的地勢(shì)。)
尊賢而重土(重：形容詞作動(dòng)詞，敬重，看重。)
天下云集響應(yīng)(云、響：名詞作狀語(yǔ)，像浮云、回聲一樣。)
贏糧而景從(景：名詞作狀語(yǔ)，像影子一樣。)
而天下諸侯已困矣(困：形容詞作動(dòng)詞，處于困境之中。)
外連衡而斗諸侯(外：方位名詞作狀語(yǔ)，對(duì)外斗：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……相斗。)
流血漂櫓(漂：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……漂浮。)
吞二周而亡諸侯(亡：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……滅亡。)
卻匈奴七百余里(卻：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……退卻，擊退。)
山東豪俊遂并起而亡秦族矣(亡：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……滅亡。)
會(huì)盟而謀弱秦(弱：形容詞的.使動(dòng)用法，使……削弱。)
約從離衡(離：形容詞的使動(dòng)用法，使……離散。)
以愚黔首(愚：形容詞的使動(dòng)用法，使……愚昧無(wú)知。)
以弱天下之民(弱：形容詞的使動(dòng)用法，使……弱，削弱。)
吾師道也(師：名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。)
師道之不傳也久矣(師：名詞作動(dòng)詞，從師。)
傳道受業(yè)解惑也(惑：形容詞作名詞，疑惑的問(wèn)題。)
是故圣益圣(圣：形容詞作名詞，圣人。)
愚益愚(愚：名詞作意動(dòng)用法，以……為師。)
則恥師焉(恥：形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥。)
吾從而師之(師：名詞的意動(dòng)用法，以……為師。)
孔子師郯子(師：名詞的意動(dòng)用法，以……為師。)
4.高中語(yǔ)文必修三文言文知識(shí)點(diǎn)
1、李白，盛唐詩(shī)人，字(太白)，號(hào)(青蓮居士)�，F(xiàn)存詩(shī)歌九百多首，人稱(詩(shī)仙)。他的詩(shī)歌想像豐富奇特，風(fēng)格雄健奔放，色彩瑰麗，語(yǔ)言清新自然，是繼屈原之后的偉大的(浪漫主義)詩(shī)人。杜甫曾稱贊他“筆落驚風(fēng)雨，(詩(shī)成泣鬼神)�！�
2、《蜀道難》是樂(lè)府舊題，大約作于742年。詩(shī)歌著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險(xiǎn)的山川形勢(shì)，含有入蜀艱難和蜀地不可久居之意。末段寄寓了對(duì)蜀中軍閥可能割據(jù)叛亂的隱憂，意在警戒_者在形式險(xiǎn)要之處應(yīng)當(dāng)好好地用人防守。詩(shī)歌句式以七言為主，雜以其他長(zhǎng)短句。
3、杜甫，字(子美)，后世稱為(杜工部)。他生活中唐朝由盛而衰的時(shí)代，因仕途失意，遭遇坎坷，歷經(jīng)戰(zhàn)亂，因而能體念和同情人民的疾苦。其詩(shī)抒寫(xiě)個(gè)人情懷，往往緊密結(jié)合時(shí)事，思想深刻，意境開(kāi)闊，后世稱(“詩(shī)史”)，代表了我國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的高峰。其詩(shī)形成了特有的(沉郁頓挫)的風(fēng)格，他被后人稱為(“詩(shī)圣”)。
4、《秋興八首》(其一)：這是一首七言律詩(shī)。詩(shī)歌通過(guò)對(duì)巫山巫峽蕭瑟的秋景的描寫(xiě)，引發(fā)對(duì)國(guó)家盛衰和個(gè)人身世的感嘆，抒發(fā)了作者憂國(guó)思鄉(xiāng)之情和孤獨(dú)寂寞之感。
《詠懷古跡》(其三)：《詠懷古跡》是杜甫以夔州或夔州附近有遺跡的五位古人(宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮、庾信)的身世遭遇為材料，發(fā)掘古人的情愫，抒發(fā)自己的感慨。本詩(shī)借昭君當(dāng)年想念故土、夜月魂歸的形象，寄托自己想念故鄉(xiāng)的心情，詩(shī)人借詠昭君村、懷念王昭君來(lái)書(shū)寫(xiě)自己的情懷。
