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1.關(guān)漢卿

　　《水滸傳》元雜劇鼻祖，人稱“曲圣”，籍貫存疑，雖生平事跡記載較少，但今天保留下來的作品較多，被稱為元曲四大家之首，“中國的莎士比亞”，其作品有《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》、《拜月亭》、《單刀會(huì)》以及《西蜀夢(mèng)》等，因其生活在元朝少數(shù)民族統(tǒng)治的政權(quán)之下，當(dāng)時(shí)實(shí)行人種制度，重武輕文，所以眾多知識(shí)分子深受打擊，不再專注于學(xué)而優(yōu)則仕的理念，與市井文化、平民生活結(jié)合，逐漸有了元雜劇的成熟。

2.鄭光祖

　　元代戲劇家、散文家，所作作品在當(dāng)時(shí)廣為傳唱，故有“名聞天下、聲振閨閣”之說。早年做官，但仕途不順，后傾心于民間雜劇，創(chuàng)作了大量作品，例如《周公攝政》、《王粲登樓》、《翰林風(fēng)月》以及《倩女離魂》等，作品主要集中于男女情愛和歷史故事兩大主題，深受當(dāng)時(shí)樂人的愛戴和追捧，為后世所稱頌傳唱。

3.白樸

　　白樸，官宦家庭出身，本該按照古代知識(shí)分子的人生軌跡，入朝為官，但奈何國破家亡、生不逢時(shí)，見到了太多蒙古鐵騎之下的山河破碎、骨肉分離，故對(duì)元代朝廷的統(tǒng)治極其不滿，終身沒有做官。個(gè)人代表作主要有《唐明皇秋夜梧桐雨》、《墻頭馬上》、《東墻記》等，晚年流離各處，不知所蹤。

4.馬致遠(yuǎn)

　　馬致遠(yuǎn)在當(dāng)時(shí)所處年代名氣很大、極有聲望，故有“曲狀元”之稱。與其他三人不同，馬致遠(yuǎn)早年積極入世，期待入朝為官，實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，后確有入仕，擔(dān)任一些小吏，但在當(dāng)時(shí)背景之下，也無法實(shí)現(xiàn)自己人生的抱負(fù)，后歸隱山林，信奉道教，故個(gè)人也有很多描寫和美化道士的作品。其一生的經(jīng)歷或許較旁人更為反轉(zhuǎn)和起伏，信奉的道教或許也只是抑郁不得志的一種排解，也包含了個(gè)人的無奈，避世的悵惘。保留下來的主要作品有《江州司馬青衫淚》、《漢宮秋》以及《呂洞賓三醉岳陽樓》等。