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1.2023年江蘇遴選考試申論寫作范文參考 篇一

　　曾聽聞古有“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”，有“新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿”，又聽聞今有“唯改革者進，唯創(chuàng)新強，唯改革創(chuàng)新者勝”。創(chuàng)新不僅是歷史的箴言，更是當下時代的答案。在創(chuàng)新的時代大潮之下，企業(yè)更是創(chuàng)新的主力軍，唯企業(yè)扛起時代創(chuàng)新之大旗，方可見中國經(jīng)濟遠天飛揚之身姿。

　　適應時代，企業(yè)敢于*創(chuàng)新。曾經(jīng)，一提起電視文化節(jié)目，我們的第一印象就是《百家講壇》、《青年說》、甚至是脫口秀評書等一類純講述類型，模式單一，人們普遍興趣不高。然而，中央電視臺敢于開時代先河，探文化新路，推出了《中國漢字聽寫大會》節(jié)目，將文化與娛樂結合一體，不僅改寫了央視“古板”“高、大、全”等刻板印象，更讓國人感受到中國漢字乃至中國文化的魅力，也由此吸引了一批忠實擁躉。央視的成功無疑告訴我們，創(chuàng)新需要跟上時代變化，更需要*當下的勇氣。由此，企業(yè)也當是如此，不僅要敢于創(chuàng)新，更要善于創(chuàng)新，要突破“故土”，發(fā)出新芽，適應時代，*現(xiàn)有，作時代之執(zhí)牛耳者，方可展現(xiàn)創(chuàng)新之蓬勃生機。

　　重視體驗，企業(yè)注重微型創(chuàng)新。正所謂“一枝一葉總關情”。創(chuàng)新不應該僅僅是對劃時代變革的界定，任何能夠回應用戶需求的微小改變都應該是創(chuàng)新。無數(shù)個成績斐然的企業(yè)已經(jīng)一再向我們證明，重視用戶體驗，提供貼心服務，本身就是一種巨大的創(chuàng)新。由此，在后金融危機彌漫，企業(yè)難做的今天，抓住用戶的心，做微創(chuàng)新，更是當下這局“珍瓏”的解決之法。

　　營造環(huán)境，政府助推企業(yè)創(chuàng)新。正所謂“金就礪則利，木受繩則直”。外部環(huán)境對于個人、企業(yè)都是至關重要。春秋戰(zhàn)國時期，商鞅在秦國變法成功，為秦國積聚實力，也才會有后來的始皇帝橫掃六合。商鞅的成功正是來源于國君的信任與百姓的支持。而與之相對地，北宋神宗年間的王安石“青苗變法”以失敗告終也正是其缺乏了外部的支持。王安石一心求變，可卻先后經(jīng)歷了與司馬光當庭辯“法”，歐陽修出言反對，蘇軾上書駁斥等事件，甚至以此導致了北宋數(shù)十年的新舊黨爭。人的變法是如此，企業(yè)創(chuàng)新亦如是。企業(yè)的創(chuàng)新與變革離不開政府的支持與關注，唯有政府積極營造大環(huán)境，簡政放權、減輕稅負、加強執(zhí)法、破除金融障礙體制，方能為成熟企業(yè)澆水，為初創(chuàng)公司護苗。

　　涓涓細流，必將匯成大海；點點星光，也終將點亮夜空。創(chuàng)新之路從不遙遠，就在腳下。相信企業(yè)常積鐵杵磨針之力，政府常懷行至水窮之心，中國終能穿越時代之浪潮，行至發(fā)展創(chuàng)新之彼岸。

2.2023年江蘇遴選考試申論寫作范文參考 篇二

　　建設農(nóng)村文化服務中心、推行低保政策、養(yǎng)老金上漲、油電氣降價、增值稅減少……如今，我們看到了越來越多的“政策紅包”，人們向往的美好生活似乎觸手可及。但是，很多政策雖能讓群眾“獲得”，但卻難以讓群眾“有感”。這就需要政策首先應“抓得準”，在制定時貼合民生實際，不與既定政策相沖突；還需要政策“做的實”，既要嚴格執(zhí)行、照章辦事、堅守原則，又要民主集中、靈活變通、柔性人性。惠民政策之所以要有“得更有感”，是因為部分惠民政策制定時不切實際，違反既定政策；執(zhí)行時打折扣、做選擇、搞變通。這自然會抵消群眾的獲得感、幸福感，讓群眾很難心懷感激，反而怨聲載道。

