1.2023年廣西三支一扶考試申論參考例文薈萃 篇一
當(dāng)前，我國(guó)已全面決勝小康社會(huì)，但隨之也步入老齡化社會(huì)，老人數(shù)量日益增多，隨著家庭規(guī)模的變小，社會(huì)化養(yǎng)老的重要性日益凸顯，但受傳統(tǒng)養(yǎng)老觀念影響、養(yǎng)老模式單一、社會(huì)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)缺乏等因素制約，尤其是基層養(yǎng)老服務(wù)質(zhì)量還有很大的進(jìn)步和提升空間。養(yǎng)老服務(wù)不僅是家庭和個(gè)人問(wèn)題，關(guān)乎國(guó)家的養(yǎng)老事業(yè)和社會(huì)進(jìn)步，唯有全面提升基層養(yǎng)老服務(wù)質(zhì)量，才能真正推動(dòng)社會(huì)和諧進(jìn)步。
了解老人需求，增加人性化服務(wù)。如何讓老年人安度晚年，不僅需要讓老人居有定所，更要滿足老年人日益增長(zhǎng)的對(duì)美好生活的需要。但社會(huì)供給與老人需求不對(duì)應(yīng)之間的矛盾依然嚴(yán)重。其中為嚴(yán)重的就是老年人面對(duì)信息化、智能化的恐慌，數(shù)字鴻溝的存在直接讓部分老人與社會(huì)脫節(jié)。因此，在推進(jìn)社會(huì)智能化的同時(shí)要注重“適老化”的改造。無(wú)論是重慶探索建立智慧養(yǎng)老服務(wù)模式，為老人采用一站式養(yǎng)老服務(wù)還是江蘇通過(guò)網(wǎng)格員開(kāi)展公益培訓(xùn)，幫助老人掌握微信支付等新技能，都讓老人感受到了實(shí)實(shí)在在的獲得感和幸福感。對(duì)老人多一點(diǎn)關(guān)愛(ài)，讓服務(wù)設(shè)施更人性化，才會(huì)讓養(yǎng)老服務(wù)更有溫度。
創(chuàng)新養(yǎng)老模式，增進(jìn)養(yǎng)老體驗(yàn)。傳統(tǒng)的居家養(yǎng)老模式已經(jīng)無(wú)法滿足當(dāng)前養(yǎng)老的多元化需求，《政府工作報(bào)告》中明確了今后養(yǎng)老工作的工作目標(biāo)和重點(diǎn)任務(wù)。不僅要靠政府發(fā)力完善養(yǎng)老服務(wù)政策，還積極進(jìn)行權(quán)力下放，通過(guò)購(gòu)買公共服務(wù)，引入社會(huì)組織積極參與到服務(wù)工作中，居家養(yǎng)老服務(wù)模式為不同年齡段老人提供了不同層次的全方面服務(wù)，讓老人真正不出門(mén)享受到便捷化服務(wù);醫(yī)養(yǎng)結(jié)合模式將醫(yī)療機(jī)構(gòu)與居家養(yǎng)老相結(jié)合，為老年人提供住院、康復(fù)護(hù)理、生活照料等一體化的健康和養(yǎng)老服務(wù)......多種服務(wù)形式的出臺(tái)不僅緩解了政府在養(yǎng)老服務(wù)方面的壓力，也讓老人真正享受到了專業(yè)的服務(wù)。
智能養(yǎng)老設(shè)施，改善養(yǎng)老水平。實(shí)現(xiàn)精細(xì)化的社區(qū)治理就是要為群眾提供便民高效的服務(wù)，智慧化的醫(yī)療服務(wù)手段則真正打通了服務(wù)群眾的后一公里。“掌上醫(yī)院”讓老人不用再受長(zhǎng)時(shí)間排隊(duì)等候檢查、買藥等苦惱，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上提前預(yù)約;“智慧醫(yī)療服務(wù)系統(tǒng)”直接實(shí)現(xiàn)就醫(yī)過(guò)程全程智能化，極大地方便了群眾就醫(yī);“智慧健身長(zhǎng)廊”用智慧又人性化的方式激發(fā)居民鍛煉身體的意識(shí)，為市民鍛煉身體提供科學(xué)的數(shù)據(jù)提示只有將科技與群看病需求相結(jié)合，開(kāi)發(fā)出用智惠民的運(yùn)用，才能真正讓老人病有所醫(yī)，方便快捷。
在十四五規(guī)劃的開(kāi)啟之年，無(wú)論是個(gè)人還是社區(qū)乃至全社會(huì)，都要參與到養(yǎng)老服務(wù)工作中國(guó)，并著力解決基層養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)過(guò)程中存在的問(wèn)題，讓老人真正實(shí)現(xiàn)老有所樂(lè)，老有所醫(yī)，老有所養(yǎng)。