《登高》：詩(shī)人在垂暮之年，在深秋時(shí)節(jié)，獨(dú)自登高遠(yuǎn)望，縱目山河，俯仰宇宙，可謂壯懷激烈，慷慨悲歌。詩(shī)中有對(duì)漂泊生涯的感嘆，有對(duì)老弱多病的嗟傷，但也有對(duì)自然的熱愛(ài)，對(duì)生命的執(zhí)著。讓人感受到詩(shī)人憂國(guó)憂民、感時(shí)嘆逝的博大胸懷。此詩(shī)被后人推崇為“古今七言律第一”。
5、白居易，中唐詩(shī)人，字樂(lè)天，自號(hào)香山居士。他是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。新樂(lè)府，就是一種用新題寫(xiě)時(shí)事的樂(lè)府式的詩(shī)。新樂(lè)府專門(mén)“刺美見(jiàn)事”，“歌詩(shī)合為事而作”，所以作者的《新樂(lè)府》50首全都列入“諷喻詩(shī)”，這些詩(shī)歌廣泛深刻地反映民生疾苦，揭露統(tǒng)治者的種種罪行，反對(duì)窮兵黷武，為婦女鳴不平，具有強(qiáng)烈的人民性和現(xiàn)實(shí)主義精神。代表作有《秦中吟》、《新樂(lè)府》。
6、《琵琶行》：原作《琵琶引》，是一首敘事詩(shī)。詩(shī)歌借敘述琵琶女的高超演技和她的凄涼身世，抒發(fā)了作者個(gè)人政治上受打擊、遭貶斥的抑郁悲凄之情。
在寫(xiě)作上，雖為敘事詩(shī)，但具有相當(dāng)濃厚的抒情成分。特別是琵琶女彈奏琵琶的一段，由于作者精通音樂(lè)，運(yùn)用細(xì)致生動(dòng)的藝術(shù)語(yǔ)言，描寫(xiě)音樂(lè)的音響和旋律以及演奏琵琶的指法，并通過(guò)“急雨”、“絲語(yǔ)”、“流泉”、“大珠小珠落玉盤(pán)”等具體事物來(lái)比擬各種不同音響，寫(xiě)出音樂(lè)的復(fù)雜變化，寫(xiě)出聲音的疾徐輕重，更從這音響節(jié)奏中，襯托出彈者、聽(tīng)者的面部表情和內(nèi)心活動(dòng)，使讀者如見(jiàn)其人，如聞其聲，這都充分顯示出作者詩(shī)歌創(chuàng)作的杰出才華。且“東船西舫悄無(wú)言”“唯見(jiàn)江心秋月白”等對(duì)琵琶聲的側(cè)面描寫(xiě)，渲染了當(dāng)時(shí)的環(huán)境氣氛，襯托了樂(lè)曲強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力，也使讀者面對(duì)如此情境、氛圍、心靈搖蕩，不能自已。
7、李商隱，晚唐時(shí)期詩(shī)人，字義山，號(hào)玉溪生。詩(shī)歌創(chuàng)作上繼承了唐代積極浪漫主義精神和嚴(yán)謹(jǐn)、深沉、雄渾的語(yǔ)言特點(diǎn)，同時(shí)又融合了齊梁詩(shī)歌綺麗濃艷的色彩，形成自己的風(fēng)格和流派。與杜牧并稱“小李杜”，與溫庭筠齊名“溫李”。
8、《錦瑟》：這首詩(shī)全篇籠罩著一層濃重的哀傷低回、凄迷朦朧的情調(diào)氛圍，反映出一個(gè)衰頹沒(méi)落的時(shí)代中正直而不免軟弱的知識(shí)分子典型的悲劇心理：既不滿于環(huán)境的壓抑，又無(wú)力反抗黑暗社會(huì);既有所追求向往，又時(shí)感空虛幻滅;既為自己的悲劇命運(yùn)而深沉哀傷，又對(duì)造成悲劇的原因感到惘然。詩(shī)歌主要是運(yùn)用象征的手法來(lái)表達(dá)情感，多用典故。
《馬嵬(其二)》：這是一首詠史詩(shī)。作者用倒敘的手法來(lái)記敘了唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情悲劇，敘事中又采用對(duì)比、反襯的手法。詩(shī)歌批判了唐玄宗的自私虛偽，同時(shí)也隱含了人生無(wú)常，富貴難安之意，啟發(fā)世人記取唐玄宗沉迷XX，荒廢朝政，致使國(guó)家陷于動(dòng)蕩、人民飽受戰(zhàn)亂之苦的歷史悲劇。
9、孟子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物，被稱為“亞圣”。在政治上，他提倡仁政，提出“民貴君輕”的民本思想，反對(duì)諸侯間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)�！睹献印肥怯涊d孟子言行的一部儒家經(jīng)典，它不僅文采華贍，清暢流利，而且善于雄辯，氣勢(shì)磅礴。
