1.2024年青海常規(guī)選調(diào)生考試申論參考例文匯集 篇一
“鄉(xiāng)村振興是一盤大棋，要把這盤大棋走好。”這要求我們腳踏實(shí)地加油干，朝著共同富裕的目標(biāo)穩(wěn)步前行。
走好鄉(xiāng)村智能振興之路。發(fā)展“互聯(lián)網(wǎng)+農(nóng)業(yè)”是農(nóng)業(yè)農(nóng)村領(lǐng)域落實(shí)浙江省數(shù)字經(jīng)濟(jì)“一號工程”的重要抓手。以往農(nóng)業(yè)的豐收與否，取決于天氣，而今，反季節(jié)的蔬菜、水果常年供應(yīng)，“靠天吃飯”在很多地方成為歷史。大力推進(jìn)農(nóng)業(yè)種養(yǎng)基地?cái)?shù)字化改造，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)領(lǐng)域“機(jī)器換人”，助推農(nóng)業(yè)信息數(shù)字化、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)自動化、農(nóng)業(yè)管理智能化。適合新農(nóng)村開發(fā)有限公司搭建互聯(lián)網(wǎng)溫室智能控制系統(tǒng)正是真實(shí)縮影。可以說，農(nóng)業(yè)未來的發(fā)展趨勢是與科技的融合，走智能化、專業(yè)化、現(xiàn)代化之路。
走好鄉(xiāng)村治理振興之路。城鎮(zhèn)化轟轟烈烈的同時，“城鄉(xiāng)一樣化”的誤區(qū)也更加加深。一些地方政府將“城鄉(xiāng)一體化”簡單粗暴地理解為“城鄉(xiāng)一樣化”，大肆拆除鄉(xiāng)村建筑，實(shí)行統(tǒng)一化、標(biāo)準(zhǔn)化的建設(shè)，導(dǎo)致不少鄉(xiāng)村失去特色，鄉(xiāng)土氣息蕩然無存。反觀浙江從初步實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與鄉(xiāng)村社會治理協(xié)調(diào)共進(jìn)機(jī)制，到逐步完善鄉(xiāng)村治理的組織與人才儲備體系，再到自治法治德治相結(jié)合鄉(xiāng)村治理模式……40多年探索，浙江在鄉(xiāng)村社會治理現(xiàn)代化方面愈益成為國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)驗(yàn)場，作為“重要窗口”省份打開新局面。
走好鄉(xiāng)村文化振興之路。一直以來，“臟亂差”成為農(nóng)村的標(biāo)簽。但作為文明的根基，農(nóng)村的發(fā)展進(jìn)步不容忽視。農(nóng)家書屋、文化禮堂、文化廣場等等公共基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，讓農(nóng)村的文化基因逐漸活躍;舞龍舞獅、窗花剪紙、戲曲秧歌等傳統(tǒng)技藝的傳承，讓農(nóng)民的業(yè)余生活逐漸豐富;人才引進(jìn)與培養(yǎng)，“輸血”與“造血”并行，讓農(nóng)村的文化發(fā)展逐漸有力。如今的農(nóng)村不再是以往“被嫌棄”的角色，變成“香餑餑”，這無不歸功于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施。正是這樣的政策，讓農(nóng)民的精神生活更加豐富，鄉(xiāng)村的文明程度也隨之不斷得到提升。
鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是關(guān)系全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的全局性、歷史性任務(wù)，鄉(xiāng)村是一個可以大有作為的廣闊天地。鄉(xiāng)村振興不僅在于實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)管理的智能化，還在于農(nóng)村社會的文明化，更在于農(nóng)村治理科學(xué)化。只要我們，以更大的決心、更明確的目標(biāo)、更有力的舉措，促進(jìn)農(nóng)業(yè)高質(zhì)高效、鄉(xiāng)村宜居宜業(yè)、農(nóng)民富裕富足，就一定能譜寫新時代鄉(xiāng)村全面振興新篇章。