2.2023年廣西三支一扶考試申論參考例文薈萃 篇二
鄉(xiāng)村旅游是鄉(xiāng)村振興的必由之路，也是全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的基石，也是能夠引領(lǐng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新風(fēng)向標(biāo)。然而在發(fā)展的過(guò)程中，隨著基礎(chǔ)設(shè)施不完善，服務(wù)質(zhì)量低，以及同質(zhì)化嚴(yán)重，千村一面等問(wèn)題的日益嚴(yán)重，大大的影響了鄉(xiāng)村旅游的持續(xù)化發(fā)展，導(dǎo)致新經(jīng)濟(jì)的萎靡。因此改善這些問(wèn)題，大力推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游，才能真正的助力鄉(xiāng)村振興。
提高服務(wù)質(zhì)量，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，助力鄉(xiāng)村振興。服務(wù)質(zhì)量在鄉(xiāng)村旅游中是非常注重的，能不能給游客比較好的體驗(yàn)是對(duì)旅游經(jīng)濟(jì)能否長(zhǎng)久發(fā)展的關(guān)鍵。應(yīng)踐行專業(yè)的人做專業(yè)的事，組建專業(yè)的團(tuán)隊(duì)用于指導(dǎo)人員的培訓(xùn)，提高村民素質(zhì)，能力，以及專業(yè)的服務(wù)水平，也可以采取產(chǎn)教結(jié)合的形式，把培訓(xùn)人員送至相關(guān)企業(yè)或者專業(yè)對(duì)口的學(xué)校接受專業(yè)的培訓(xùn)，讓服務(wù)深入人心，而多渠道的培訓(xùn)能不斷的提升管理人員以及服務(wù)人員的整體素質(zhì)，從而給游客更好的旅游體驗(yàn)。
杜絕同質(zhì)化，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，助力鄉(xiāng)村振興。聊到鄉(xiāng)村旅游，很多人想到的就是我要建造一些高檔的建筑，讓鄉(xiāng)村看起來(lái)高檔。然而這樣的建筑會(huì)讓我們有一種千村一面的感覺(jué)，總是似曾相識(shí)。這對(duì)我們鄉(xiāng)村發(fā)展總是會(huì)產(chǎn)生不利的影響，推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游，助力鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要因地制宜，結(jié)合自身的特色打造品牌，提升知名度，同時(shí)也可以傳承老故事，結(jié)合獨(dú)特文化的差異性讓鄉(xiāng)村文化得以傳承，從而深層次助推鄉(xiāng)村旅游，讓百姓真正的在鄉(xiāng)村旅游中收益。
加大投資力度，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，助力鄉(xiāng)村振興。資金的投入是鄉(xiāng)村旅游的重要發(fā)展途徑，想要真正走得遠(yuǎn)，資金的投入是至關(guān)重要的，設(shè)施的完善與優(yōu)化，品牌的宣傳與建立，都離不開(kāi)資金的投入，政府應(yīng)加大資金投入力度，堅(jiān)持融資渠道多元化，招募社會(huì)資本投入，招商引資都可以有效地輔助鄉(xiāng)村旅游建設(shè)。而建立有效的利益聯(lián)結(jié)機(jī)制，讓大家積極地參與進(jìn)來(lái)，才能真正的讓其提升參與感。
鄉(xiāng)村旅游是發(fā)展鄉(xiāng)村振興的重要途徑之一，也是鄉(xiāng)村在脫貧道路上的重要渠道。助推新經(jīng)濟(jì)，新旅游是帶動(dòng)多途徑融合發(fā)展的組成部分。鄉(xiāng)村旅游推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)助推鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)成就鄉(xiāng)村振興。
