1.高一下冊(cè)政治必修四知識(shí)點(diǎn)
1、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。
①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。人不僅能認(rèn)識(shí)事物外部現(xiàn)象，還能透過(guò)現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。不僅能認(rèn)識(shí)現(xiàn)在，還能追溯過(guò)去，預(yù)測(cè)未來(lái)。
�、谝庾R(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。
2、人能夠能動(dòng)地改造世界。
�、僖庾R(shí)對(duì)改造客觀(guān)世界具有指導(dǎo)作用。人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。(意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀(guān)事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀(guān)事物的發(fā)展。歪曲反映客觀(guān)事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀(guān)事物的發(fā)展。)
�、谝庾R(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn);萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀(guān)、消沉，喪失斗志。
2.高一下冊(cè)政治必修四知識(shí)點(diǎn)
1、真理是客觀(guān)的具體的有條件的：
(1)真理是客觀(guān)的。真理是標(biāo)志主觀(guān)同客觀(guān)相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀(guān)事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀(guān)性。在同一時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，人們對(duì)同一事物的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，真理面前人人平等。
(2)真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)成為謬誤。
(3)真理是具體的。任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀(guān)與客觀(guān)，理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果人們不顧過(guò)程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。
2、追求真理是一個(gè)過(guò)程
(1)原理：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。
(2)與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。
3.高一下冊(cè)政治必修四知識(shí)點(diǎn)
(1)聯(lián)系具有普遍性和客觀(guān)性,反對(duì)孤立的觀(guān)點(diǎn)和主觀(guān)臆造的聯(lián)系。
(2)整體和部分相互聯(lián)系、相互制約。要從整體著眼，尋求目標(biāo);搞好局部，使整體功能得到發(fā)揮。
(3)事物是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，要用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。
(4)要有創(chuàng)新精神，要支持新事物的成長(zhǎng)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造性思維。
(5)規(guī)律是客觀(guān)的，但人在規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，人可以認(rèn)識(shí)規(guī)律、利用規(guī)律，為人類(lèi)造福。
(6)堅(jiān)持用矛盾的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，堅(jiān)持一分為二，堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論。
(7)堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。
(8)堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性相結(jié)合的原理，堅(jiān)持馬列主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。
(9)主要矛盾與次要矛盾相互影響、相互制約。要善于把握重點(diǎn)和關(guān)鍵，反對(duì)眉毛胡子一把抓的均衡論;同時(shí)要作到統(tǒng)籌兼顧，不能忽視次要矛盾。
(10)要分析、認(rèn)識(shí)矛盾的主要方面，把握事物的性質(zhì)、本質(zhì)和主流。
(11)堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論。
(12)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。任何事物的發(fā)展都是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。
(13)內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用，要堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀(guān)點(diǎn)。
