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描寫(xiě)中元節(jié)的作文【精選10篇】

時(shí)間:2022-08-08 14:29:00   來(lái)源:無(wú)憂考網(wǎng)     [字體: ]

【#節(jié)日作文# #描寫(xiě)中元節(jié)的作文【精選10篇】#】中元節(jié)日近白露,早晚涼爽熱中午,思念隨風(fēng)來(lái)傾訴,真情牽掛來(lái)相祝。中元節(jié)到了,愿我親愛(ài)的朋友,放飛心中的河燈,點(diǎn)燃美好的愿望,迎來(lái)幸福的生活。煩憂全被擊潰,一生大福大貴!《描寫(xiě)中元節(jié)的作文》是®無(wú)憂考網(wǎng)為大家準(zhǔn)備的,希望對(duì)大家有幫助。



1.描寫(xiě)中元節(jié)的作文


  中元節(jié)源出于道教,據(jù)《道藏》載:“中元之日,地官勾搜選眾人,分別善惡……于其日夜講誦是經(jīng),十方大圣,齊詠靈篇。囚徒餓鬼,當(dāng)時(shí)解脫!币虼俗怨乓詠(lái),民間都認(rèn)為這一天是祭祀亡親、悼念祖先的日子。


  中元節(jié)的起源,與佛教的.“孟蘭盆會(huì)”也有很大的關(guān)系。“孟蘭”是梵語(yǔ),倒懸的意思,盆是指供品的盛器。他們認(rèn)為供此具可解救已逝去父母、亡親的倒懸之苦。


  佛典《孟蘭盆經(jīng)》中記載這么一個(gè)故事,說(shuō)是釋迦牟尼的十大弟子之一目連(亦稱(chēng)目鍵連),得到六通(六種智慧)后,想報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩,即用道眼視察,看到已逝去的母親在餓鬼道中受苦,瘦得皮包骨頭不成人形。目連十分傷心,于是用缽盛飯,想送給母親吃,但是飯剛送到他母親手中,尚未入口即化為灰燼。


  目連無(wú)奈,哭著請(qǐng)求佛祖幫助救救他的母親。佛祖說(shuō):“你母親罪孽深重,你一人是救不了的,要靠十方僧眾的道力才行,你要在七月十五日眾僧結(jié)夏安居修行圓滿的日子里,敬設(shè)盛大的孟蘭盆供,以百味飲食供養(yǎng)十方眾僧,依靠他們的感神道力,才能救出你的母親!蹦窟B照佛祖的指點(diǎn)去做,他的母親真的脫離了餓鬼道。佛祖還說(shuō):“今后凡佛弟子行慈孝時(shí),都可于七月十五日佛自恣(舒服)時(shí),佛喜歡日,備辦百味飲食,廣設(shè)盂蘭盆供,供養(yǎng)眾僧,這樣做既可為在生父母添福添壽,又可為已逝的父母離開(kāi)苦海,得到快樂(lè),以報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。到了西晉,《盂蘭盆經(jīng)》被譯成漢文,因?yàn)樗岢膱?bào)答父母養(yǎng)育之恩,和我國(guó)儒家傳統(tǒng)的孝出國(guó)順父母的思想大致相同,所以受到君王的贊揚(yáng)和重視,并在我國(guó)廣為流傳。


2.描寫(xiě)中元節(jié)的作文


  每逢七月,民間必定會(huì)舉行隆重的慶;顒(dòng),全國(guó)各地,無(wú)論就是商業(yè)區(qū)還就是組屋區(qū),都可以看到慶中元的紅色招紙,張燈結(jié)彩,設(shè)壇酬神!捌斩取眱x式就是中元節(jié)中最最重要的環(huán)節(jié),大致可分為街普、市普、廟普等,以街坊為主的普度稱(chēng)為“街普”,以市場(chǎng)為主的普度稱(chēng)為“市普”,由廟宇住持的普度稱(chēng)為“廟普”。普度通常以寺廟為中心,附近居民將祭品拿到寺廟來(lái)祭祀,也有很多人在家門(mén)前擺放供桌,陳設(shè)祭品,還會(huì)在屋檐下掛紙燈。


