1.小學(xué)生文言文賞析
伯牙鼓琴
《呂氏春秋》〔先秦〕
伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山�！鄙龠x之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。
簡(jiǎn)析
人生苦短，知音難求；云煙萬(wàn)里，佳話千載。純真友誼的基礎(chǔ)是理解。中華文化在這方面形象深刻的闡釋，莫過(guò)于俞伯牙與鐘子期的故事了�！安澜^弦”是交結(jié)朋友的千古楷模，他流傳至今并給人歷久彌新的啟迪。正是這個(gè)故事，確立了中華民族高尚的人際關(guān)系與友情的標(biāo)準(zhǔn)。
2.小學(xué)生文言文賞析
學(xué)弈
孟子〔先秦〕
弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽(tīng)；一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。
解說(shuō)
弈秋是第一個(gè)有記載的的圍棋專業(yè)棋手，也是第一個(gè)有記載的從事教育的圍棋名人。關(guān)于弈秋的姓名，清代學(xué)者焦循《孟子正義》里作有說(shuō)明：古之以技傳者，每稱之為名，如醫(yī)和、卜徒父是也。此名弈秋，故知秋為其名，因通國(guó)皆謂之善弈，故以弈加名稱之。
弈秋是幸運(yùn)的，春秋戰(zhàn)國(guó)延續(xù)五百年，他是留下名字的的一位圍棋手，也是我們所知的第一位棋手。
圍棋見(jiàn)于我國(guó)史籍早的記載，是春秋時(shí)期，至今已有二千六七百年的歷史了。弈秋是見(jiàn)于史籍記載的第一位棋手，而且是位“通國(guó)之善弈者”。關(guān)于他的記載，早見(jiàn)于《孟子》。由此推測(cè)，弈秋可能是與孟子同時(shí)代的人，也可能稍早一些，由此也可以推測(cè)他大約生活在戰(zhàn)國(guó)初期。出現(xiàn)弈秋這樣的高手，說(shuō)明當(dāng)時(shí)圍棋已相當(dāng)普及，可以肯定，像弈秋這樣的國(guó)手不只一人。
孟子稱弈秋為“通國(guó)之善弈者”。所贊通國(guó)善弈，雖未明定專稱，已類似后代所稱國(guó)手，并成為象征性名詞。后世稱某高手為“當(dāng)代弈秋”者，即意味著其水平與國(guó)手相當(dāng)。弈秋是當(dāng)時(shí)諸侯列國(guó)都知曉的國(guó)手，棋藝高超，《弈旦評(píng)》推崇他為國(guó)棋“鼻祖”。
由于弈秋棋術(shù)高明，當(dāng)時(shí)就有很多年青人想拜他力師。弈秋收下了兩個(gè)學(xué)生。一個(gè)學(xué)生誠(chéng)心學(xué)藝，聽(tīng)先生講課從不敢怠慢，十分專心。另一個(gè)學(xué)生大概只圖弈秋的名氣，雖拜在門下，并不下功夫。弈秋講棋時(shí)，他心不在焉，探頭探腦地朝窗外看，想著鴻鵠（天鵝）什么時(shí)候才能飛來(lái)。飛來(lái)了，好張弓搭箭射兩下試試。兩個(gè)學(xué)生同在學(xué)棋，同拜一個(gè)師，前者學(xué)有所成，后者未能領(lǐng)悟棋藝。學(xué)棋要專心，下棋也得如此，即使是弈秋這樣的大師，偶然分心也不行。有一日，弈秋正在下棋，一位吹笙的人從旁邊路過(guò)。悠悠的笙樂(lè)，飄飄忽忽的，如從云中撒下。弈秋一時(shí)走了神，側(cè)著身子傾心聆聽(tīng)。此時(shí)，正是棋下到?jīng)Q定勝負(fù)的時(shí)候，笙突然不響了，吹笙人探身向弈秋請(qǐng)教圍棋之道，弈秋竟不知如何對(duì)答。不是弈秋不明圍棋奧秘，而是他的注意力此刻不在棋上。
這兩則小故事都記載在史書(shū)上。人們把它記下來(lái)，大概是想告誡后人們，專心致志是下好圍棋的先決條件，做事情要一心一意。
3.小學(xué)生文言文賞析
兩小兒辯日
列子〔先秦〕
孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯斗，問(wèn)其故。(辯斗一作：辯日)
一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也�！�
一兒曰：“我以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也�！�
一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤(pán)盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”