2.2024年青海常規(guī)選調(diào)生考試申論參考例文匯集 篇二
從巍巍泰山，到滾滾黃河;從偃師二里頭遺址，到廣漢三星堆文明;從西湖邊的曉風(fēng)殘?jiān)�，到麗江古城的蒼山洱�！腥A民族源遠(yuǎn)流長的歷史長河中，沉淀下無數(shù)寶貴的文化遺產(chǎn)，承載著民族的精神與靈魂�！懊恳粋�民族的文化復(fù)興，都是從總結(jié)自己的遺產(chǎn)開始的”，歷史和現(xiàn)實(shí)都一再證明：堅(jiān)持保護(hù)文化遺產(chǎn)，找到其中蘊(yùn)含的力量，便能為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的力量源泉。
文化遺產(chǎn)記錄滄桑的歷史，延續(xù)自尊自信的力量。中華民族綿延數(shù)千年而不絕，正是因?yàn)橛兄切┯行位驘o形的文化遺產(chǎn)。登泰山，體悟到的是“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豁達(dá)胸懷;臨長江，感想到的是“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”的世事變遷;到廬山，聯(lián)想到的是“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的浪漫想象……無論是有形的名山大川、大江大河、絲綢瓷茶，還是無形的“孝悌忠信禮義廉恥”，都不會因時間的流逝而被人們所遺忘。文化遺產(chǎn)，給予了人們精神上共同的歸依，讓國人在五千年的傳承中愈加自尊自信。
文化遺產(chǎn)助力繁榮的現(xiàn)在，激活突破創(chuàng)新的力量。文化遺產(chǎn)是人類智慧的表征，也是一種重要的資源，它所創(chuàng)造的巨大經(jīng)濟(jì)效益，也為應(yīng)對當(dāng)下經(jīng)濟(jì)大環(huán)境衰退提振了信心。正如運(yùn)河文化節(jié)的開展，正是與各類活動、現(xiàn)代理念相結(jié)合，才變得鮮活，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益和民生獲得感雙提升;再比如近幾年大火的故宮文創(chuàng)產(chǎn)品，正是融入文化元素，才實(shí)現(xiàn)了文化資源的“變現(xiàn)”。事實(shí)證明，文化遺產(chǎn)可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢，反過來，也可以在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)自身的傳承�？傊Ｗo(hù)文化遺產(chǎn)可以產(chǎn)生乘數(shù)效應(yīng)，成倍地?cái)U(kuò)充和放大硬實(shí)力，在激烈的競爭中贏得主動。
文化遺產(chǎn)托起璀璨的未來，凝聚積極向上的力量�！拔囊曰恕�，文化如水，滋潤萬物，悄然無聲，使人在潛移默化中提升品位、完善內(nèi)心、升華境界，向善向美的優(yōu)秀文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展;“文以載道”，中華民族的偉大復(fù)興不僅是物質(zhì)的復(fù)興，更是精神的復(fù)興，有形或無形的文化遺產(chǎn)融入社會發(fā)展的方方面面，可以轉(zhuǎn)化為共同的情感認(rèn)知、豐富的文化資源、發(fā)展的不竭力量。利用文化遺產(chǎn)的作用，真正實(shí)現(xiàn)“物質(zhì)文明與精神文明”一起抓，必將對民族未來的發(fā)展產(chǎn)生積極的作用。