  祭祖節(jié)在陰歷七月十五,所以簡(jiǎn)稱(chēng)“七月半”祭祖。但祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行,并不局限于特定的一天,平常日子要對(duì)先人祭拜,一般都不動(dòng)先人的牌位。到了祭祀的時(shí)候,則要把先人的牌位一一請(qǐng)出,恭恭敬敬地?cái)[放在專(zhuān)門(mén)做祭拜用的供桌上,再在每位先人的牌位前插上香,每日晨、午、昏,供三次茶飯,直到七月三十送回為止。有先人畫(huà)像的,也要請(qǐng)出掛起來(lái)。祭拜時(shí),依照輩份和長(zhǎng)幼次序,給每位先人磕頭,默默禱告,祈求祖先保佑自己平安幸福。


  送回時(shí),要選擇斷黑之后,一般就是一家之長(zhǎng)及家中男丁攜帶炮竹、紙錢(qián)、香燭,找一塊僻靜的河畔或塘邊平地,用石灰撒一圓圈,表示禁區(qū)。再在圈內(nèi)潑些水飯,燒些紙錢(qián)衣物,稱(chēng)燒「包衣」,鳴放鞭炮,恭送祖先上路,回轉(zhuǎn)“陰曹地府”。


  現(xiàn)在,中元節(jié)的祭祖儀式已經(jīng)簡(jiǎn)化,大部分地區(qū)都就是在農(nóng)歷七月十五或七月十四傍晚開(kāi)始舉行祭祖儀式。祭祖儀式也已經(jīng)簡(jiǎn)化了,逐漸剔除了迷信色彩,保留祭奠形式,作為對(duì)祖先的緬懷和紀(jì)念。


3.描寫(xiě)中元節(jié)的作文


  中元節(jié),俗稱(chēng)“鬼節(jié)”。傳說(shuō)掌管地府的是地藏菩薩。他的母親被關(guān)在了地府里。地藏是個(gè)孝順兒子,不忍母親被折磨得不成樣,在七月十五這天晚上,徇私把母親放了出來(lái)。沒(méi)想到牢房里的小鬼蜂擁而出,成了各個(gè)地方的“游鬼”。所以,人們?cè)谄咴率暹@天晚上,都要“盛情款待”各地的游鬼以保平安。我覺(jué)得地藏菩薩真的'好勇敢,好有型啊,覺(jué)得連傳說(shuō)中的鬼怪似乎也不那么可怕了。


  到了中元節(jié),家家戶戶都擺出各種富有地方特色的供品,發(fā)粿、水粿、雞蛋糕,特別是我最?lèi)?ài)吃的松粿,真是吃了忘不了的美食。聽(tīng)說(shuō)做的大米要放到井里浸泡幾天呢。蒸熟的松粿雪白雪白的,松、糯、軟、冰,夏日里能吃出一片冰涼,比冰淇淋還好吃,且更綠色,F(xiàn)在因?yàn)樯虉?chǎng)多了起來(lái),購(gòu)物比做這些小吃簡(jiǎn)單多了,所以在七月十五的前幾天,大人們則會(huì)次數(shù)繁多地帶我們?nèi)ス渖痰,讓我們“大開(kāi)殺戒”。但我還是很懷念松粿的味道,回味和大人們制作中的樂(lè)趣。


  說(shuō)說(shuō)中元節(jié)這天晚上吧。這天晚上,不等太陽(yáng)公公說(shuō)再見(jiàn),大家就開(kāi)始準(zhǔn)備上香了。六點(diǎn)多時(shí),剛開(kāi)始還只是一兩戶人家,可過(guò)了一會(huì),就陸陸續(xù)續(xù)的愈發(fā)多了起來(lái)。香煙繚繞,燭火搖曳,煞是熱鬧。絡(luò)繹不絕的香客摩肩接踵,鄉(xiāng)音中熱情地相邀,于是乎甩開(kāi)膀子的酒客吆五呼六,微醺中大笑開(kāi)懷,圍坐一群的茶客茵茵水汽中娓娓莞爾。夜色漸漸的來(lái)了,孩子們喜上眉梢,因?yàn)閷儆谖覀儠r(shí)光到了,小伙伴們紛紛拿出早已準(zhǔn)備好的火炬——青青的竹竿灌上煤油,塞了毛巾,點(diǎn)燃了,呼朋喚友,蜂擁著游走于阡陌、田間,嘻嚷著誰(shuí)家的火光明亮,哪家的火炬持久,宛如一條夜行的火龍映照著燦爛的童顏,徹夜不眠。于是,大人們品味著鄉(xiāng)俗,放松著盛夏下的身心,孩子們追逐著鄉(xiāng)俗,娛悅著無(wú)憂無(wú)慮的童年……


  故鄉(xiāng)的文化底蘊(yùn)深厚,“鬼節(jié)”的傳說(shuō)中也洋溢著濃濃的鄉(xiāng)情!我希望我們的故鄉(xiāng)——閩南的明天更加美好!