一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”
孔子不能決也。
兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”
鑒賞
此文通過(guò)描寫(xiě)兩個(gè)小孩爭(zhēng)辯太陽(yáng)在早晨和中午距離人們遠(yuǎn)近的問(wèn)題，反映出中國(guó)古代的人們對(duì)自然現(xiàn)象的探求和獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑、追求真理的可貴精神。
這則小故事用對(duì)話貫串始終。全文以孔子的見(jiàn)不能決為貫串線索，頗有條理地?cái)⑹隽藘尚恨q日的過(guò)程。
先寫(xiě)兩個(gè)小孩分別就太陽(yáng)距離人的遠(yuǎn)近鮮明地提出看法，引人思考。
接著又分別擺出根據(jù)。兩人互不相讓，都使用反問(wèn)句式，扣住了題目中的“辯”字，增強(qiáng)了論辯性。
“笑”在原文中顯然有“譏笑”之意。至于該不該“笑”，也可以從多方面看。若從作者為道家，孔子為儒家來(lái)看，顯然要“笑”孔子；但若從孔子的態(tài)度來(lái)看，又不該“笑”了，因?yàn)榭鬃訉?shí)事求是，“知之為知之，不知為不知”，并沒(méi)有“強(qiáng)不知以為知”，為什么要“笑”他呢？“孔子不能決”告訴人們，做人就應(yīng)該實(shí)事求是，不能不懂裝懂；“孔子不能決”還告訴我們，孔子那樣的大學(xué)問(wèn)家，尚且有不能解決的問(wèn)題，由此看來(lái)，知識(shí)是無(wú)窮盡的，什么人都應(yīng)該不間斷的學(xué)習(xí)，不放棄探求。
孔子說(shuō)過(guò)：知之為知之，不知為不知，是知也。孔子面對(duì)兩小兒的爭(zhēng)辯而不妄加決斷，正體現(xiàn)了他實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。而兩小兒善于觀察常見(jiàn)的生活現(xiàn)象，從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，引發(fā)思考；也可以從兩小兒是從不同的角度觀察事物、認(rèn)識(shí)事物，結(jié)果自然就不一致；說(shuō)明他們平時(shí)注意觀察生活，感悟生活，具有多元化思維；同時(shí)他們也具有獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑的科學(xué)精神。本文同樣深刻闡述了“學(xué)無(wú)止境”這一道理。
事實(shí)上，現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)對(duì)這種現(xiàn)象有了科學(xué)的解釋：早上和傍晚，太陽(yáng)角度低，穿透的大氣層很厚，受到大氣層梯度折射率影響很大，光路彎曲顯著，所以人看到的太陽(yáng)就大；中午太陽(yáng)角度大，穿透的大氣層相對(duì)較薄，受到大氣層梯度折射率影響較小，光路彎曲沒(méi)有早上和傍晚明顯，所以人看到的太陽(yáng)就覺(jué)得小了。此外，當(dāng)太陽(yáng)在早上的時(shí)候是從地面升起，而遠(yuǎn)處的屋子或山正和那大太陽(yáng)成了一小一大的鮮明對(duì)比，而在中午周圍沒(méi)有任何東起跟它對(duì)比，顯然就會(huì)顯得小，這是我們的肉眼騙了我們。而且由于地球形狀、大氣層、運(yùn)行規(guī)律等自然因素，簡(jiǎn)單運(yùn)用生活規(guī)律或生活常識(shí)去解釋是無(wú)法作出正確解釋的。但作出正確解釋是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要的正是“兩小兒”和孔子的這種獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑、實(shí)事求是的精神。
4.小學(xué)生文言文賞析
書(shū)戴嵩畫(huà)牛
蘇軾〔宋代〕
蜀中有杜處士，好書(shū)畫(huà)，所寶以百數(shù)。有戴嵩《�！芬惠S，尤所愛(ài)，錦囊玉軸，常以自隨。
一日曝書(shū)畫(huà)，有一牧童見(jiàn)之，拊掌大笑曰：“此畫(huà)斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣�！碧幨啃Χ恢�。古語(yǔ)有云：“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢�！辈豢筛囊�。