10、《寡人之于國(guó)也》：文章記述梁惠王向孟子請(qǐng)教自己盡心于民，但民并沒(méi)有增多的原因，孟子以戰(zhàn)爭(zhēng)中士卒逃跑，五十步笑百步為喻，對(duì)他進(jìn)行駁斥。然后提出自己的政治主張，勸說(shuō)梁惠王施行仁政，役使農(nóng)民不要違農(nóng)時(shí)，使百姓有吃有穿，受到教化。
寫(xiě)作特色：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)：每部分結(jié)尾的一句話既對(duì)每一部分的內(nèi)容起了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個(gè)有機(jī)的整體。善用比喻：全文從設(shè)喻開(kāi)始，又以設(shè)喻結(jié)束，前后呼應(yīng)，所用的比喻又都在“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻”的范圍內(nèi)，手法高超。氣勢(shì)宏偉，節(jié)奏感很強(qiáng)：文中多處運(yùn)用排比和對(duì)偶，文章讀起來(lái)不僅氣勢(shì)磅礴，而且瑯瑯上口。
11、荀子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家、文學(xué)家，名況，當(dāng)時(shí)人尊稱他荀卿。他是先秦儒家的最后代表人物，與孟子成為儒家中對(duì)立的兩派，主張“性惡論”、“明禮義而化之”，強(qiáng)調(diào)教育的作用。荀子文章的特點(diǎn)是長(zhǎng)于說(shuō)理，論證嚴(yán)密，比喻妥帖，分析透辟，多用排比，氣勢(shì)雄渾，語(yǔ)言質(zhì)樸、凝練�！秳駥W(xué)》為代表作。
12、《勸學(xué)》：是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。本文的特色是以喻明理的論證藝術(shù)。
文中一共有20個(gè)形式多樣的比喻句，從不同角度說(shuō)明學(xué)習(xí)的重要意義，生動(dòng)形象，深入淺出地闡述道理，啟人思考。設(shè)喻方式多樣：正面設(shè)喻：“青出于藍(lán)”、“輮以為輪”等;正反設(shè)喻：“鍥而不舍”與“鍥而舍之”等;反復(fù)設(shè)喻：“登高而招”、“順風(fēng)而呼”等。以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密，形式十分靈活：有的將道理隱含于比喻之中，有的先設(shè)喻，后引出道理，有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證。
作者從哪幾個(gè)方面來(lái)論述中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”的?從學(xué)習(xí)的意義方面論述，作者用了五個(gè)比喻，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能提高自己，改變自己。從學(xué)習(xí)的作用方面論述，作者用了五個(gè)比喻論證了學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)不足，并得出結(jié)論：君子天賦與他人沒(méi)有什么不同，但他善于利用學(xué)習(xí)的幫助來(lái)彌補(bǔ)自己的不足。從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度方面論證，作者用了十個(gè)比喻，從正反兩方面論證學(xué)習(xí)要逐步積累，要堅(jiān)持不懈，的要專心致志。
13、賈誼，西漢初期的政治家、思想家、文學(xué)家。他在政治上有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，能洞察隱微，他的政論文如《論積貯疏》《過(guò)秦論》等，分析形勢(shì)，切中時(shí)弊，有深刻獨(dú)到的見(jiàn)解。他的辭賦也很有名，以《鵬鳥(niǎo)賦》《吊屈原賦為代表》。
14、《過(guò)秦論》：“論”是一種文體，是論斷事理，包括論政、論史等內(nèi)容，重在說(shuō)理。這篇文章論述了秦朝興衰的原因，希望漢王朝借鑒秦朝滅亡的教訓(xùn)。他這樣做，是希望漢文帝以秦朝為借鑒，施行仁義，以免重蹈秦朝滅亡的覆轍。