4.描寫(xiě)中元節(jié)的作文


  這兩天不知道為什么空氣重總是彌漫著一股紙張燒焦了的味道,還時(shí)不時(shí)地又人燃放鞭炮,讓我不敢開(kāi)窗戶也不敢出門(mén),因?yàn)榭諝赓|(zhì)量太差了。于是我就問(wèn)媽媽這是為啥?媽媽告訴我中元節(jié)快到了,大家在燃燒紙錢(qián)祭奠先人,所以空氣總是不太好。我很好奇到底什么是“中元節(jié)”呀,于是我就問(wèn)媽媽什么時(shí)候是中元節(jié)啊媽媽說(shuō)讓我去看日歷我一看日歷發(fā)現(xiàn)本月31號(hào)是中元節(jié),之后我問(wèn)媽媽媽媽說(shuō)她也不知道了,我便跑到網(wǎng)上去查。


  中元節(jié)又稱(chēng)“七月節(jié)"或盂蘭盆會(huì)",為三大鬼節(jié)之一。中元節(jié)是道教的說(shuō)法,"中元"之名起于北魏,有些地方俗稱(chēng)"鬼節(jié)"、"施孤",又稱(chēng)亡人節(jié)、七月半。根據(jù)古書(shū)記載:"道經(jīng)以正月十五日為上元,七月十五日為中元,十月十五日為下元。"中元節(jié)與除夕、清明節(jié)、重陽(yáng)節(jié)(除、清、九)等三節(jié),都是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日里祭祖的四大節(jié)日!兜啦亍份d:"中元之日,地官勾搜選眾人,分別善惡……于其日夜講誦是經(jīng),十方大圣,齊詠靈篇。囚徒餓鬼,當(dāng)時(shí)解脫"。民間則多是在此節(jié)日懷念親人,并對(duì)未來(lái)寄予美好的祝愿。


  道教節(jié)日能與傳統(tǒng)民書(shū)相應(yīng),主要基于同一宇宙觀:即天、地、水三界,被神格化為天官、地官、水官所統(tǒng)轄的三界府署,民間通稱(chēng)的"三界公",便是以三官泛指三界眾神。中國(guó)東漢末年,天師道便已綜合前道教期的宇宙觀,首過(guò)即需上"三官手書(shū)",分別投于天、地、水中,表示向三官懺悔罪過(guò),以祈求平安。經(jīng)歷六朝時(shí)期的發(fā)展后,三會(huì)日與三元思想結(jié)合,唐代官方的提倡,上元、中元、下元、等三元日定型化,成為祈求玄元皇帝(太上老君、老子)的三元節(jié)日,皇帝率百官參與節(jié)日儀式。唐、宋以后,已成為民俗節(jié)日。


  正月十五漢族稱(chēng)上元佳節(jié),乃慶元宵,古已有之;七月十五漢族稱(chēng)中元節(jié),祭祀先人:十月十五漢族稱(chēng)下元節(jié),乃食寒食,紀(jì)念賢人。


  原來(lái)中元節(jié)是鬼節(jié)啊,好嚇人!


5.描寫(xiě)中元節(jié)的作文


  中元節(jié)的源頭,應(yīng)與中國(guó)古代流行的土地祭祖有關(guān)。道教盛行后,附會(huì)傳統(tǒng),創(chuàng)立了天、地、水三官神祗。據(jù)說(shuō)天官生日在正月十五日,稱(chēng)上元節(jié)。其主要職責(zé)是為人間賜福。地官生日在七月十五日,稱(chēng)中元節(jié)。其主要職責(zé)是為人間赦罪。水官生日在十月十五日,稱(chēng)為萬(wàn)元節(jié)。其主要職責(zé)是為人間解厄。


  相傳地藏菩薩,也就是人們常說(shuō)的[閻王爺],他的母親去世后來(lái)到陰朝地府,被關(guān)在牢房里少不得受十八層地獄的種種折磨,地藏菩薩是個(gè)孝順的兒子,看到母親受罪心中不忍,在七月十五這天竟恂私情,讓看守牢房的小鬼偷偷把牢門(mén)打開(kāi)放他母親出來(lái),誰(shuí)知這一開(kāi)牢門(mén)不要緊,牢房中的小鬼們蜂擁而出跑到人間為害百姓,所以就有了;七月半,鬼亂竄之說(shuō)。那些跑回家鄉(xiāng)的鬼紛紛向家人索要錢(qián)財(cái)以便回去用來(lái)生活和打通 關(guān)節(jié)希望早日托生。后來(lái)人們把這一天就定為中元節(jié)。


