1.2023年云南三支一扶考試公共基礎(chǔ)知識儲備合輯 篇一
什么是六禮？
六禮是我國古代人民從訂婚到完婚之間所經(jīng)歷的所有過程禮儀。分為納采、問名、還有納吉、納征、以及請期和親迎六個部分。六禮最早起源于周代，在《禮記》中便有記載。歷朝歷代，儀式雖有不同的變化，但整體改變不大。下面讓我們分別為大家介紹具體的“六禮”。
一：納采。納采是六禮中的第一禮�，F(xiàn)在的通行意義主要指有待娶親的吉士（也就是青年男子），男方家庭托媒人尋找合適的女子作為婚配對象，并帶著禮物向女子的家庭前去提親問禮。在女方及其家族同意之后，再行“采擇之禮”——及向女方家獻(xiàn)上吉祥如意的禮物作為求婚之禮。一般情況下，納采所用的禮品多為大雁，取其縱橫南北，協(xié)理陰陽之意。后世不方便的情況下，也有以家鵝、雁型禮器進(jìn)行代替的情況。并且加贈首飾綢緞等禮物，以表求取佳人的意愿。
二：問名。問名是六禮中的第二禮。主要指男方在女方接受提親的建議后，將女方姓名及生辰八字帶回男方家中，卜占吉兇。問名階段主要要做二件工作，第一，了解女方姓氏，古時講究“同姓不婚”，問女方姓氏是為了避免這樣的事故。第二，取得男女雙方的生辰八字，為下一步“納吉”儀式進(jìn)行準(zhǔn)備。
三：納吉。納吉是六禮中的第三禮。主要是在祖先神案前看男女的生辰八字是否適合婚配。如果不合，要及時采取行動。若是雙方八字相合，便根據(jù)八字確定婚禮吉日。
四：納征。納征是六禮中的第四禮。指男方拍2-4位可以稱作“全福之人”的女性，將聘書和禮書送至女方處。女方家族需要在這一環(huán)節(jié)中回禮。
五：請期。請期是六禮中的第五禮。是講男方選定迎娶日期，將日期告知女方征求同意。
六：親迎。親迎是六禮中的第六禮。指男方正式前往女方家迎娶女方。迎娶結(jié)束后，六禮才算結(jié)束。
2.2023年云南三支一扶考試公共基礎(chǔ)知識儲備合輯 篇二
動物社會行為：
動物的社會行為指群居性動物間相互影響、相互作用的一系列復(fù)雜行為。它具有三個明顯特征：形成一定的組織、組織內(nèi)有明確分工、有明顯的等級劃分。
研究發(fā)現(xiàn)金槍魚、麻雀、海豚、貓鼬、大象、獅子、黑猩猩等很多群居性動物都有社會行為。這種“高度社會化”的行為方式，優(yōu)點(diǎn)在于“人多力量大”，多個個體協(xié)同作戰(zhàn)、共同捕獵或御敵，有利于個體生存、種群繁衍；缺點(diǎn)在于“人多是非多”，自然界食物、空間、配偶等資源十分有限，同種個體生存需求高度相似，經(jīng)常因為資源分配不均而引發(fā)激烈爭斗，這對種群的延續(xù)、進(jìn)化產(chǎn)生不利影響。在長期的進(jìn)化歷程中，社會性動物不斷磨合、調(diào)整，適應(yīng)性地產(chǎn)生了一整套行為準(zhǔn)則和多種行為模式，以求趨利避害。舉例說明如下：
社會性昆蟲（白蟻、螞蟻、黃蜂和某些蜜蜂）的社會行為集中表現(xiàn)了個體分工明確和群體相互協(xié)作。如白蟻，群居于共同建造的巢內(nèi)，依據(jù)等級和分工不同，分為繁殖型（長翅型、短翅型、無翅型和非繁殖型（兵蟻、工蟻）。
每年特定季節(jié)白蟻群體中會有少數(shù)個體會發(fā)育成有翅成蟲。雌雄成蟲飛出蟻巢相互追逐，“情投意合者”降落地面完成“婚配”大事，之后它們會尋找合適場所，筑巢“定居”并不斷交配、產(chǎn)卵。隨著產(chǎn)卵量逐漸增加，蟻后的卵巢和脂肪體不斷增大，腹部越來越肥大，體型遠(yuǎn)大過蟻王，成為專門的“產(chǎn)卵機(jī)器”，每日產(chǎn)卵高達(dá)3萬多個，持續(xù)產(chǎn)卵幾十年之久。
