1.聽心經(jīng)的好處有哪些呢？
第一、聽心經(jīng)能夠得定，能止住妄念，能消除煩惱，能將浮躁的心回歸到清靜之地。
第二、聽心經(jīng)能解冤釋結(jié)，法界安定。
第三、聽心經(jīng)的人可以身心清凈、業(yè)障消除。
第四、聽心經(jīng)可以轉(zhuǎn)生帝王、現(xiàn)世富貴。
第五、聽心經(jīng)能相貌莊嚴(yán)，常生佛前。
第六、聽心經(jīng)能法喜充滿、辯才無(wú)礙。
第七、聽心經(jīng)能增長(zhǎng)善根、眾生得度。
第八、聽心經(jīng)是諸法門中速疾成就。
第九、聽后能講、常轉(zhuǎn)法 輪。
第十、聽心經(jīng)能心開意解、明心見性。
第十一、聽心經(jīng)能智慧顯現(xiàn)、諸佛加持。
第十二、當(dāng)下往生、當(dāng)下成佛。
第十三、聽心經(jīng)一定要聽了義經(jīng)典。
第十四、一定要聽明心見性的善知識(shí)講解。
聽心經(jīng)的好處有很多，但是你要對(duì)心經(jīng)恭敬，還要對(duì)心經(jīng)有信心，這樣你自己在修持了心經(jīng)之后，對(duì)心經(jīng)全文的感悟也能有更多，我們內(nèi)心也會(huì)更加清凈了。
2.心經(jīng)簡(jiǎn)介
《心經(jīng)》是一本佛教徒必讀，必知的一本經(jīng)典佛經(jīng)。全稱《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》，梵文paramitahrdayasutra。略稱《般若心經(jīng)》或《心經(jīng)》。全經(jīng)只有一卷，260字。屬于《大品般若經(jīng)》中600卷中的一節(jié)，是佛經(jīng)中字?jǐn)?shù)最少的一部經(jīng)典著作，因其字?jǐn)?shù)最少、含義最深、傳奇最多、影響，被認(rèn)為是般若經(jīng)類的提要。該經(jīng)曾有過七種漢譯本。較為有名的是后秦鳩摩羅什所譯的《摩訶般若波羅蜜大明咒經(jīng)》和唐朝玄奘所譯的《般若波羅蜜多心經(jīng)》。
漢傳佛教通行版為玄奘譯。這部經(jīng)在佛教三藏中的地位殊勝，就相當(dāng)于釋迦牟尼佛的心臟一樣，收于大正藏第八冊(cè)。
心（梵hrdaya），指心臟，含有精要、心髓等意。本經(jīng)系將內(nèi)容龐大之般若經(jīng)濃縮，成為表現(xiàn)“般若皆空”精神之簡(jiǎn)潔經(jīng)典。全經(jīng)舉出五蘊(yùn)、三科、十二因緣、四諦等法以總述諸法皆空之理�！吧� 即是空，空即是色”一語(yǔ)，即是出自本經(jīng)。
般若，智慧也。波羅蜜，到彼岸也。多，定也。經(jīng)，徑也。言此經(jīng)乃定心之徑路也。
此經(jīng)以單法為名，實(shí)相為體，觀照為宗，度苦為用，大乘為教相。
此五者，經(jīng)中所說之旨也。單法者，即般若波羅蜜多也。實(shí)相者，即諸法空相也。觀照者，即照見五蘊(yùn)皆空妄也。度苦者，即度一切業(yè)報(bào)苦厄也。大乘者，即菩薩所行甚深般若也。
3.心經(jīng)對(duì)我們的啟迪
1、使人看破世事
《心經(jīng)》主要是講般若空性的經(jīng)典。在經(jīng)中說，觀世音菩薩以般若之智，觀察到色、受、想、行、識(shí)等五蘊(yùn)皆是一種假有，最后都?xì)w于空無(wú)。此經(jīng)所說的“空”，是性空，是本來(lái)空，是與一切萬(wàn)有相和合的，不是相對(duì)的，不是沒有的，是有而空的。所謂宇宙間一切形形色色，山河大地，日月星辰，下至一切用物，植物、動(dòng)物和我的身體，都是有相的;我們的思想、道理、人事、人情、喜怒哀樂，都是無(wú)相的;這一切有相無(wú)相的東西在因地上總是空的。因?yàn)橐磺惺挛锒际怯杀娋壓秃隙?因?yàn)槭且蚓壣詿o(wú)有實(shí)體，求其究竟相，畢竟不可得。所以一切一切，無(wú)自性，無(wú)實(shí)體，因緣生，不可得的，所以是性空。觀世音菩薩在修般若空觀之時(shí)，觀照到五蘊(yùn)都是空幻不實(shí)的。所以，在后面經(jīng)卷中佛陀告訴舍利弗，既然五蘊(yùn)皆空，那么色也就是空的，受、想、行、識(shí)也都是虛幻不實(shí)的。在此基礎(chǔ)上，佛陀進(jìn)一步對(duì)舍利弗說，一切事物和現(xiàn)象都是虛幻不實(shí)的，最終都將變?yōu)樘摕o(wú)。也就是說，現(xiàn)存的一切事物，都是由因緣和合而生，無(wú)自性，無(wú)實(shí)體，不可得，本性是空。經(jīng)卷所講的一切法，如十八界、十二因緣，四諦法、六度萬(wàn)行的智得等，都是無(wú)相，都是性空的。