  按佛教典故,關(guān)于“盂蘭節(jié)”的起源,有著以下一個(gè)典故:相傳佛祖釋迦牟尼在世時(shí),收了十位徒兒,其中一位名叫目連的修行者,在得道之前父母已死,由于目連很掛念死去的'母親,就用了天眼通去察看母親在地府生活的情況,原來(lái)他們已變成餓鬼,吃的、飲的都沒(méi)有,境況堪憐。目連看了后覺(jué)得很心痛,于是就運(yùn)用法力,將一些飯菜拿給母親吃,可惜飯菜一送到口邊,就立即化為火焰,目連看到這種情境后非常心痛,就將這個(gè)情況告訴釋迦牟尼,佛祖教訓(xùn)他說(shuō),他的母親在世時(shí),種下了不少的罪孽,所以死后就墮入餓鬼道中,萬(wàn)劫不復(fù),這孽障不是他一人能夠化解的,必須集合眾人的力量,于是目連就聯(lián)同一眾高僧,舉行大型的祭拜儀式,以超渡一眾的亡魂。后來(lái),這個(gè)傳說(shuō)一直流傳后世,逐漸形成一種民間習(xí)俗,每年到了農(nóng)歷七月中,人們都會(huì)宰雞殺鴨,焚香燒衣,拜祭由地府出來(lái)的餓鬼,以化解其怨氣,不致于遺害人間,久而久之,就形成了鬼節(jié)的風(fēng)俗。


6.描寫(xiě)中元節(jié)的作文


  中元節(jié)是道教的說(shuō)法,中國(guó)古代以一、七、十月之十五日分稱(chēng)上元、中元、下元:上元是天官賜福日,中元為地官赦罪日,下元為水官解厄日。所以會(huì)在中元時(shí)普渡孤魂野鬼。中元節(jié)——農(nóng)歷7月15日中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日“中元節(jié)”。在南方,亦稱(chēng)“鬼節(jié)”。也有說(shuō)法中元節(jié)是在農(nóng)歷7月14日。節(jié)日這天,人們帶上祭品,到墳上去祭奠祖先,與清明節(jié)上墳相似。在封建時(shí)代,地方官府還命令寺廟的和尚道士設(shè)孤魂道場(chǎng),以祭奠陣亡的軍士,中元節(jié)時(shí),人們要焚燒大量的紙錢(qián)。


  農(nóng)歷七月十五中元節(jié)(有些地方,尤以中國(guó)南方,是七月十四日,相傳是宋代末年蒙古人入侵某地,居民為逃難而提早一天過(guò)節(jié)),道教稱(chēng)為中元節(jié),佛教稱(chēng)為盂蘭盆節(jié)(簡(jiǎn)稱(chēng)盂蘭節(jié)),民間俗稱(chēng)鬼節(jié),七月半(部分客家人的稱(chēng)謂,相對(duì)于中秋為八月半)。


  漢人于中元節(jié)放河燈,道士建醮祈禱,乃是漢族傳統(tǒng)民俗,佛教與道教對(duì)這個(gè)節(jié)日的意義各有不同的解釋?zhuān)鸾虖?qiáng)調(diào)孝道;道教則著重于為那些從陰間放出來(lái)的無(wú)主孤魂做“普渡”。


  七月十五日為中元節(jié),與正月十五日的上元節(jié)和十月十五日的下元節(jié)同為古老傳統(tǒng)節(jié)日。


  中元節(jié)是道教節(jié)日。道教認(rèn)為,"三元"是"三官"的別稱(chēng)。上元節(jié)又稱(chēng)"上元天官節(jié)",是上元賜福天官紫微大帝誕辰;中元節(jié)又稱(chēng)"中元地官節(jié)",是中元赦罪地官清虛大帝誕辰;下元節(jié)又稱(chēng)"下元水官節(jié)",是下元解厄水官洞陰大帝誕辰。道教《太上三官經(jīng)》云:"天官賜福,地官赦罪,水官解厄","一切眾生皆是天、地、水官統(tǒng)攝"。中元節(jié)時(shí),道教宮觀如地安門(mén)火神廟、西便門(mén)外白云觀為了祈禱"風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安"照例舉辦"祈福吉祥道場(chǎng)"。