　　想讓群眾有獲得感，就要科學制定政策。一方面政策要符合客觀實際、百姓需求；另一方面，政策之間要協(xié)調(diào)配合，避免相互沖突。比如，之前某地為實現(xiàn)“低碳生活”，強制要求市民拉閘限電，以保證政府的指標，結果美好的環(huán)保初衷卻降低了百姓生活質量。再如，某市一個招商引資的項目順利完工，后卻發(fā)現(xiàn)違反了文物保護等相關政策，導致了大量資源浪費。所以，只有科學規(guī)劃政策、合理制定政策，才能讓政策落地生根，讓百姓真正得實惠。

　　要讓群眾有獲得感，還要認真落實政策，嚴格執(zhí)行、按章辦事，杜絕走樣變形。政策執(zhí)行在現(xiàn)實中常有諸多變化:有的選擇性執(zhí)行，對政策挑肥揀瘦，對自己有利的多執(zhí)行，對自己不利的束之高閣；有的添加式執(zhí)行，添加些原來政策沒有的東西，往往是為了本地區(qū)、本部門甚至小集團的利益；有的走過場式執(zhí)行，搞形式主義，滿足于以會議貫徹會議，以文件落實文件。這些“上有政策、下有對策“的行為，都使政策執(zhí)行效果大打折扣，需要我們特別警惕。

　　當然，堅持原則的同時要講究方式靈活、主體多元。既要創(chuàng)新執(zhí)行的辦法，遇到問題及時調(diào)整，又要發(fā)動群眾，共商共治。嚴格落實政策，不等于機械、僵化、死板，而應在不違背原則的前提下進行創(chuàng)新。當前，基層有不少治理的新模式值得借鑒:從動員群眾參與網(wǎng)格化管理，到利用新技術的智能化管理、信息化管理，比如“天眼”行動，再到走紅網(wǎng)絡的“朝陽群眾”、“海淀網(wǎng)友”等群眾監(jiān)督力量…都為我們提供了政策落實的方法，也實踐了共享共治的理念。

　　無論政策的制定，還是政策的落實都關乎百姓的“得”與“感"。我們希翼，未來的惠民政策不僅想民所想、急民所急，更能原則與靈活并重，政府與百姓同行，真正畫好社會治理和改善民生的同心圓！

3.2023年江蘇遴選考試申論寫作范文參考 篇三

　　大教育家孔子認為：人不能生而為“人”，必須經(jīng)過教育和學習才能“成人”。學習包括向理論學習和向實踐學習；“成人”不等于“成年人”，而是指具備成熟、完全人格的人。當下我國教育重視實踐，流行研學旅行，很多人都稱其為“行走的課堂”，但現(xiàn)實中存在著“只游不學”的突出問題。我們說學以“成人”，就是要完成從生物人到文化人、文明人、政治人、經(jīng)紀人、生態(tài)人的轉變。

　　學以“成人”，在學習中感受文化，體驗情感，提升價值。既要在學生中體驗傳統(tǒng)文化、紅色文化、鄉(xiāng)村文化，還要理解每種文化反映出來的價值觀念、價值思維、價值體系，更要感受其背后反應的情感、情懷。當研學團隊走向孔子就應該體會孔子仁愛的德行，包容的品質；當研學班級的學生體驗農(nóng)村生活時就應該明白“粒粒皆辛苦”的道理，養(yǎng)成節(jié)約的好習慣；研學我們不僅要學習文化與價值，還要學以致用，鍛煉品格，約束行為。

　　學習“成人”，在學生中鍛煉品格，養(yǎng)成良好行為準則。如果我們研學于國外，不能注重自身形象，不愛護同學，不尊敬師長，不遵守規(guī)則，我們的研學又有何意義呢？我們不僅僅要學習高大上的知識，更要學習做人的道理。

　　那如何才能學以“成人”？這既需要自我實踐的不斷豐富，還要依靠社會各界的廣泛支持。

　　一方面需要自身實踐，學會領悟，豐富見聞，學以致用。俗話說：“讀萬卷書，行萬里路”，知識源于實踐，我們只有勇于實踐，才能所感所思，豐富見聞，才能掌握知識，培養(yǎng)習慣，改變思維，升華格局。另一方面還離不開大環(huán)境的熏陶，這就需要家人、社會集體、國家民族的大力配合。哲學家杜維明教授認為：“學做人，必然牽涉他者”，這里的他者包含廣闊，如家庭、群體、民族、社會、國家、甚至宇宙。任何學習都需要環(huán)境，其實生活何嘗不是學習，與朋友和親人相處又何嘗沒有收獲。學習成人為簡單的就是從身邊人做起，大家共同營造環(huán)境，那么行走到哪里都是課堂，都能收獲知識。

　　學以“成人”，成為完人，需要我們雕琢品行、磨煉自我，唯有此才能成為溫潤如玉的謙謙君子，才能真正成為對家庭、社會、國家真正有用的棟梁之才。