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經(jīng)典民間故事精選5篇

時間:2023-06-07 17:27:00   來源:無憂考網(wǎng)     [字體: ]
【#少兒綜合素質訓練# #經(jīng)典民間故事精選5篇#】經(jīng)典民間故事是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,它們不僅傳承了我們祖先的智慧和人生哲理,也是我們成長過程中的重要啟蒙讀物。®無憂考網(wǎng)為大家整理了經(jīng)典民間故事精選5篇。這些故事中的人物形象深入人心,情節(jié)曲折動人,具有很高的藝術價值和文化內涵。讓我們一起走進這些經(jīng)典故事的世界,感受其中的魅力和智慧吧!



1.經(jīng)典民間故事精選 篇一

  相傳,古時候有八位神仙:鐵拐李。漢鐘離、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子和曹國舅。這八位神仙個個神通廣大,而且每個人都有自己的法寶。

  鐵拐李的法寶是一個葫蘆,這個葫蘆能煉出靈丹妙藥,治病救人。漢鐘離的法寶是一柄芭蕉扇。張果老整天倒騎著一頭毛驢。呂洞賓的法寶是一把能降妖伏魔的寶劍。何仙姑的法寶是她手中的荷花。藍采和的法寶是一個花籃。韓湘子的法寶是一支笛子。曹國舅的法寶是他手里的笏板,笏板一拍,就能發(fā)出美妙的聲音。

  有一天,八仙來到了東海邊,想要過海去參加王母娘娘的蟠桃會。呂洞賓說:鉑我們各自使出自己的能耐來,看誰先到海的那一邊!”

  于是,鐵拐李把自己的葫蘆拋到了海上,漢鐘離拋出了扇子,呂洞賓拋出了寶劍,何仙姑拋出了荷花,藍采和拋出了花籃,曹國舅拋出了笏板,韓湘子拋出了笛子。七位神仙各自站在自己的法寶上,在大海上航行。張果老呢?他直接騎著毛驢下了海!

  就這樣,八仙各顯其能,向著海對面出發(fā)了。這就是“八仙過海,各顯神通”的故事。

2.經(jīng)典民間故事精選 篇二

  相傳,清朝時期,滕縣辛莊有個名叫鐘璜的秀才,很有才華。

  有一年,滕縣的秀才都到充州府去會考舉人。發(fā)榜后:鐘璜名列榜首。不光這兒,各縣的秀才,哪個也比不了滕縣參加考試的秀才,主考的學院大人,宣布滕縣為這次會考的第一。誰知其余各縣的秀才不服氣,他們集合起來去找學院大人質問。湊巧,在大街上碰到了學院大人乘坐的鸚哥綠呢子大轎,他們就圍起來不讓學院大人走,你一言,我一語,問滕縣的秀才考得究竟有多好。

  學院大人被這伙酸不溜球的秀才糾纏得沒法,就說:“我出個上聯(lián),當面考考你們,對得上,算你們有才學;對不上,那可要甘敗下風啦。”說完,就出了個上聯(lián):

  掰開石榴,酸子擠成一片。

  這伙秀才,你看我,我看你,搜腸刮肚,苦思冥想,怎么也對不上,可巧鐘璜也來到轎前,聽了學院大人讓對對子的事。

  學院大人看到了鐘璜,就問:“你不是鐘璜嗎?”

  “學生是鐘璜。”

  “你對得上來嗎?”

  “學生已想出下聯(lián)。不過還是讓眾學兄先對,對不出,我再對吧!

  等了老大一會子,各縣的秀才還是對不上來,鐘璜就念出了聯(lián):