7.描寫(xiě)中元節(jié)的作文


  中元節(jié),俗稱(chēng)鬼節(jié)、七月半,佛教稱(chēng)為盂蘭盆節(jié)。民間傳統(tǒng)節(jié)日,中元之名起于北魏,時(shí)在農(nóng)歷七月十五日,部分在七月十四日。原是小秋,有若干農(nóng)作物成熟,民間按例要祀祖,用新米等祭供,向祖先報(bào)告秋成。因此每到中元節(jié),家家祭祀祖先。供奉時(shí)行禮如儀。七月十五上墳掃墓,祭拜祖先東漢時(shí)道教定下三會(huì)五臘日,其中七月七日為道德臘,又是中會(huì)即固定的道民到治所接受考校的日子。七月的這一祭祖日期后來(lái)隨著道教將中元地官的生日和相應(yīng)祭祀日期定于七月十五日,而固定于這一天。傳說(shuō)該日地府放出全部鬼魂,民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng)。凡有新喪的人家,例要上新墳,而一般在地方上都要祭孤魂野鬼,所以,它整個(gè)兒是以祀鬼為中心的節(jié)日,系中國(guó)民間的鬼節(jié)。在這天大家都會(huì)放孔明燈,在道路旁放著蠟燭。


  記的有一次,我和爸爸媽媽在街道上看孔明燈。但是我們左看右看都沒(méi)看道大孔明燈,只有小小的孔明燈,于是我便向小賣(mài)部的老板問(wèn)問(wèn),一打聽(tīng)原來(lái)還在作呢!沒(méi)辦發(fā),于是我們便在路邊等啦!終于做好了大孔明燈,那孔明燈依就像重前那樣,在孔明燈旁邊裝這許多的煙花,當(dāng)它升空時(shí)瞬見(jiàn)煙花飛賤落道許多的地方嚇的人們鳥(niǎo)獸散。雖然在連續(xù)放了許多的大孔明燈,但是我以經(jīng)看膩了。我們走著走著,在路旁發(fā)現(xiàn)了許多的孔明燈,我都看的眼紅了。于是我便問(wèn)媽媽要錢(qián)買(mǎi)孔明燈,沒(méi)想道媽媽竟然爽快的答應(yīng)了我的要求,于是我買(mǎi)了兩個(gè)一紅一黃的孔明燈在校園放。一開(kāi)使我們放個(gè)紅色的,但是我們不懂怎么放在沒(méi)有充滿熱氣時(shí)就放飛,結(jié)果燒的孔明燈黑晡溜羞的。我們吸取了上次的教訓(xùn),我們等道充滿氣時(shí)才把孔明燈放飛,我就像一個(gè)成功的小孩子高興的一蹦三尺高,還大叫著成功了,成功了。


  這個(gè)中元節(jié)我過(guò)的很快樂(lè)。


8.描寫(xiě)中元節(jié)的作文


  七月十五漢族稱(chēng)中元節(jié),祭祀先人;十月十五漢族稱(chēng)下元節(jié),乃食寒食,紀(jì)念賢人。漢人于中元節(jié)放河燈,道士建醮祈禱,乃是漢族傳統(tǒng)民俗,舊歷七月十五日為中元節(jié),與正月十五日的上元節(jié)和十月十五日的下元節(jié)同為古老傳統(tǒng)節(jié)日。


  中元節(jié)是道教節(jié)日。道教認(rèn)為,"三元"是"三官"的別稱(chēng)。上元節(jié)又稱(chēng)"上元天官節(jié)",是上元賜福天官紫微大帝誕辰;中元節(jié)又稱(chēng)"中元地官節(jié)",是中元赦罪地官清虛大帝誕辰;下元節(jié)又稱(chēng)"下元水官節(jié)",是下員解厄水官洞陰大帝誕辰。道教《太上三官經(jīng)》云:"天官賜福,地官赦罪,水官解厄","一切眾生皆是天、地、水官統(tǒng)攝"。中元節(jié)時(shí),道教宮觀如地安門(mén)火神廟、西便門(mén)外白云觀為了祈禱"風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安"照例舉辦"祈福吉祥道場(chǎng)"。


