1.母親節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容 篇一
現(xiàn)代的母親節(jié)起源于美國(guó)，1906年5月9日，美國(guó)費(fèi)城的安娜·賈薇絲的母親不幸去世，她悲痛萬(wàn)分。在次年母親逝世周年忌日，安娜小姐組織了追思母親的活動(dòng)，并鼓勵(lì)他人也以類似方法來(lái)表達(dá)對(duì)各自慈母的感激之情。此后，她到處游說(shuō)并向社會(huì)各界呼吁，號(hào)召設(shè)立母親節(jié)，她的呼吁獲得熱烈響應(yīng)。1913年5月10日，美國(guó)參眾兩院通過(guò)決議案，由威爾遜總統(tǒng)簽署公告，決定每年5月的第二個(gè)星期日為母親節(jié)。這一舉措引起世界各國(guó)紛紛仿效，至1948年安娜謝世時(shí)，已有43個(gè)國(guó)家設(shè)立了母親節(jié)。
在母親節(jié)許多人將康乃馨贈(zèng)給母親，這是源于1934年5月美國(guó)首次發(fā)行母親節(jié)紀(jì)念郵票。郵票上一位慈祥的母親，雙手放在膝上，欣喜地看著前面的花瓶中一束鮮艷美麗的康乃馨。隨著郵票的傳播，在許多人的心目中把母親節(jié)與康乃馨聯(lián)系起來(lái)，康乃馨便成了象征母愛(ài)之花，受到人們的敬重�？的塑芭c母親節(jié)便聯(lián)系在一起了。人們把思念母親、孝敬母親的感情，寄托于康乃馨上，康乃馨也成為了贈(zèng)送母親不可缺少的珍貴禮品。
2.母親節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容 篇二
萱草，在中國(guó)一向有“母親花”的美稱�！对�(shī)經(jīng)、衛(wèi)風(fēng)、伯兮》里載：“焉得諼草，言樹(shù)之背？”諼草就是萱草，古人又叫它忘憂草，背，北，指母親住的北房。這句話的意思就是：我到哪里弄到一支萱草，種在母親堂前，讓母親樂(lè)而忘憂呢？母親住的屋子又叫萱堂，以萱草代替母愛(ài)，如孟郊的游子詩(shī)：“萱草生堂階，游子行天涯；慈母依堂前，不見(jiàn)萱草花。”葉夢(mèng)得的詩(shī)云：“白發(fā)萱堂上，孩兒更共懷�！陛娌菥统闪四赣H的代稱，萱草也就自然成了中國(guó)的母親之花。
萱草花，又叫忘憂草。它是百合科多年生草本植物，根莖肉質(zhì)，葉狹長(zhǎng)，細(xì)長(zhǎng)的枝頂端開(kāi)出桔紅或桔黃色的花，十分艷麗，非常適合供人觀賞，它的花蕾叫金針，所以也叫金針蕾。在母親節(jié)，子女為母親送上一株忘憂草，祝福母親遠(yuǎn)離煩惱和憂愁，身心愉悅，健康長(zhǎng)壽。
3.母親節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容 篇三
母親節(jié)是在中國(guó)港澳臺(tái)地區(qū)流行起來(lái)之后才進(jìn)入大陸的，名貴的珠寶，象征母愛(ài)的康乃馨，特制的愛(ài)心甜點(diǎn)，精致的手工賀卡等，成為人們向母親敬獻(xiàn)愛(ài)意的禮物。
20世紀(jì)80年代，母親節(jié)逐漸被中國(guó)內(nèi)地的民眾所接受。從1988年開(kāi)始，中國(guó)南方的廣州等一些城市開(kāi)始舉辦母親節(jié)的慶�；顒�(dòng)，并把評(píng)選“好母親”作為內(nèi)容之一。
20世紀(jì)末，隨著中國(guó)與國(guó)際的日益接軌，母親節(jié)這一節(jié)日在中國(guó)大陸各地日益推廣開(kāi)來(lái)，越來(lái)越多的人開(kāi)始接受母親節(jié)概念，在每年5月的第二個(gè)星期日，中國(guó)人和全世界其他國(guó)家的人們一道以各種各樣的方式表達(dá)對(duì)母親養(yǎng)育之恩的感謝。當(dāng)然，中國(guó)人的母親節(jié)更有中國(guó)味道。中國(guó)人以自己特有的方式表達(dá)濃濃的親情，在母親節(jié)這一天，人們會(huì)送給母親鮮花、蛋糕，親手烹制的飯菜等等禮物。從小就孝敬父母的中國(guó)兒童會(huì)嘗試著為母親做飯，洗臉，化妝，演奏音樂(lè)，繪制圖畫(huà)，讓母親們快樂(lè)地過(guò)節(jié)。人們?cè)谶@一天除了孝敬自己的生身母親之外，還會(huì)以慈善募捐，志愿服務(wù)的方式向更多的母親回報(bào)親情。在母親節(jié)這天，中國(guó)的母親們會(huì)舉行廚藝比賽，時(shí)裝秀等活動(dòng)來(lái)慶祝自己的節(jié)日。各地會(huì)舉辦各種各樣的活動(dòng)，如組織母親們旅游，評(píng)選優(yōu)秀母親等。