(14)量變與質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。量變是質(zhì)變的前提和基礎(chǔ)，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。因此要重視量的積累，要堅(jiān)持適度原則，要不失時(shí)機(jī)地促成事物的飛躍。
(15)任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。
4.高一下冊(cè)政治必修四知識(shí)點(diǎn)
1、哲學(xué)智慧的產(chǎn)生與起源：
哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。
2、哲學(xué)的本義：愛(ài)智慧或追求智慧
3、哲學(xué)的任務(wù)：正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界
4、什么是哲學(xué)：哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀(guān)，哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。
(1)世界觀(guān)、XX的含義和關(guān)系：
世界觀(guān)是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)。
XX是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。
關(guān)系：世界觀(guān)決定方法XX，方法XX體現(xiàn)世界觀(guān)
(2)哲學(xué)是世界觀(guān)與方法XX的統(tǒng)一：
有什么樣的世界觀(guān)就有什么樣的方法XX。不存在脫離世界觀(guān)的方法XX，也不存在脫離方法XX的世界觀(guān)。
(3)哲學(xué)與世界觀(guān)的關(guān)系：
哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀(guān)。
(4)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：
具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀(guān)和方法XX的指導(dǎo)。
5.高一下冊(cè)政治必修四知識(shí)點(diǎn)
1、商品的基本屬性：商品具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)基本屬性
(1)價(jià)值的含義：價(jià)值是指凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)。
(不同的商品所以能進(jìn)行交換，就是因?yàn)樗袃r(jià)值，價(jià)值是商品交換的基礎(chǔ)。)
(2)使用價(jià)值的含義：使用價(jià)值是指商品能夠滿(mǎn)足人們某種需要的屬性。(商品的使用價(jià)值千差萬(wàn)別)。
(3)兩者關(guān)系：商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體。價(jià)值離不開(kāi)使用價(jià)值，使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者;使用價(jià)值也離不開(kāi)價(jià)值，否則就不是商品。生產(chǎn)者和消費(fèi)者不能同時(shí)擁有使用價(jià)值和價(jià)值，生產(chǎn)者為實(shí)現(xiàn)價(jià)值必須讓渡使用價(jià)值，消費(fèi)者為得到使用價(jià)值必須支付價(jià)值。
2、貨幣的產(chǎn)生與本質(zhì)：
(1)貨幣的產(chǎn)生：貨幣是商品交換發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。目的是為了克服物物直接交換所遇到的困難。貨幣的產(chǎn)生經(jīng)歷了四個(gè)階段：①偶然的物物交換階段;②擴(kuò)大的物物交換階段;③一般等價(jià)物的產(chǎn)生階段;④貨幣的產(chǎn)生階段：在眾多的商品中，金和銀因具有體積小、價(jià)值大、便于攜帶、久藏不壞、質(zhì)地均勻、容易分割等天然屬性，因而最適宜充當(dāng)一般等價(jià)物。于是貴金屬用來(lái)固定地充當(dāng)一般等價(jià)物，這便標(biāo)志著貨幣正式產(chǎn)生。
(2)貨幣的本質(zhì)：貨幣是從商品中分離出來(lái)固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。貨幣的本質(zhì)仍然是一般等價(jià)物。
3、貨幣的基本職能：貨幣具有價(jià)值尺度與流通手段兩大基本職能。
(1)價(jià)值尺度：①含義：指貨幣作為表現(xiàn)和衡量其他一切商品價(jià)值大小的職能。
②價(jià)格：用一定數(shù)量的貨幣表示出來(lái)的商品價(jià)值。價(jià)值是價(jià)格的基礎(chǔ)，決定價(jià)格，價(jià)格反映價(jià)值。
�、圩鳛閮r(jià)值尺度的貨幣并不需要現(xiàn)實(shí)的貨幣，只需要觀(guān)念上的貨幣。
(2)流通手段：①含義：指貨幣充當(dāng)商品交換媒介的職能。
②商品流通：以貨幣為媒介的商品交換。公式：W--G――W’
�、坌枰F(xiàn)實(shí)中的貨幣。
(3)貨幣的其他三種職能：貯藏手段、支付手段、世界貨幣的職能。
4、金屬貨幣與紙幣：
(1)紙幣的含義：由國(guó)家發(fā)行的、強(qiáng)制使用的價(jià)值符號(hào)。
(2)紙幣的本質(zhì)：紙幣只是價(jià)值符號(hào)，本身沒(méi)有價(jià)值，國(guó)家強(qiáng)制方能使用。
(3)紙幣與金屬貨幣相比，紙幣的制作成本低，更易于保管、攜帶和運(yùn)輸，避免了鑄幣在流通中的磨損。
(4)紙幣的發(fā)行：國(guó)家有權(quán)發(fā)行紙幣，有權(quán)規(guī)定紙幣的面值與發(fā)行數(shù)量，但不能規(guī)定紙幣的實(shí)際購(gòu)買(mǎi)力，不可以任意發(fā)行紙幣。紙幣的發(fā)行量必須以流通中所需要的貨幣量為限度。如果紙幣發(fā)行量過(guò)多，就會(huì)引起物價(jià)上漲，影響人民的生活和社會(huì)的經(jīng)濟(jì)秩序;如果紙幣發(fā)行量過(guò)少，會(huì)使商品銷(xiāo)售發(fā)生困難，直接阻礙商品流通。