  佛教徒在這一天要舉行盛大的盂蘭盆會(huì),也叫盂蘭盆齋、盂蘭盆供。盂蘭盆會(huì)唐代即已盛行,晚清年間,北京有八百四十多座寺廟,有條件的,如廣濟(jì)寺、法源寺、拈花寺、廣化寺、嘉興寺、長(zhǎng)椿寺等都舉辦規(guī)模不同的盂蘭盆會(huì)和中元法會(huì)。民國(guó)以來(lái),北海公園、中山公園音樂(lè)堂等處歷年此時(shí)都有"追悼陣亡將士法會(huì)"。用番(喇嘛)、道(道士)、禪(和尚)三臺(tái)經(jīng),供著一個(gè)"海陸空軍陣亡將士"的牌位,進(jìn)行公祭。


  中元節(jié)期間,老北京還有舉行制法船、放荷燈、蓮花燈、祭祖、唱"應(yīng)景戲"等活動(dòng)。


9.描寫(xiě)中元節(jié)的作文


  中元節(jié),是華人很重視的一個(gè)日子,每一年的中元節(jié)都會(huì)有許許多多普渡祭拜的盛會(huì)舉行。


  這個(gè)鬼節(jié)也是眾多的華人節(jié)日中規(guī)模,花錢(qián)最多的一個(gè)節(jié)日。


  中元節(jié),也是佛教的“盂蘭節(jié)”。有關(guān)盂蘭節(jié)民間一直是流傳著目蓮救母的故事。話說(shuō),目蓮的母親被打入地獄。


  目蓮用其神通力,看到了他的母親墮入惡鬼道中,肚子很大,喉嚨很小,不能進(jìn)食,餓得很辛苦。他見(jiàn)狀,拿了飯要喂母親,可是飯一進(jìn)口,就燒成灰炭。


  目蓮感到悲痛極了,要求釋迦解救。釋迦告訴他說(shuō):其母罪孽太深,一定要以盆器,羅列百味,供奉眾僧,才能解他母親倒懸之苦。


  終于,他幫助了他的母親脫離倒懸之苦。后人因此應(yīng)念心中,每年的七月十五以盂蘭盆,施佛及僧,報(bào)答父母養(yǎng)育之恩。


  華人社會(huì)在這一個(gè)月會(huì)開(kāi)始供拜,有些地方則會(huì)舉行普渡大拜拜。盂蘭盛會(huì)是華人除了農(nóng)歷新年,第二大的節(jié)日。


  七月鬼節(jié),你不難在街頭巷尾的空地上、廟宇看到設(shè)壇祭拜。一些較大的祭拜,會(huì)供拜鬼王。鬼王也稱(chēng)普渡王,傳說(shuō)是觀音大士的化身。


10.描寫(xiě)中元節(jié)的作文


  中元節(jié)又稱(chēng)鬼節(jié),記得是在農(nóng)歷七月十五,據(jù)說(shuō)是地藏菩薩打開(kāi)地獄之門(mén),放出餓鬼來(lái)尋覓食物,我們家鄉(xiāng)習(xí)慣做一些叫“什么錢(qián)”的東西(具體怎么叫我也忘了)。


  它是這樣做的:首先,用糯米粉沾水,然后把沾水后的糯米粉揉均勻,捏出一塊,像揉橡皮泥一樣揉出一個(gè)圓,壓扁,在中間按一下,最后下鍋煮,等到浮上來(lái)后,放在薄塑料片上,就完成了。


  奶奶說(shuō),這天的陰魂會(huì)在街道游 行,所以不能出去。


  因?yàn)檫@樣,我們這一天就整天的.悶在家里,不能出門(mén),很不爽啊。


  傳說(shuō),在這天出生的人,會(huì)看見(jiàn)常人看不見(jiàn)的東西,像孤魂野鬼之類(lèi)的東西,長(zhǎng)大后就慢慢的看不見(jiàn)了。


  相傳目犍連的母親做了很多壞事,死后變成了餓鬼,目連知道后十分傷心,就運(yùn)用法力,將一些飯菜拿給母親吃,可飯一到口邊就化為灰焰,佛祖釋迦牟尼告訴他,必須集合眾人的力量,于每年七月中以百味五果,置于盆中,供養(yǎng)十方僧人,其母方能濟(jì)度,目犍連依佛主之意行事,其母終得解脫。后來(lái)這一傳說(shuō)形成一種民間習(xí)俗,并逐漸演變,從供養(yǎng)僧人演變成供養(yǎng)鬼魂。每年到了農(nóng)歷七月中,人們都會(huì)宰雞殺鴨,焚香燒衣,拜祭由地府出來(lái)的餓鬼,用以化解其怨氣,不致于為禍人間。久而久之,就有了盂蘭盆節(jié)(中元節(jié))這一節(jié)日。