  折斷藕結,絲紋分 裂兩邊。

  學院大人聽了哈哈大笑,這伙秀才不得不分列兩邊,閃開道路,讓學院大人的大轎通過了。

3.經(jīng)典民間故事精選 篇三

  相傳,魯班是我國古代最聰明、最能干的工匠。他原名公輸般,因為是春秋末期的魯國人,魯班就成了后人對他的稱謂。

  一次,他來到吳國姑蘇城,人間天堂,果然名不虛傳。古城樓塔,次第排列,茶館酒肆,熱鬧非凡。魯班游興倍增,揣摸著蘇州建筑的特點,迷樂其間。忽然一陣嘈雜的吵鬧聲傳來。魯班循聲望去,只見前面一塊綠草如茵的空場上,高高聳立著一座新建的寶塔。塔前圍著一群人,吵吵嚷嚷,不知干什么。他慢慢走過去,撥開圍觀者,看見一個身穿綢緞、頭戴高冠、腰系香袋的老人正在發(fā)怒,青筋暴綻,瞠目豎眉,大有氣沖斗牛之勢。老人對面蹲著的一個中年人,雙手抱頭,一副垂頭喪氣的樣子。魯班好生奇怪,一詢問才知道事情的究竟。

  那位老人是當?shù)赜忻母晃蹋瑸榉e善行德,準備修建一座寶塔,流傳千古。

  這項工程由那位工匠承接。運木起造,精心籌劃,經(jīng)過近三年的辛苦勞動,寶塔終于建成?墒遣恢趺锤愕,寶塔雖然建成,可不管橫著看,還是豎著看,總是傾斜的。經(jīng)過測量,寶塔的確傾斜近十度。人們對此搖頭相視,指點議論。富翁認為造塔反招非議,很是生氣,也有損他的功德圓滿,因此,親自找工匠算帳:要么推倒重建,要么把寶塔扶正,否則,要送官府嚴辦。

  這可難住了工匠,如果要推倒重建,自己就是賣兒賣女,傾家蕩產(chǎn)也無法承受經(jīng)濟壓力;如果把塔扶正,這也辦不到,因為寶塔盡管是木質的,可依然有約百萬斤,只能望塔興嘆!

  魯班繞著寶塔仔細瞧了瞧,又看了看一籌莫展的工匠,走過去安慰道:“你不要著急,只要你給我找點木料來,我一個人用不著一個月就可以把它扶正!”

  工匠一聽,半信半疑,可也沒有別的辦法。于是他扛來木料,帶著一絲希望等待著。而魯班呢,他也不讓人插手幫忙,將扛來的木料砍成許多斜面小木楔,一塊一塊地從塔頂傾斜的一面往里敲,使傾斜的一方慢慢抬高。這樣乒乒乓乓,起早摸黑干了一個月,寶塔果然直立起來了。

  工匠感激地問魯班:“恩公,你這樣補救為啥能使寶塔直立?”

  魯班答道:“由于斜塔是木質的,屬穿斗結構,各部件之間的拉扯比較結實,能形成一個有機整體,所以可以用打木楔的辦法加以扶正。而木楔又是斜面的,既比較容易往里打,具有'四兩撥千斤’的作用,打進去后又可抬高塔的傾斜面的高度,使塔不再傾斜!

4.經(jīng)典民間故事精選 篇四

  古時候,有一個聰明的小孩叫曹沖,他的父親曹操是一個大官。有一次,別人送給曹操一只大象。曹操很想知道這只大象有多重,就叫手下的官員想辦法把大象稱一稱。

  這可是一件難事!大象是陸地上的動物,怎么稱呢?那時候沒有那么大的秤,人也沒有那么大的力氣把大象抬起來。官員們都圍著大象發(fā)愁,誰也想不出稱象的辦法。正在這個時候,跑出來一個小孩子,站到大人面前說:“我有辦法,我有辦法!”官員們一看,原來是曹操的小兒子曹沖,嘴里不說,心里在想:哼!大人都想不出辦法來,一個五六歲的小孩子,會有什么辦法!

  可是千萬別瞧不起小孩子,這小小的曹沖就是有辦法。他想的辦法,就連大人一時也想不出來。他父親就說:“你有辦法快說出來讓大家聽聽。”

  曹沖說:“我稱給你們看,你們就明白了。”

  他叫人牽了大象,跟著他到河邊去。他的父親,還有那些官員們都想看看他到怎么個稱法,一起跟著來到河邊。河邊正好有只空著的大船,曹沖說:“把大象牽到船上去!