賞析
此文開(kāi)篇一句點(diǎn)明了杜處士的喜愛(ài)及書(shū)畫(huà)收藏的豐富，接著特意點(diǎn)出“戴嵩《�！芬惠S”是杜處士特別珍愛(ài)的精品，并以“錦囊玉軸”四個(gè)字簡(jiǎn)潔形象地寫(xiě)出了這幅畫(huà)在杜處士心目中的地位。然后才轉(zhuǎn)入正題，寫(xiě)杜處士晾畫(huà)時(shí)，一個(gè)牧童面對(duì)這樣一幅珍品“拊掌大笑”，并一針見(jiàn)血地指出了畫(huà)的錯(cuò)誤——“掉尾而斗”。以牧童特有的天真和對(duì)生活的熟悉，一方面說(shuō)明錯(cuò)誤的理由——“斗牛力在角，尾搐入兩股間”；另一方面則通過(guò)“此畫(huà)斗牛耶？”一問(wèn)和“謬矣”這一肯定的結(jié)論，在嘲諷中表現(xiàn)了全文的主題思想，讓杜處士不得不“笑而然之”。后引用古語(yǔ)“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢�！�，進(jìn)一步揭示了實(shí)踐出真知的真理。全文雖然只有寥寥數(shù)語(yǔ)，但牧童的天真未鑿、處士的豁達(dá)沖和均躍然紙上，簡(jiǎn)潔生動(dòng)，意趣盎然。
思想上，此文通過(guò)一個(gè)牧童指出大畫(huà)家戴嵩畫(huà)牛的錯(cuò)誤之處，清楚地說(shuō)明了實(shí)踐出真知的真理，深入淺出，耐人尋味；同時(shí)運(yùn)用了寓言的手法，在一個(gè)看似平常的故事當(dāng)中，寄寓了“實(shí)踐出真知”的真理，發(fā)人深思。
藝術(shù)上，此文有以下特點(diǎn)：
首先，此文敘述故事簡(jiǎn)煉生動(dòng)。全文用字不多，卻能扣人心扉。先寫(xiě)杜處士所藏“戴嵩《�！芬惠S”，百里挑一，裱裝精美，隨身攜帶，愛(ài)不忍釋，從而把戴嵩之畫(huà)抬得很高，然而抬得高就摔得重；接著寫(xiě)對(duì)牛十分熟悉的牧童一眼看出了名畫(huà)的瑕疵，指出它的失真謬誤處，名畫(huà)的價(jià)值也就一落千丈，頓失光彩。前后對(duì)照，大相徑庭，使人心為之動(dòng)，頓感可嘆、可笑、可惜。
其次，此文用人物的語(yǔ)言情態(tài)表現(xiàn)人物的形象。牧童看見(jiàn)這軸畫(huà)牛的名畫(huà)，不假思索，順口發(fā)問(wèn)：“此畫(huà)斗牛耶？”通過(guò)發(fā)問(wèn)指出此畫(huà)是“斗牛圖”。由于牧童熟悉牛的習(xí)性，了解“斗牛”時(shí)牛尾所在的位置，于是接著說(shuō)：“牛斗，力在角，尾搐之兩股間。”而畫(huà)中的“斗�！眲t不然，與“斗�！钡某B(tài)不合，違背生活現(xiàn)實(shí)。牧童因而一語(yǔ)破的，明確指出：“今乃掉尾而斗，謬矣！”這是內(nèi)行話，是其它行業(yè)的人所講不出來(lái)的。在“知�！边@一點(diǎn)上，高于畫(huà)家的牧童形象就躍然紙上了。不同的人物有不同的語(yǔ)言，用人物自己的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)人物的形象是小說(shuō)文體慣用的手法，此文能夠運(yùn)用這種手法，初步顯示出小說(shuō)的雛型，可以說(shuō)是小說(shuō)的萌芽，把這類小文看作是古代的“微型小說(shuō)”也許無(wú)所不可�！扒閼B(tài)”也是如此通過(guò)人物情態(tài)的描寫(xiě)，自然可以表現(xiàn)人物的形象，例如文中牧童“撫掌大笑”和“處士笑而然之”兩種笑態(tài)，所表現(xiàn)的內(nèi)容即有所不同：前句“撫掌大笑”是牧童恥笑畫(huà)家的失真，喜笑自己能夠指出其謬，洋洋得意；而后句杜處士的“笑”則笑得很勉強(qiáng)，自己珍愛(ài)的名畫(huà)被牧童指出謬誤，而牧童的話又是對(duì)的，無(wú)法駁倒，杜處士只好以“笑”表示贊同了。
后，此文引用了古語(yǔ)“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢�！�，引用得恰到好處，在文中起到很大的作用：第一，點(diǎn)題。“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢。”是為了說(shuō)明“畫(huà)牛當(dāng)問(wèn)牧童”，充分肯定了牧童熟悉生活，對(duì)名畫(huà)批評(píng)得當(dāng)。作者運(yùn)用“引用”法，在篇末點(diǎn)題，不但突出主題，而且使主題得以升華，帶有普遍意義。第二，結(jié)尾。引用古語(yǔ)結(jié)尾，留有余味，發(fā)人聯(lián)想。第三，精警。此文所引用的古語(yǔ)，一共兩句八字精煉深刻可以說(shuō)是優(yōu)美的“警句”，比用作者自己的話來(lái)敘述要精煉生動(dòng)得多，從而節(jié)省了文字，效果也好得多。
