1.諸子百家名言精選合集
1．物損于彼者盈于此，成于此者虧于彼�！读凶印�
事物在這個地方虧損了，在另一個地方又豐盈了；在這個地方成功了，在另一個地方又失敗了。指虧或盈、成或敗都是相對的。
2．倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱�！豆茏印つ撩瘛�
糧倉充實了，百姓就知道遵守禮節(jié)；衣食充足了，百姓才會知道榮辱。
3．物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣�！洞髮W(xué)》
世上的事情都有它的次序，明白他們的先后順序，就可以借鑒事情的發(fā)展規(guī)律了。
4．因可勢，求易道，故用力寡而功名立�！俄n非子∙觀行》
做事情不能不考慮外在的環(huán)境和形勢，方式、方法很關(guān)鍵，選好路子，往往能夠事半功倍。
5．釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也�！赌印�
釣魚人弓著身子，不是對魚恭敬，而是想得到它；用蟲子作為誘餌捕鼠，不是喜愛老鼠，是想消滅它。
6．鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。——《莊子》
小鳥息在樹上，所占不過一根樹枝；鼴鼠飲河水，所需不過裝滿肚皮。比喻欲 望有限，極易滿足。
7．青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。——《荀子∙勸學(xué)篇》
靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更青；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。由于荀子這幾句話形象深刻，通俗易懂，便為后人所常用，比喻學(xué)生勝過老師、后人勝過前人。
8．上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。——《道德經(jīng)》
上善之人好像水一樣。水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。
9．兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神�！秾O子兵法·虛實篇》
用兵作戰(zhàn)沒有固定不變的形式，就像水的流動沒有固定的形態(tài)一樣。能根據(jù)敵情變化，采取對策而取勝的，叫作用兵如神。
10．竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚。焚藪而田，豈不獲得，而明年無獸�！缎⑿杏[∙義賞》
使河流干涸而捕魚，難道會沒有收獲嗎？但第二年就沒有魚了；燒毀樹林來打獵，難道會沒有收獲嗎？但第二年就沒有野獸了。
2.諸子百家名言精選合集
一、政者，正也，子帥以正，孰敢不正。
此句出自《論語·顏淵》，這句話大意是：孔子說：政就是正的意思。您本人帶頭走正路，那么還有誰敢不走正道呢？
二、事者，生于慮，成于務(wù)，失于傲。
此句選自《管子·乘馬》。這幾句大意是：各種事業(yè)總是產(chǎn)生于謀慮，成功于實干，失敗于驕傲。
三、圣人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得。
此句出自《晏子春秋·雜下十八》,這句話的大意是：即使有大智大慧的人，考慮很多次，也難免有一次失誤；即使遲鈍笨拙的人，考慮很多次，必有一次會是正確的。
四、凡百事之成，必在敬之；其敗也，必在慢之。
此句選自《荀子·議兵》，這句話大意是：凡各種事業(yè)的成功,一定在于恭謹小心；它的失敗，大多來自于怠慢疏忽。
五、行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。
此句出自《孟子·離婁上》，這句話大意是：凡是自己所做的事情得不到原來意想的結(jié)果的時候，就要從自己內(nèi)心的道德修養(yǎng)的根源上尋求原因，身心端正，天下就會歸服。
六、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
此句出自老子《道德經(jīng)》，意思是：金玉滿堂，你能守多久呢？富貴而驕，是自取災(zāi)禍�。〈蠊Τ闪�，名份有了自己便隱去，這正是天之道。
七、天下之事，非一人所能獨知也；海水之廣大，非獨仰一川之流也。
此句出自《鹖冠子·道瑞》，意思是：天下的事情，不是一個人所能獨自知道的，海水的廣闊，不是獨靠一條河流的。正所謂“海納百川，有容乃大”。