  大象上了船,船就往下沉了一些。曹沖說:“齊水面在船幫上劃一道記號!庇浱杽澓昧艘院,曹沖又叫人把大象牽上岸來。這時候大船空著,大船就往上浮起一些來。

  大家看著,一會兒把大象牽上船,一會兒又把大象牽下船,心里說:“這孩子在玩什么把戲呀?”

  接下來曹沖叫人挑了石塊,裝到大船上去,挑了一擔又一擔,大船又慢慢地往下沉了。

  “行了,行了!”曹沖看見船幫上的記號齊了水面,就叫人把石塊又一擔一擔地挑下船來。這時候,大家明白了:石頭裝上船和大象裝上船,那船下沉到同一記號上,可見,石頭和大象是同樣的重量;再把這些石塊稱一稱,把所有石塊的重量加起來,得到的總和不就是大象的重量了嗎?大家都說,這辦法看起來簡單,可是要不是曹沖做給大家看,大人還真想不出來呢。曹沖真聰明!

5.經(jīng)典民間故事精選 篇五

  相傳,皇帝有一位史官,叫倉頡,專管文件材料和記錄國家大事?墒悄菚r候沒有紙和筆。連文字也沒有,拿什么來記錄呢?用繩子,在史官的屋子里掛滿繩子。橫著掛的是比較粗的主繩,每一根主繩上也都垂著一些較細的繩子。細繩上有些打了結,有些打了套,有些還掛著各式各樣的貝殼。這些繩子就是幫助記憶的工具!敖Y繩記事”是那時候十分通行的方式。比方說,一根白色的主繩代表羊,下邊垂著的細繩的數(shù)目就代表羊的數(shù)目。一條細繩代表一,兩條細繩代表二。要是表示十呢,就在另外一條細繩中間打個結。

  然而倉頡管的事情太多了:牲口圈里有多少羊呀,地窖里有多少米呀,一年里舉行過多少祭祀呀,打過多少次仗呀……他都得記載。

  “我簡直變成了蜘蛛……”倉頡漸漸地發(fā)起愁來。事情一天一天多起來,難道老是增添繩子嗎?

  有一天,倉頡走近孩子身邊一瞧:啊,墻上畫著牛、羊、陶器;孩子念著“三”又是在羊的下邊刻了三個點,念著“十”,再在陶器的下邊先刻一條豎線,然后在豎線的中間刻上一個粗粗的圓點。倉頡一下子就明白了:這個圓點不就是繩子上打的結嗎?用刻劃的方法代替結繩,真是好主意!他回去馬上照著孩子的辦法做。

  可是日子一長,倉頡又發(fā)愁了。畫圖畫也并不簡單。畫老虎得像老虎,畫得不好就像貓;畫陶缽得像陶缽,畫得不好就像碗。況且,祭祀、打仗、紡織……該怎么畫呢?

  這天,倉頡跟隨老獵人去打獵。他們走進了樹木參天的大森林,獵人在一棵大樹旁邊停了下來,彎著腰,仔細地在地面搜尋,嘴里還喃喃地說:“一直向前走,可以找到熊;往右邊走,能夠獵到鹿;往左呢,只能背回一些野羊。”倉頡感到新奇,趕忙問個究竟。獵人指著地面的痕跡說:“你看,這些都是鳥獸留下的腳印,有大有小,有深有淺,還有各種不同的形狀,每一種腳印就代表一種禽獸。”

  “一種腳印就代表一種禽獸。”倉頡突然又想到:我為什么不能用一些符號來代表事物呢?他回去后,立刻開始設計用符號表示事物的方法。比方,要表示羊,畫個羊頭代表不就行了?采取了這種用符號表示意思的方法,不但牛羊、弓箭等具體事物可以記錄,連一些不很具體的意思,比如“冷”、“快”、“遠”……也可以用符號來表示了。真是個好辦法!

  倉頡設計的符號,不但自己使用,而且傳授給各部落的人。這些符號逐漸推廣開來。經(jīng)過許多人的補充、修改,就成了最初的文字。人們有了文字,老一輩的經(jīng)驗可以記錄下來傳給后代,相隔很遠的人也可以互通消息。生活的各個方面都方便了,人類的進步也更快了。于是倉頡的名字傳遍四方。