1.2023年貴州遴選考試申論參考例文匯集 篇一
“安土重遷”這個詞，是中華民族歷來的傳統(tǒng)，其實除了對周遭熟悉環(huán)境的難以割舍之外，還有就是對“家”的外在載體——房子的留戀。人們經(jīng)常會說一個建筑，有家的味道，其實是對親情、對鄉(xiāng)情的寄托，是在回憶過往種種生活的記錄影像，是對這棟建筑所體現(xiàn)的鄉(xiāng)土文化的共情;也有人說一棟建筑賞心悅目，和自然和諧統(tǒng)一，比如蘇州園林。其實，建筑會讓人感受到幸福，幸福的建筑更是如此。
幸福的建筑是生態(tài)環(huán)保的建筑。隨著城鎮(zhèn)化進程的不斷推進，建筑在不斷的翻新被取代，建筑的使用壽命在不斷的減少。商家爭先恐后的大肆拆遷、新建，在這個過程中產(chǎn)生了大量的建筑垃圾。不僅如此，由于歷史原因，我國在現(xiàn)代普遍學習西方的建筑理念和技術(shù)，對建筑能耗問題和節(jié)能材料思考較少，導(dǎo)致許多建筑的能耗過高，對環(huán)境的損耗也較為嚴重。此外，許多建筑在公共景觀、公共場所方面、綠化等方面也投入規(guī)劃較少，一幢幢拔地而起的高樓比肩接踵，遮住了人們享受藍天，仰望星空的視野;讓人們的無法欣賞到四季變化的美好;讓人們猶如生活在鋼筋混凝土之中。因此，建筑的初衷還是要要生態(tài)環(huán)保，要符合所處的地理環(huán)境，要與自然和諧融合，才能讓人們感到幸福和溫暖。
幸福建筑是文化豐富的建筑。各國不同的建筑，可以讓人們感受、了解不同的文化風情特色。比如，人們?nèi)W洲，想到的就是歐式風格——古羅馬風格、古希臘風格、哥特式風格等。每一個建筑的背后都是從文化的長河中走過，慢慢沉淀穩(wěn)定下來。而我國幅員遼闊，各地自然環(huán)境差異較大，不同的地區(qū)文化就體現(xiàn)了不同的建筑。比如，徽派建筑特有的青磚白墻，猶如一幅水墨畫，帶人進入到江南水鄉(xiāng)，感受到的江南的自然綿軟;比如，西北窯洞，讓人有種北方的粗狂和開闊;比如西南地區(qū)的土家吊腳樓，瞬間讓人回到少數(shù)民族與自然融為一體的和諧……這些建筑讓人記憶深刻，是因為，看到建筑，看到的是鄉(xiāng)愁，是一個人的文化之根。因此，有文化特色的建筑才能讓人感到幸福。
幸福建筑是生活幸福的建筑。建筑根本的本質(zhì)還是為人服務(wù)。因此，幸福建筑的第一要義就是讓居住的民眾感受到生活幸福。北京對老舊小區(qū)進行綜合改造的初衷也是為了給居民提供更為便捷安全的現(xiàn)代化生活。過去老舊的小區(qū)，因為時間久遠，線路老化，沒有安裝電梯，建設(shè)標準無法營造冬暖夏涼的舒適環(huán)境，抗震功能不足等讓居民怨聲載道，尤其是老舊小區(qū)的居民以老人為主。通過實地調(diào)研，走訪入戶深入溝通，讓居民了解改造工程的利好，也在改造后獲得居民的認可。因此，幸福的建筑無關(guān)乎是否年代久遠，幸福的建筑，就是讓居民樂在其中。
幸福的建筑不是為了造就世界之，也不是追求富麗堂皇，更不是空間龐大。幸福的建筑不僅僅是滿足人們的物質(zhì)需求，更應(yīng)該是成為人們的精神庇護所。幸福的建筑能讓人們感到舒適愉悅，能讓人們能親近自然，生態(tài)宜居，能體現(xiàn)文化特色，讓人們感受到自身文化的獨一無二。
2.2023年貴州遴選考試申論參考例文匯集 篇二
沒有人是一座孤島，世界亦然。在這個經(jīng)濟全球化的世界當中，個人走出去，可以擁抱整個世界;鄉(xiāng)村打開開放大門，留住鄉(xiāng)愁的同時擁抱了詩和遠方;國家之間相交相通，成為命運共同體，一同邁向了美好的明天……與世界相交，與時代相通，讓一切保值增值，更添賦流通之美。
個人走出自我的天地，認識世界，添賦成長之美�！伴_放帶來進步，封閉帶來落后。”鄧小平的話語仍然縈繞在耳際。對于個人而言也是一樣的，一個人若是封閉、不交流，會給自己的世界筑起一道墻，變成“裝在套子里的人”，別人無法靠近，同時陷入“這世界就只是那樣”的固執(zhí)狹隘之中。然而，可曾想過，徐霞客走出封閉，遍歷山川，才有《徐霞客游記》這樣的地理著作;玄奘法師西行千里，足跡遍布印度，翻譯了諸多佛經(jīng)，才成為佛教三大翻譯家之一……無數(shù)仁人志士用自身的實踐告訴我們，只有走出自我，去接觸世界，用更加開放的姿態(tài)擁抱未來，才能獲得真正的成長。