《心經(jīng)》啟示我們要看破一切身外之物，無(wú)論是親眷、財(cái)色，名利，地位等各種身外之物，最后都是虛幻不實(shí)的，我們不能執(zhí)著于假有，而舍不得，放不下。只有你能看破這一點(diǎn)后，才能夠去掉參透世事的苦空無(wú)常，從而放下對(duì)功名利祿、榮華富貴的執(zhí)著。如果我們每個(gè)人都能以這種心態(tài)來(lái)對(duì)待世事，那么我們就能以平和的心態(tài)來(lái)為人處世，塵世之間也會(huì)少很多紛爭(zhēng)，則人世間也會(huì)成為一片凈土。
2、勸人心無(wú)掛礙
菩薩能夠以般若之智而修六度，達(dá)到上求佛道，下化眾生的目的。菩薩正是由于依靠般若之智，能夠做到心無(wú)掛礙。因?yàn)槠兴_心中沒有掛礙，也就沒有恐怖，并且遠(yuǎn)離各種顛倒夢(mèng)想，從而達(dá)到不生不滅的究竟涅槃。過去、現(xiàn)在、未來(lái)三世諸佛都是依此般若之智證得無(wú)上正等正覺。因?yàn)槠兴_修觀照般若，心常清凈，遠(yuǎn)離雜念妄想，就超越了世俗名利的困擾，因而能做到心無(wú)掛礙，自然不會(huì)有恐怖和顛倒夢(mèng)想。覺者看破了世間的是非、得失、榮辱，無(wú)牽無(wú)掛，自然不會(huì)有任何恐怖。就象死亡這樣大的事，在世人看來(lái)是最為可怕的，而禪者卻也一樣自在灑脫。
3、做到心無(wú)掛礙方法
究竟如何做到心無(wú)掛礙，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面來(lái)著手。首先，善于把握當(dāng)下。時(shí)光流逝很快，世事變化多端。我們正在做的或者已經(jīng)做過的事，轉(zhuǎn)瞬之間就成為過去。過去的事我們無(wú)法去把握，將來(lái)的事還沒有到來(lái)，我們也無(wú)法預(yù)測(cè)。我們能夠把握的就是現(xiàn)在。孔子曾說：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”意思是說，已經(jīng)成為事實(shí)的事就不要?jiǎng)裾f了，已經(jīng)做過的事就不要再勸誡了，對(duì)已經(jīng)過去的過失或過錯(cuò)不要去責(zé)備了。如果我們能夠不為過去的事而后悔，也不為未來(lái)的事而憂心，只是將心思關(guān)注于現(xiàn)在，那么我們就會(huì)少很多牽掛。一個(gè)人如果不能很好地把握現(xiàn)在，就不可能創(chuàng)造光輝燦爛的未來(lái)，所以，對(duì)任何人來(lái)說，現(xiàn)在才是最重要的，沒有了現(xiàn)在就沒有過去和未來(lái)。其次，正確面對(duì)得失。在人生之路上，每個(gè)人都會(huì)有成功的喜悅和失敗的教訓(xùn)。有很多人一旦在某方面取得成功，他就會(huì)得意忘形，盛氣凌人。因此，一個(gè)人在春風(fēng)得意之時(shí)，應(yīng)當(dāng)保持平淡的心志，這樣才不會(huì)掛礙太多。
一個(gè)人若是心中沒有閑事掛礙了，你就會(huì)每天過得閑適自在，這樣你會(huì)感到日日是好日，夜夜是良宵。沒有了世事的牽掛，你是一個(gè)完全自由的人，你就可以去過一種閑云野鶴般灑脫自然的生活。正如詩(shī)云：“幸為福田衣下僧，乾坤贏得一閑人。有緣即住無(wú)緣去，一任清風(fēng)送白云�！�
4.心經(jīng)的主要思想
此經(jīng) 文旨，原出于大部《般若經(jīng)》內(nèi)有關(guān)舍利子的各品，即是秦譯《大品般若》的〈序〉〈奉缽〉〈習(xí)應(yīng)〉〈往生〉〈嘆度〉五品（《大品般若》卷一至卷二），唐譯《大般若經(jīng)》第二分初〈緣起〉〈歡喜〉〈觀照〉〈無(wú)等等〉四品（《大般若經(jīng)》卷四○一至卷四○五）。各品所說的內(nèi)容是佛和舍利子問答般若行的意義、功德，此經(jīng)即從其中撮要單行。
全經(jīng)260字，闡述五蘊(yùn)、三科、四諦、十二因緣等概念講述自性本空的佛教義理，認(rèn)為般若能度一切苦，得究竟涅槃，證得菩提果。該思想被認(rèn)為是全部般若學(xué)說的核心，故稱《心經(jīng)》。