作者認(rèn)為秦朝滅亡的原因是什么?怎樣來(lái)論證的?作者認(rèn)為是“仁義不施攻守之勢(shì)異也”。作者用舉事實(shí)、作比較的方式證明其論點(diǎn)的正確。一方面秦取得天下前后的比較，另一方面是陳涉與九國(guó)的比較，從而得出論點(diǎn)。
15、韓愈，字退之，世稱“韓昌黎”，死后謚號(hào)文，后世又稱韓文公，中唐杰出的散文家。在文學(xué)上主要倡導(dǎo)“古文運(yùn)動(dòng)”，反對(duì)六朝以來(lái)講究排偶、辭藻的艷麗浮夸的文風(fēng)，主張“唯陳言之務(wù)去”。其散文被列為“唐宋八大家之首”，同時(shí)他又開(kāi)了“以文為詩(shī)”的風(fēng)氣，對(duì)宋詩(shī)影響頗大。
16、《師說(shuō)》：“說(shuō)”是古代一種議論文體，一般是陳述自己對(duì)某種事物的見(jiàn)解，可以先敘后議，也可夾敘夾議�！皫熣f(shuō)”是說(shuō)說(shuō)關(guān)于從師的道理。文章表面上是韓愈送給學(xué)生的，但實(shí)際上主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)“恥于相師”的社會(huì)風(fēng)氣而寫(xiě)的，其目的是針砭時(shí)弊，宣揚(yáng)從師的道理。著重闡明教師的作用和從師應(yīng)采取的態(tài)度，對(duì)我們今天仍有借鑒作用。
5.高中語(yǔ)文必修三文言文知識(shí)點(diǎn)
至于今，郡之賢士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)?古：到;今：表示達(dá)到某種程度，或表示另提一事)
是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人(古：黨羽;今：指與公家相對(duì)的個(gè)人)
吳之民方痛心焉(古：痛于心，痛恨;今：極端傷心)
非常之謀難于猝發(fā)(古：非同尋常;今：程度副詞，十分，極)
令五人者保其首領(lǐng)，以老于戶牖之下(古：頭顱，借指性命;今：借指某些集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)人)微夫人之力不及此(古：那個(gè)人;今：尊稱別人的妻子)
行李之往來(lái)，共其乏困(使者，出使的人;今：外出之人隨身攜帶的物品)
既得志，則縱情以傲物?(古：放縱XX;今：盡情)
樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度(古：以之為;今：認(rèn)為)
指從此以往十五都予趙(古：從這里到那里，指地點(diǎn);今：表示時(shí)間，從前，過(guò)去)
未嘗有堅(jiān)明約束者也(古：盟約;今：限制)
不如因而厚遇之(古：趁此就……;今：表因果關(guān)系的連詞)
于是相如前進(jìn)缶(古：走上去奉獻(xiàn);今：向前行動(dòng)或發(fā)展)
宣言曰：“我見(jiàn)相如，必辱之”(古：揚(yáng)言;今：表示政見(jiàn)的公告)
臣所以去親戚而事君者(古：特殊指示代詞“所”和介詞“以”的連用;內(nèi)親外戚;今：……的原因;指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或成員)
傳以示美人左右(古：妃嬪;今：美貌女子)
璧有瑕，請(qǐng)指示王(古：指出來(lái)給……看;今：上級(jí)給下級(jí)的指令)
沛公居山東時(shí)(古：崤山以東;今：指山東省)
約為婚姻(古：由婚姻關(guān)系而形成的親戚;今：由結(jié)婚而形成的夫妻關(guān)系)
備他盜之出入與非常也(古：不同一般的事;今：副詞，很、非常)
百川灌河(古：黃河;今：泛指河流)
順流而東行，至于北海(古：到;北方的大海，指東海的北部;今：表示達(dá)到某種程度，或表示另提一事;我國(guó)一部分海域)
東面而視，不見(jiàn)水端(古：臉向東;今：東邊)
于是焉河伯始旋其面目(古：在這種情況下;臉;今：表示后一段緊接著前一段;面貌)
吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家(古：指修養(yǎng)很高、明白道理的人;今：對(duì)財(cái)物不計(jì)較，言談舉止自然)