中華民族形成和發(fā)展過程中產(chǎn)生的各種思想文化、名勝古跡，記載了民族長期奮斗中開展的精神活動、形成的理性思維、創(chuàng)造的文化成果。在未來，以深挖文化遺產(chǎn)凝聚起文化自信之力，一定能為每個中華兒女加油打氣，終匯聚成復(fù)興之路的磅礴偉力。
3.2024年青海常規(guī)選調(diào)生考試申論參考例文匯集 篇三
我們腳踏大地卻時常仰望星空，在浩瀚的星空下思索我們來自哪里這樣一個永恒的命題。我們站在現(xiàn)在卻時常展望未來，用真實(shí)的筆觸描繪五彩斑斕的“中國夢”。我們來自哪里?又將走向何處?某種意義上，文化遺產(chǎn)能夠解答我們的疑問，文化遺產(chǎn)是連接我們過去和現(xiàn)代的橋梁，也為我們從今天走向明天提供精神食量，埋下精神基因。
慢慢數(shù)千年的文明史中，祖先給我們留下了豐厚的文化遺產(chǎn)，馮驥才先生在賀蘭山壁上“歲月失語為使能言”的刻字代言了我們豐厚的文化遺產(chǎn)，在“菊兒胡同”的韻律之美中、在秦腔粗獷豪放的曲調(diào)中，文化遺產(chǎn)肆意綻放著她的美麗。
但是大量事實(shí)也使我們看到，當(dāng)前，我們文化遺產(chǎn)保護(hù)的意識不高，在GDP發(fā)展觀導(dǎo)向下，文化遺產(chǎn)正以遠(yuǎn)快于生物物種滅亡的速度消失，其后果必將導(dǎo)致文化多樣型的削減，民族文化的斷裂。正是從這個意義上說，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)意義深遠(yuǎn)而重大。
文化遺產(chǎn)是中華文化的載體和形式，是我們文化和精神的家園和歸宿，傳承著我們的民族精神。物質(zhì)文化遺產(chǎn)長城，經(jīng)過長期的文化積累沉淀，已經(jīng)形成了一種實(shí)實(shí)在在的“長城精神”，這種精神已成為中華民族眾志成城的象征，成為民族自尊、自信、自立、自強(qiáng)象征。
文化遺產(chǎn)是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的重要資源，為文化產(chǎn)業(yè)的崛起提供物質(zhì)支撐，同時也為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供智力支撐，助推文化軟實(shí)力建設(shè)。
文化遺產(chǎn)能夠慰籍人們的心靈，給現(xiàn)代化進(jìn)程中的人們提供心靈的棲息地。文化遺產(chǎn)給人感悟，發(fā)人深思，慰籍心靈。北京“菊兒胡同”的改造，成功將“藝文”融入人居環(huán)境，創(chuàng)造出獨(dú)特的韻律之美，再現(xiàn)了郁達(dá)夫筆下“故都的秋”，這樣詩意的環(huán)境是文化遺產(chǎn)給我們的寶貴財(cái)富。
“重要的不是如何認(rèn)識世界，而是如何改變世界。”同樣，對于歷史文化遺產(chǎn)，重要的不是認(rèn)識到她的獨(dú)特價值，而是如何去保護(hù)我們的文化遺產(chǎn)。為此，要各地要注重頂層設(shè)計(jì)和總體規(guī)劃。同時，文化的生命力在民間，要引導(dǎo)群眾樹立保護(hù)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意識，全民行動。后還要發(fā)揮好媒體的作用，弘揚(yáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的主旋律，傳遞文化遺產(chǎn)保護(hù)的正能量。
文化人類學(xué)家本尼迪克特說過，個體生活的歷史中，首要的就是對他所屬的那個社群傳統(tǒng)上手把手傳下來的那些模式和準(zhǔn)則的適應(yīng)。這句話很好的詮釋了文化乃至文化遺產(chǎn)對我們個體產(chǎn)生的影響。我們生于特地的文化族群，沐浴著她的陽光，感知著她的魅力，傳承著她的傳奇，自然有有義務(wù)和責(zé)任保護(hù)好我們的文化遺產(chǎn)，直到永遠(yuǎn)。
4.2024年青海常規(guī)選調(diào)生考試申論參考例文匯集 篇四