3.2023年廣西三支一扶考試申論參考例文薈萃 篇三
《大學(xué)》所言：“欲知其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身”，這是家國(guó)情懷傳承流布的內(nèi)在動(dòng)因和基本條件。從萬(wàn)國(guó)來(lái)朝的開(kāi)唐盛世到閉關(guān)鎖國(guó)的軟弱清政府，從動(dòng)蕩不定的民國(guó)時(shí)期到國(guó)泰民安的新時(shí)代，時(shí)光流轉(zhuǎn)的千年間，中華民族不乏“位卑未敢忘憂國(guó)”的家國(guó)情懷，這既是對(duì)支撐中華民族生生不息、薪火相傳重要精神力量的深刻揭示，也是對(duì)中華兒女奮進(jìn)新時(shí)代展現(xiàn)新作為的極大鼓舞。家國(guó)本一體，人人都應(yīng)該撐起民族脊梁。
家之本在于身，公民品格是家庭風(fēng)氣的風(fēng)向標(biāo)。家風(fēng)是家庭教育的精華和積淀，家風(fēng)既是家庭的靈魂，也塑造著國(guó)家的靈魂。孟母三遷，良好的家風(fēng)教育引導(dǎo)孟子苦讀詩(shī)書(shū)，終成一代圣人;岳母刺字，良好的家風(fēng)教育引導(dǎo)岳飛精忠報(bào)國(guó)，終得名垂青史;《錢(qián)氏家訓(xùn)》沿襲千年，對(duì)子孫立身處世、持家治業(yè)的思想行為做了全面的規(guī)范和教誨。優(yōu)良的家風(fēng)在一個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中充當(dāng)著向?qū)У慕巧�，影響著人生目�?biāo)的確立、意志品格的養(yǎng)成，家庭建設(shè)在公民思想道德建設(shè)和社會(huì)和諧發(fā)展中的突出地位。因此，培育公民素養(yǎng)乃立國(guó)之根。
國(guó)之本在于家，家庭風(fēng)氣是國(guó)家氣質(zhì)的度量衡。馬丁·路德·金曾說(shuō)，一個(gè)國(guó)家的前途，不取決于它的國(guó)庫(kù)之殷實(shí)、城堡之堅(jiān)固、公共設(shè)施之華麗，而在于公民品格之高下。當(dāng)“90后”們逐漸成為國(guó)家的“新鮮血液”，只有青年肩負(fù)起時(shí)代重任，我們未來(lái)的道路才會(huì)越走越寬廣。因此，家風(fēng)是國(guó)家良好形象的底妝，是立國(guó)之基。
天下之本在于國(guó)，國(guó)家形象是民族脊梁的定盤(pán)星。千百年來(lái)，中華民族之所以能夠歷經(jīng)磨難而不衰、飽嘗艱辛而不屈;家國(guó)情懷早已沉淀為中華兒女的內(nèi)在品格，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富。無(wú)論是“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的豪邁誓言，還是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的大任擔(dān)當(dāng);無(wú)論是“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的忠誠(chéng)執(zhí)著，還是“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的博大胸懷……這些振聾發(fā)聵的醒世勵(lì)志詩(shī)篇，不僅是詩(shī)人也是炎黃兒女血性報(bào)國(guó)情懷的生動(dòng)體現(xiàn)，律動(dòng)著中華兒女以國(guó)為家、家國(guó)一體的價(jià)值理念。
“一家仁，一國(guó)興仁;一家讓，一國(guó)興讓。”“沒(méi)有國(guó)家繁榮發(fā)展，就沒(méi)有家庭幸福美滿。同樣，沒(méi)有千千萬(wàn)萬(wàn)家庭幸福美滿，就沒(méi)有國(guó)家繁榮發(fā)展�！弊x懂家與國(guó)的辯證法，青年一代才能在新時(shí)代激蕩新氣象、成就新作為，把愛(ài)家和愛(ài)國(guó)統(tǒng)一起來(lái)，匯聚億萬(wàn)人民的智慧與熱忱，用奮斗托舉美好未來(lái)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚磅礴力量。