八、法不阿貴，繩不撓曲，法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭。刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。
《韓非子·有度》，大意是：法律不偏袒權(quán)貴，繩墨不遷就彎曲的木頭。法律的制裁，有智慧的人不能用言辭辯解，勇敢的人不能用武力抗爭。懲罰過錯不避開大臣，獎賞善行不漏掉平民。
3.諸子百家名言精選合集
上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道《老子》
解語：世間最 大的善，應(yīng)該如同水的品性，福澤萬物而不爭名利。水在傳統(tǒng)文化中被賦予了極高的境界。的德行像水一樣，做人也應(yīng)該像水一樣，剛?cè)嵯酀�，具備包容萬物的胸襟和氣度。
敏而好學(xué)，不恥下問。《論語•公冶長》
解語：聰敏而好學(xué)，不以向地位低的人請教為恥。單位里很多工作時間長的人不好意思向剛?cè)肼毜耐抡埥虇栴}，怕丟了面子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，其實這都是虛榮心作祟。在學(xué)問面前，我們永遠都是學(xué)生，這才是治學(xué)做事的正道。
士不可不弘毅，任重而道遠�！墩撜Z•泰伯》
解語：讀書人應(yīng)該剛強而有毅力，因為他們肩上的擔(dān)子重、責(zé)任重，所要付出的努力很多，為此要奮斗很長時間，甚至是一生。歷代仁人志士為了國家和民族，在弘毅的道路上獻出了自己的一切，他們的精神永遠激勵著我們。
大匠誨人必以規(guī)矩，學(xué)者亦必以規(guī)矩《孟子•告子上》
解語：高明的工匠教導(dǎo)徒弟，一定遵循規(guī)矩，學(xué)習(xí)的人也一定依照規(guī)矩。規(guī)矩意識是底線思維，是敬畏之心。規(guī)矩是行業(yè)的準則，是吏治的核心，只有心中牢記規(guī)矩，手中守住規(guī)矩，才不至于亂了規(guī)矩，敗壞了世道。
言無實不祥�！睹献�•離婁下》
解語：說話沒有實際內(nèi)容是不好的。這句話說明了文風(fēng)的重要性。寫文章，講究言之有物，誰都不喜歡假大空的官話、套話�！案奈娘L(fēng)”不僅是改文字，更是從冗長空洞、言之無物、刻板生硬的風(fēng)格中走出來，學(xué)會使用大家喜歡的清新樸實、生動鮮活、具有生活氣息的語言。
君子之道也，貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀。四行者，不可虛假，反之身也。《墨子•修身》
解語：君子處事的原則，貧窮時表現(xiàn)廉潔，富貴時表現(xiàn)出仁義，生前受到愛戴，死后受到哀悼。這四個方面，不是憑空得到的，要反過來付諸行動才能實現(xiàn)。功業(yè)是實干出來的，金杯銀杯，不如老百姓的口碑。
君子生非異也，善假于物也《荀子•勸學(xué)》
解語：君子的本性與常人沒有什么不同，善于利用物類而已。善于利用已有的條件，是君子成功的一個重要途徑。當內(nèi)部條件沒有成熟時，善于借助對實現(xiàn)目標有利的形勢和機會，盡量規(guī)避過程中出現(xiàn)的風(fēng)險，外力的作用有時是不可想象的。
善氣迎人，親如兄弟，惡氣迎人，害于戈兵�！豆茏�•心術(shù)下》
解語：人們常說“愛笑的人的命總是好的”。再忙，也別忘記微笑，這就是善氣迎人。我們有時會因為小脾氣、煩惱心對別人態(tài)度不好，會讓他人感受到你的不友好，這種傷害不必身體傷害小。
功，利民也《墨子•經(jīng)上》
解語：什么是功，就是做了有利于人民的事�！耙恍目梢詥拾�，一心可以興邦，只在公私之間爾�！北幸活w公心，便具備了成就利民之功的基本條件。能否利民也是評價官員作為的基本標準。
4.諸子百家名言精選合集
貴為天子，其利人不厚于匹夫�！赌�•大取》
解語：雖貴為天子，利人之心不一定比普通人深厚。這句話深刻體現(xiàn)了墨子的平等思想。匹夫雖是普通人，但平民之間互相幫助，這顆利人的心，在精神境界上與天子是一樣的，不會因地位尊卑而有所差別。
民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事�！独献�•六十四章》
解語：人們做事情，常常在接近成功時遭遇失敗。開頭和結(jié)尾都十分慎重，就不會把事情搞砸了。這也是始終如一的道理。
善治外者，物未必治，而身交苦；善治內(nèi)者，物未必亂，而性交逸。《列子•楊朱》