鄉(xiāng)村打開開放大門，留住鄉(xiāng)愁，成就詩與遠方之美。鄉(xiāng)村走出自我，與時代相交相通憶往昔，泥瓦飄飄的炊煙，媽媽手里的糯米團，后院永不結(jié)果的龍眼樹，構(gòu)成了詩畫般的田園畫卷。但隨著時代的發(fā)展與變化，鄉(xiāng)村也應(yīng)當謀求發(fā)展，與時代脈搏同頻共振，留住鄉(xiāng)愁的同時擁抱詩與遠方。近年來，一批古村依托自身獨特優(yōu)勢，踏上時代浪潮，成為發(fā)展的弄潮兒。高椅古村作為中國十佳古村，將優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境和富有哲理的規(guī)劃布局融合在一起，主動挖掘文化古韻，留住鄉(xiāng)愁的同時勾連了現(xiàn)代與民族的特色。無論是頗具特色的侗寨木樓，還是優(yōu)美的村落風光，今日的高椅古村走出去的步伐日益堅定，在與時代的勾連中實現(xiàn)發(fā)展。雕梁畫棟今猶在，自然風光待出墻。鄉(xiāng)村需要走出自我，主動與時代相通，唯此才能留住鄉(xiāng)愁，成就詩與遠方之美。
國家堅持開放和流通，共享共建，彰顯繁榮發(fā)展之美。第十三屆全國人民代表大會提出人類命運共同體的概念，即強調(diào)促進和而不同、兼收并蓄的交流。正如木桶效應(yīng)所說，木桶的盛水量取決于短的木板。世界的繁榮發(fā)展就是木桶里盛的水，每個國家構(gòu)成了木板。只有齊頭并進、百花齊放，在不斷的交流與碰撞中，才能盛滿發(fā)展的水，達到發(fā)展的新高度。正如中國，邁出改革開放的步伐，勇敢地與世界交流溝通，才使中國真正實現(xiàn)站起來、富起來、強起來。人類只有一個地球，各國共處一個世界，國家要倡導(dǎo)"人類命運共同體"意識，在不斷地相交相通之中，共同促進人類文明繁榮發(fā)展。
“積力之所舉，則無不勝也;眾智之所為，則無不成也”。時代的巨輪已經(jīng)起航，相交相通成為這個時代的浪潮。無論是個人、鄉(xiāng)村、國家，都需要揚帆跟隨，聚眾之力，才能一起邁向更加美好的明天。
3.2023年貴州遴選考試申論參考例文匯集 篇三
天地初開，萬物混成，中國氣質(zhì)更在這混成之中更富魅力，靜而不動，是為退也;靜而欲動，是為進也。先追溯古往，一則鄭和下西洋之壯舉，二有朱子爭百家之盛況，三乃海上販絲綢之偉績，正向世界展示著古代中國的偉大氣質(zhì)。再放眼當下，不僅有改革開放之政策，也有和平共處之原則，更有共惠共利之理念皆向世人展現(xiàn)著現(xiàn)代中國的大國氣質(zhì)。故而，守中國歷史，傳中國文化，展世界中國需與世界相交，切勿以獨善其身為萬全之策。
守護歷史中國，系好與世界齊驅(qū)的“扣子”積極干。多元化世界背景下，中國發(fā)展還需立足中國歷史，正所謂一方水土養(yǎng)育一方百姓，一方歷史展現(xiàn)一方風情。說起農(nóng)村城鎮(zhèn)化，出口便是棄特色化鄉(xiāng)村建設(shè)，而盲目現(xiàn)代化也罷，是肆意破壞中國歷史建筑，污濁了公正之眼;說起文化產(chǎn)業(yè)化，出口便是棄本土化文化發(fā)展也罷，而盲目拿來化也罷，是放縱破壞中國歷史傳統(tǒng)，關(guān)閉了交流之窗;說起生態(tài)綠色化，出口便是棄和諧化環(huán)境打造，而盲目逐利化也罷，是嚴重破壞中國歷史生態(tài)，熏滅了共生之心。這樣如此，推本溯源是未重視歷史之故。而前車之覆，當為后者之鑒守護歷史中國之重擔須被挑起，方能與世界齊頭并進。
傳承文化中國，養(yǎng)好與世界齊驅(qū)的“腦子”帶頭干。中國文化與世界各國文化，有所同，亦有所不同，保留自身文化亮點是重要課題，正所謂高山出猛虎，梧桐落鳳凰，原因便有二。其一、文化的重要性。文化是國家生存的靈魂，是國家有別的動力，是國家競爭的命脈。傳承一國文化可繼承先人的智慧精魄，又可開辟后人的發(fā)展方向，是令中國文化與世界交流吃透上情、超前謀劃上的先人一步。其二、文化的繼承性。中國文化極具繼承性。是令中國文化與世界交流系統(tǒng)集成、協(xié)同高效上快人一拍。故此，傳承文化中國，不僅要傳承，還要與世界相交融。方能使文化中國歷久彌新。
展現(xiàn)世界中國，甩開與世界齊驅(qū)“膀子”大膽干。正如西方學者研究得出的“破窗效應(yīng)”，引申釋義為如果沒有及時制止惡性現(xiàn)象的發(fā)生，那么事態(tài)將愈演愈烈。當今世道，出現(xiàn)破窗效應(yīng)的現(xiàn)象比比皆是。要真正破除“破窗效應(yīng)”，整頓時下社會中不合世界觀的發(fā)展大矛盾，大問題是重點�？偠灾ㄓ姓宫F(xiàn)與世界主流觀相通的中國名片，方可與世界共繁榮。
正所謂“窮則獨善其身，達則兼濟天下�！鄙硖幨澜缰�，蒼蒼大樹比比皆是。欲令我華永屹世界之林，應(yīng)以守護歷史與世界齊驅(qū)為著眼點，以傳承文化與世界相交為引擎力，以展現(xiàn)世界中國與世界共繁榮為立足點。踢走中國發(fā)展的“害群馬”，勇當中國發(fā)展的“頂梁柱”，不做中國發(fā)展的“墻頭草”，方能展大國之風采，顯大國之氣質(zhì)，方能順應(yīng)世界潮流，與世界共發(fā)展。