“城市愈大，就愈感到孤獨(dú)”。隨著城市進(jìn)程的不斷加快，越來越多的人發(fā)出如此感慨。城市工作對整個經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展都極為重要，更關(guān)系到群眾的幸福指數(shù)，新時代能否進(jìn)一步完善城市治理體系，提高城市治理能力，是滿足人民日益增長的美好生活需要的重要一環(huán)。
“政之所興，在順民心;政之所廢，在逆民心。”城市發(fā)展的目的是為人而建，然而當(dāng)下部分城市發(fā)展偏離正確軌道，城市建設(shè)成為部分官員政績觀的載體，大肆改建城區(qū)老建筑，天上網(wǎng)紗重疊，地下痕跡斑斑，城市高樓林立，市民互相陌生，城市美了，人心冷了，居民的歸屬感，幸福感和安全感與日遞減，甚至有人開始想要逃離�？梢�，城市發(fā)展不能偏離以人為本的軌道，應(yīng)該讓精心規(guī)劃和用心治理成為城市發(fā)展的兩翼。
推動城市發(fā)展，精心打造驚喜，規(guī)劃是核心�！胺彩骂A(yù)則立,不預(yù)則廢�！背鞘邪l(fā)展也需要前期規(guī)劃，只有做好頂層設(shè)計(jì)，規(guī)劃得當(dāng)，才能實(shí)均衡發(fā)展，促進(jìn)城市發(fā)展。無論是我黨精心衡量，提出設(shè)立雄安新區(qū)，打造集中疏解北京非首都功能，探索人口經(jīng)濟(jì)密集地區(qū)優(yōu)化開發(fā)新模式，培育創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展新引擎;還是山東濟(jì)南提出以“山水圣人”中華文化軸為主線，串聯(lián)周邊中華文化魅力景點(diǎn)的文化高地及國際旅游勝地的整體格局，實(shí)現(xiàn)濟(jì)南全面發(fā)展。正如劉易斯·芒福德曾經(jīng)說過：“任何合理的城市規(guī)劃必然是區(qū)域規(guī)劃。”城市規(guī)劃在城市發(fā)展中起著戰(zhàn)略引領(lǐng)和剛性控制的重要作用。因此，精心做好規(guī)劃，是一個城市發(fā)展的首要任務(wù)。
推動城市發(fā)展，用心帶來溫馨，治理是關(guān)鍵。用心體現(xiàn)在城市管理者發(fā)展治理城市能否堅(jiān)持以人為本。北京由市直機(jī)關(guān)黨組織，如火如荼地開展的“雙報到”活動。即市直機(jī)關(guān)的黨員向所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道村社區(qū)黨組織報到，參加基層組織活動，收集反映社情民意，同時服務(wù)基層社會治理。此活動加強(qiáng)了群眾參與度，提高了群眾知曉率，增強(qiáng)了群眾的體驗(yàn)感，真正讓群眾城市的主體。只有城市發(fā)展中堅(jiān)持以人為中心，一切規(guī)劃或者政策做到想民之所想，做民之所做，計(jì)民之所計(jì)，
才能真正讓打造城市為人的宜居環(huán)境，才能真正實(shí)現(xiàn)社會和諧發(fā)展，才能真正促進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，城市管理者應(yīng)堅(jiān)持用心治理，以人為本，做好城市發(fā)展這一大課題。
推進(jìn)城市治理體系和治理能力現(xiàn)代化，離不開精心規(guī)劃，也離不了用心治理，只有兩者相輔相成，雙管齊下，才能真正打造共建共治共享的城市治理新格局。
5.2024年青海常規(guī)選調(diào)生考試申論參考例文匯集 篇五
“明者因時而變，知者隨事而制。”隨著中國工業(yè)化進(jìn)程不斷深入，城鎮(zhèn)化也迅猛到來。城鎮(zhèn)化建設(shè)發(fā)展迅猛的同時也給地區(qū)發(fā)展帶來了巨大的變革。城鎮(zhèn)化的時代洪流一改農(nóng)村長期封閉、單調(diào)的生活狀態(tài)，帶來了新的生活方式。對于這種變化，鄉(xiāng)親們也有各種“吐槽”：規(guī)劃落后、交通擁堵、環(huán)境臟亂、學(xué)校人滿為患、公廁難找、停車不便……因此，隨著時代的前行，政府對于城市的建設(shè)與服務(wù)也需不斷與時俱進(jìn)，尤其是應(yīng)更好地落實(shí)當(dāng)下的“智慧城市”以人為本的發(fā)展目標(biāo)，才能更好的獲得群眾的滿意與認(rèn)可。