解語：善于治理外物的，外物未必能治理好，而自己的身心卻與之一道受苦；善于治理內(nèi)心的，外物未必亂，而自己的性情卻與之一道安逸。什么好，都不如心態(tài)好�，F(xiàn)代人往往追求外物的滿足，造成思想迷茫，身心俱疲。不妨靜下心來，審視一下內(nèi)心，給心靈放個假。
流水不腐，戶樞不蠹，動也《呂氏春秋•盡數(shù)》
解語：流動的水不會發(fā)臭，轉(zhuǎn)動的門軸不會被蟲蛀，是由于不斷運動的緣故。運動的事物是最有生命力的�！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來。”大儒朱熹也從池水的運動中看到了做學(xué)問的道理：要不斷吐故納新，否則就是一潭死水。
物固莫不有長，莫不有短。人亦然。故善學(xué)者，假人之長，以補其短�！秴问洗呵�•用眾》
解語：事物自身都有其長處和短處，人也是這樣，所以善于學(xué)習(xí)的人，借用別人的長處，彌補自己的短處。能做到這點的都是聰明人，類似于“拿來主義”，也好比中國文化和西方文化，各有所長，各有所短，批判性的繼承和發(fā)揚才是我們應(yīng)有的態(tài)度。
博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣�！墩撜Z•子張》
解語：廣博地學(xué)習(xí)而堅守自己志向，懇切地發(fā)問而多考慮當前的問題，仁德就在其中了。越勤奮，越幸運，也越能發(fā)現(xiàn)所謂的“仁道”就在其中，存在于我們正確的學(xué)習(xí)過程中。
5.諸子百家名言精選合集
凡百事之成，必在敬之；其敗也，必在慢之�！盾髯�•議兵》
解語：凡事成功地秘訣在于敬畏，失敗的原因在于怠慢。敬畏天地，才能慎終追遠；敬畏道法，內(nèi)心才不至于狂妄自大，才能知己知彼，百戰(zhàn)不殆。
凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理。《荀子•解蔽》
解語：一般人的毛病，是為事物的一方面所蒙蔽，而對全面的道理不明白�！按罄怼北闶侨藗兂Ｕf的大局、全局。不謀全局者，不足以謀一時。我們要避免“盲人摸象”一樣片面的認識時局，作出判斷前要充分考慮全局。
歲不寒無以知松柏，事不難無以知君子。《荀子•大略》
解語：天氣不寒冷，無法了解松柏，事情不艱難，無法認識君子�！捌D難困苦，玉汝于成�！蔽覀冋J識一個人，一件事物，就應(yīng)該從實踐中考察，這樣一個人的本心便能自然流露出來，發(fā)現(xiàn)真正的朋友和君子。
不登高山，不知天之高也，不臨深溪，不知地之厚也�！盾髯�•勸學(xué)》
解語：高山看似雄偉，登頂后才知道天的高度；深溪看似不見底，到了才知地的廣厚。比大地寬廣的是大海，比大海寬廣的天空，只有身臨其境，才能真正體會天地的無窮。不過比大地、海洋、天空寬廣的還有人的胸懷。
鍥而不舍，金石可鏤�！盾髯�•勸學(xué)》
解語：不停地刻下去，金石也能雕刻成功。無論何時，做任何事情都需要堅持不懈地努力，用超乎常人的恒心和毅力，去采摘成功的果實，也唯有如此，才能品嘗勝利的甘甜。
博學(xué)而詳說之，將以反說約也。《孟子•離婁下》
解語：廣博地學(xué)習(xí)，詳盡地解說，目的在于融會貫通后返歸到簡約去。深入淺出，這是諸多學(xué)者的治學(xué)感受�？戳撕芏鄷瑢懥撕芏嗾撐�，用萬余字去解釋一兩句話，這就是博學(xué)，但博學(xué)詳說不是為了炫耀淵博，而是為了返約歸真，達到大道至簡境界。
有不虞之譽，有求全之毀《孟子•離婁上》
解語：有意料不到的贊美，也有求全責(zé)備的批評。但凡人均想得到贊譽，而不想遭受指責(zé)，正確對待毀譽，需要良好的心態(tài)，有贊美時切勿過于興奮，被批評時切勿過于生氣。一切如來，亦皆隨喜，什么都不如心態(tài)好。
不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海�！盾髯�•勸學(xué)篇》
解語：千里之行，始于足下，合抱之木，生于毫末，九層之臺，起于累土。荀子的治學(xué)之道，無時無刻都在提醒我們，學(xué)習(xí)一定要善于積累，要虛心耐心，不能忽略小的方面，這樣在治學(xué)路上才能方得善終。
倉廩實而知禮節(jié)，衣食足則知榮辱�！豆茏�•牧民》
解語：老百姓吃飽穿暖，而后能夠遵守禮節(jié)，知道榮辱。經(jīng)濟的發(fā)展促進文明的進步，文明的進步依靠經(jīng)濟的發(fā)展。其實“倉廩實、衣食足”是“知禮節(jié)、知榮辱”的必要條件，而不是充分條件，這一點需要辯證看待。