5.小學(xué)生文言文賞析
楊氏之子
劉義慶〔南北朝〕
梁國(guó)楊氏子九歲，甚聰惠。孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出。為設(shè)果，果有楊梅。孔指以示兒曰：“此是君家果�！眱簯�(yīng)聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽�！�
解讀文章
�、倭簢�(guó)楊氏子九歲，甚聰惠。
這句話點(diǎn)明了文章要講的人物，以及人物的特點(diǎn)。起到了總起全文的作用。
②孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出。
從孔君平來(lái)拜見(jiàn)孩子的父親一事不約時(shí)間來(lái)看，兩家的關(guān)系很好，常來(lái)常往。并且還可以看出孔君平很有禮貌，并與小兒關(guān)系很好。
�、蹫樵O(shè)果，果有楊梅。
誰(shuí)為誰(shuí)設(shè)果？聯(lián)系上下文自然知道，孩子給孔君平端來(lái)了水果，水果中有楊梅�？雌饋�(lái)孩子很有禮貌，很會(huì)招待客人。
�、芸字敢允緝涸唬骸按耸蔷夜��！眱簯�(yīng)聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽。”
這是故事中的重點(diǎn)部分�？拙娇吹綏蠲�，聯(lián)想到孩子的姓，就故意逗孩子：“這是你家的家果。”意思是，你姓楊，它叫楊梅，你們本是一家嘛！”這信手拈來(lái)的玩笑話，很幽默，也很有趣。孩子應(yīng)聲答道：“沒(méi)聽(tīng)說(shuō)孔雀是先生您家的鳥(niǎo)�！本渥又械摹凹仪荨辈煌�21世紀(jì)的“家禽”，這里的“家”和“禽”各自獨(dú)立表達(dá)意思。從這里可以看出楊氏子是個(gè)聰慧、能言善辯的孩子。他的一句“未聞孔雀是夫子家禽。”這回答巧妙在哪里呢？孔君平在姓上做文章，孩子也在姓上做文章，由孔君平的“孔”姓想到了孔雀；妙的是，他沒(méi)有生硬地直接說(shuō)“孔雀是夫子家禽”，而是采用了否定的方式，說(shuō)“未聞孔雀是夫子家禽”，婉轉(zhuǎn)對(duì)答，既表現(xiàn)了應(yīng)有的禮貌，又表達(dá)了“既然孔雀不是您家的鳥(niǎo)，楊梅豈是我家的果”這個(gè)意思，使孔君平無(wú)言以對(duì)。因?yàn)樗姓J(rèn)孔雀是他家的鳥(niǎo)，他說(shuō)的話才立得住腳。楊氏子表現(xiàn)了孩子應(yīng)有的禮貌,他的語(yǔ)氣委婉、機(jī)智、幽默而思維敏捷，又表達(dá)了“孔雀不是夫子家的鳥(niǎo)，楊梅又怎么是楊家的果”，使孔君平無(wú)言以對(duì)。既沒(méi)有傷了兩家的和氣，又讓人一笑而過(guò)。
這是小學(xué)生初次接觸到的文言文。學(xué)習(xí)本文應(yīng)重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生把文章讀正確。特別要注意停頓的恰當(dāng)。舉例如下：
梁國(guó)/楊氏子/九歲，甚/聰惠�？拙�/詣/其父，父/不在，乃/呼兒出。為/設(shè)果，果/有楊梅�？�/指以示兒/曰：“此/是君家果。”兒/應(yīng)聲答/曰：“未聞/孔雀/是夫子家/禽。”
本文雖行文簡(jiǎn)潔，不足百字，但古今字義不同是學(xué)生閱讀理解的難點(diǎn)。要采取以下步驟幫助學(xué)生理解短文的意思：
文中的“家禽”說(shuō)的“家禽”嗎？使學(xué)生能貫通上下文。
在學(xué)生了解課文內(nèi)容后，指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀課文，背誦課文。在讀中體會(huì)九歲孩子的回答妙在什么地方，交流對(duì)這個(gè)問(wèn)題的體會(huì)。教師可相機(jī)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比：“孔雀是夫子家禽”“未聞孔雀是夫子家禽”有什么不一樣，體會(huì)這個(gè)孩子回答的委婉和機(jī)智。