建設(shè)智慧城市，秉承“以人為本”理念。在城鎮(zhèn)化建設(shè)發(fā)展迅猛的洪流之下，我們必須轉(zhuǎn)變認(rèn)識，從“速度型”轉(zhuǎn)向“質(zhì)量型”，由“物的城鎮(zhèn)化”轉(zhuǎn)向“人的城鎮(zhèn)化”。湖南寧鄉(xiāng)人的城市智慧已經(jīng)覆蓋了生活的方方面面：刷刷手機(jī)，就能查到全市每個村組民生資金的去處;點(diǎn)開微信掃碼就能乘車付費(fèi);老年人辦優(yōu)待證打開手機(jī)微信提交資料，證書在第二天就郵寄到家……湖南寧鄉(xiāng)人的“互聯(lián)網(wǎng)+”生活讓人眼前一亮。這些亮點(diǎn)后面有一個清晰的“以人為本”的智慧城市建設(shè)理念的支撐。因此，在建設(shè)智慧型城市的過程當(dāng)中，我們應(yīng)該不斷地樹立以人為中心的理念，才能讓城市化的發(fā)展變成真正意義上的“人的城鎮(zhèn)化”。
建設(shè)智慧城市，號召公眾自覺參與�！巴耐拢蛲小笨倳浀奶栒夙憦囟�，告訴我們務(wù)必重視群眾力量，將群眾作為社會發(fā)展前行的主力軍，而今天“智慧城市”的發(fā)展也同樣需要群眾的加入�；ヂ�(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及應(yīng)用為市民生活帶來了極大程度的便利，小到網(wǎng)絡(luò)購票，大到通過網(wǎng)絡(luò)參政議政，給城市建設(shè)與發(fā)展提建議，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)與市民的生活息息相關(guān)。伴隨著城市建設(shè)的更加智慧，市民理應(yīng)跟上這一步伐，不斷促進(jìn)市民的切身參與感，不斷增強(qiáng)市民的城市責(zé)任感，不斷改善市民的頭腦智慧程度，這對于智慧城市的建設(shè)而言，是必不可少的的環(huán)節(jié)。
建設(shè)智慧城市，完善配套基礎(chǔ)設(shè)施。俗話說：“工欲善其事，必先利其器”，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)現(xiàn)代化是打造智慧城市的現(xiàn)實(shí)必經(jīng)之途，政府應(yīng)主導(dǎo)建設(shè)以信息技能為支撐的公共設(shè)施，讓信息網(wǎng)絡(luò)滲透到城市居民日子的方方面面。首先，應(yīng)保障已有的城市的水、電、氣、交通、公共服務(wù)等智慧基礎(chǔ)設(shè)施的有效運(yùn)行，切實(shí)為群眾出行提供便利;其次，應(yīng)利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，將城市資源數(shù)字化并聯(lián)結(jié)、檢測、分析和整合，進(jìn)而使政府和企業(yè)運(yùn)行智能化，響應(yīng)市民的需求并降低城市的能耗和成本;后，加強(qiáng)高端基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的開發(fā)應(yīng)用，并增設(shè)引導(dǎo)市民使用智慧設(shè)施的專項(xiàng)服務(wù)，促進(jìn)智慧城市發(fā)展。因此，想要打好智慧城市這場攻堅(jiān)克難的長久戰(zhàn)，必須完善基礎(chǔ)設(shè)施的升級換代。
建設(shè)“以人為本”的智慧城市，它是一種新型的探索模式，是一種探索如何讓人在城市中生活更安逸、更幸福、更美好的路線圖，是實(shí)現(xiàn)和諧社會、美麗中國、民族復(fù)興的一盞指路明燈。因此，我們要落實(shí)“以人為本”的建設(shè)理念，不斷改善城市居民的幸福感，不斷開拓愈加改善的城市生活，不斷推動城市的健康可持續(xù)發(fā)展。