數(shù)量龐大的“子孫后代”中的大部分繁殖器官退化，無繁殖能力，而根據(jù)其承擔(dān)的任務(wù)不同，分為工蟻和兵蟻。工蟻在蟻群中數(shù)量最多，承擔(dān)蟻巢內(nèi)很多繁雜工作，如修建巢洞、開掘隧道、采集食物、清潔衛(wèi)生、看護(hù)蟻卵等，還要飼喂幼蟻、兵蟻和蟻后，十分辛苦，真是名副其實的“工作蟻”。兵蟻是蟻群的“防衛(wèi)兵”，其頭部較長且高度骨化，上顎特別發(fā)達(dá)，像把大鉗子，這成為御敵的有力武器，但兵蟻也因此失去取食能力，還得要工蟻飼喂才能存活。
靈長類動物（獼猴、狒狒、金絲猴、大猩猩）的社會行為更加復(fù)雜，與人類社會行為也更為相似。如金絲猴，其群體由老、中、青及幼猴等不同年齡的數(shù)十個個體構(gòu)成，以“家庭”為單位混合居住在一起，有著嚴(yán)格的等級地位。
不僅家庭內(nèi)部“長幼有序、其樂融融”，幾個家庭之間也會通過聽覺、視覺、觸覺等多種通訊手段“互通有無，禮尚往來”。金絲猴個體之間相互梳理毛發(fā)、抓出虱子既是一種本能的生理需求，更是一種表示友好、友誼、結(jié)盟的心理和行為需要。
有時家庭之間、本族與外族之間會因食物、空間分配產(chǎn)生矛盾，各家的“家長”通過爭斗，選出年長、體壯的雄猴成為“族長”、“猴王”，作為首領(lǐng)對內(nèi)協(xié)調(diào)分配、解決矛盾，對外驅(qū)趕外族、保衛(wèi)領(lǐng)地。由于“猴王”居于崇高的統(tǒng)治地位并享有食物、配偶的優(yōu)先分配權(quán)，所以當(dāng)老猴王不能勝任時，窺視“王位”的成年雄猴就會躍躍欲試，通過多回合激烈打斗，選出最終“勝出者”成為新猴王，重新建立相對穩(wěn)定的群體社會等級。
動物的社會行為十分復(fù)雜，許多獨(dú)特的社會行為還難以用現(xiàn)有理論進(jìn)行解釋。需要特別指出的是，動物的社會行為不能用人類的道德來評價或判定，因為它有其自身的生物學(xué)道理和生存的必要因素：生物總是要不斷適應(yīng)周邊生存環(huán)境的改變。
3.2023年云南三支一扶考試公共基礎(chǔ)知識儲備合輯 篇三
什么是冬眠？
冬眠（又名‘冬蟄’）是一種狀態(tài)，在這種狀態(tài)中一種極端的但被調(diào)節(jié)的體溫、代謝和其它生理活動的下降，作為對減少能量消耗的適應(yīng)。冬眠的物種大致可分成兩類即主動式冬眠動物和被動式冬眠動物，后者如倉鼠，外部因素，包括光周期，食物和外界溫度對這種冬眠周期事件的定時起主要作用。
一些異溫動物（一些冬眠哺乳類與鳥類）和變溫動物在寒冷冬季時其體溫可降低到接近環(huán)境溫度（幾乎到0℃），全身呈麻痹狀態(tài)，在環(huán)境溫度進(jìn)一步降低或升高到一定程度，或其他刺激下，其體溫可迅速恢復(fù)到正常水平。
人類是恒溫動物（體溫不因外界環(huán)境溫度而改變始終保持相對穩(wěn)定的動物），中心血液溫度若是低于28℃，心臟就會停止工作。
科學(xué)家們認(rèn)為，動物在冬眠過程中不吃不喝，代謝極其緩慢，可能是因為它們體內(nèi)存在的某種物質(zhì)起著生理調(diào)控作用。中國農(nóng)業(yè)大學(xué)生物學(xué)院的動物行為學(xué)專家喬慧理介紹說，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)一種叫做“冬眠激素”的物質(zhì)，這種物質(zhì)比蛋白質(zhì)要小，是一種含有9個氨基酸的肽類，對冬眠起調(diào)控作用。
冬眠給動物們帶來的并非都是益處，其實很多方面都是有弊端的，比如冬眠期間，動物的免疫系統(tǒng)是不工作的，這樣就會有被感染的風(fēng)險，而且還會影響記憶。