4.母親節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容 篇四
母親節(jié)也有著非常重要的意義。因?yàn)椋⒁恢笔侵腥A傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是一個(gè)國(guó)家穩(wěn)定的社會(huì)文化心理基礎(chǔ)。以新“24孝”為代表的中國(guó)式孝順成為目前中國(guó)家庭的幸福密碼。專家表示，在西方罪感文化盛行的背景下，中國(guó)孝文化價(jià)值需要重新審視。隨著中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，傳統(tǒng)孝文化需要進(jìn)行進(jìn)一步創(chuàng)造性傳承與弘揚(yáng)。
“經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)、生活照料、精神慰藉，是中國(guó)人從古至今踐行孝道的基本內(nèi)容。以孝為本是中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的人倫規(guī)范�！睂�(duì)部分外國(guó)人而言，“孝順”這個(gè)帶有中國(guó)特色的詞還是一個(gè)新鮮事物。
在中國(guó)，父母希望自己的子女生活得更好，子女希望父母晚年生活幸福，因此絕大多數(shù)是基于血緣親情，不求任何回報(bào)的“利他型孝道”。
中國(guó)人自古以來(lái)非常重視家庭和血緣親情關(guān)系，以家庭為核心層層外擴(kuò)，形成了家庭—家族—社會(huì)—國(guó)家的基于人情的緊密關(guān)系。家，成為人們精神歸宿的原點(diǎn)。西方文化則強(qiáng)調(diào)以個(gè)體為核心，人與人之間建立的是法律基礎(chǔ)上的契約關(guān)系，這種關(guān)系是松散的，因此家庭觀念并不濃厚。
5.母親節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容 篇五
在遼寧南部平原上，有一座2000多年的古城—鲅魚(yú)圈熊岳城。在熊岳城東那片碧綠如海的果林中，有一座山，孤峰突起。山頂有一青磚古塔，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，宛如一位慈母，眺望遠(yuǎn)方，盼兒早早歸來(lái)，這座山就叫望兒山。
相傳很久以前，熊岳城郊是一片海灘。海邊有一戶貧苦人家，只有母子二人，相依為命。母親為了供兒子讀書(shū)辛苦勞作，兒子決心苦學(xué)成才報(bào)答母恩。然后兒子乘海船赴京趕考。許多年過(guò)去了，一直沒(méi)有兒子的音訊。母親很著急了，就天天到海邊眺望。一年，兩年，三年……母親的頭發(fā)都花白了，卻不見(jiàn)兒子的身影。母親一次又一次地對(duì)著大海呼喚：“孩子呀，回來(lái)吧！娘想你，想你呀……”年邁的母親倒下了，化成了一尊石像，也沒(méi)有盼到兒子歸來(lái)。
其實(shí)，她的兒子早在赴京趕考的途中，不幸翻船落海身亡了。上天被偉大的母愛(ài)感動(dòng)了，在母親佇立盼兒的地方，兀地矗立起一座高山；大地被偉大的母愛(ài)感動(dòng)了，讓母親灑下的淚珠，化作了一股股地下溫泉，滋潤(rùn)出無(wú)數(shù)紅艷艷的蘋(píng)果；鄉(xiāng)親們被偉大的母愛(ài)感動(dòng)了，把那拔地而起的獨(dú)秀峰叫做“望兒山”，在山頂建了慈母塔，在山下修了慈母館，好讓子孫后代緬懷母親的平凡而偉大的恩情。
隨著發(fā)展，鲅魚(yú)圈人民還保留著敬母愛(ài)母的古風(fēng)。在每年五月“母親節(jié)”這天，都要開(kāi)展各種敬母愛(ài)母活動(dòng)。不少人還在慈母館內(nèi)為自己的母親立碑銘志，以表達(dá)對(duì)母親的崇敬。
