【#高一# #高一語文文言文師說課文及注釋#】高一語文文言文師說課文及注釋是©無憂考網(wǎng)為大家整理的，在我們平凡的學生生涯里，大家都背過各種知識點吧？知識點有時候特指教科書上或考試的知識。掌握知識點是我們提高成績的關(guān)鍵！

1.原文 篇一

　　古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

　　嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛�！眴韬�！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

　　圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子�？鬃釉唬骸叭�人行，則必有我?guī)�。”是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

　　李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

2.譯文 篇二

　　古代求學的人必定有老師。老師，是用來傳授道理、講授學業(yè)、解答疑難問題的。人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學習，那些成為疑難的問題，就始終不能解開。出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早，我跟從他，拜他為老師；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學習道理的，哪管他的年齡比我大還是小呢？因此，無論高低貴賤，無論年長年幼，道理存在的地方，就是老師所在的地方。

　　唉！古代從師學習的風尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑也難了！古代的圣人，超出一般人很遠，尚且要跟從老師請教；現(xiàn)在的一般人，才智不及圣人也很遠，卻以向老師學習為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都是由于這個原因吧？愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對于他自己，卻以跟從老師學習為可恥，這是糊涂的！那些兒童的老師，教他讀書，學習書中的文句，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句讀要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；小的方面倒要學習，大的方面卻放棄了。我沒有看到他的明達。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”等等，就聚在一起嘲笑他。問他們（為什么笑），就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當做老師，就被認為近于諂媚�！卑ィ∏髱煹牡览淼碾y以恢復由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，有道德有修養(yǎng)的人不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪啊！

　　圣人沒有固定的老師，孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，賢能都比不上孔子�？鬃诱f：“幾個人同行，那么里面一定有可以當我的老師的人�！彼�以學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能。接受道理有早有晚，學問和技藝上各有各的專門研究，如此而已。

　　李家的孩子叫蟠的，十七歲，喜歡古文，六藝的_和傳記都普遍學習，不被恥于從師的世俗限制，向我學習。我贊賞他能履行古人之道，寫《師說》送給他。

3.注釋 篇三

　　［1］學者：求學的人。

　�。�2］道：指儒家孔子、孟軻的哲學、政治等原理、原則。可以參看本書上面所選韓愈《原道》。

　　［3］受：通“授”。傳授。

　�。�4］業(yè)：泛指古代經(jīng)、史、諸子之學及古文寫作，可以參看本書下面所選韓愈《進學解》中所述作者治學內(nèi)容。

　�。�5］人非生而知之者：人不是生下來就懂得道理。之，指知識和道理。語本《論語·述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也�！�”《論語·季氏》：“孔子曰：‘生而知之者，上也；學而知之者，次也�！�”孔子承認有生而知之的人，但認為自己并非這樣。韓愈則進一步明確沒有生而知之的人。

　�。�6］其為惑也：那些成為疑難問題的

　�。�7］聞道：語本《論語·里仁》：“子曰：‘朝聞道，夕死可矣�！�”聞，聽見，引伸為懂得。道：這里作動詞用，學習、從師的意思。

　�。�8］從而師之：跟從（他），拜他為老師。師之，即以之為師。

　　［9］夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的生年是比我早還是比我晚呢？庸，豈，哪。知，了解，知道。

　�。�10］道之所存，師之所存：知識、道理存在的地方，就是老師存在的地方。

　�。�11］師道：從師學習的風尚。

　�。�12］出人：超出（一般）人。

　�。�13］眾人：普通人。

　�。�14］恥學于師：以向老師學習為恥。

　�。�15］是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加，越發(fā)。

　　［16］惑矣：（真）糊涂�。�

　�。�17］彼童子之師：那些教小孩子的（啟蒙）老師。

　�。�18］句讀（du逗）：也叫句逗。古代稱文辭意盡處為句，語意未盡而須停頓處為讀（逗），句號為圈，逗號為點。古代書籍上沒有標點，老師教學童讀書時要進行句逗的教學。讀，通“逗”。

　�。�19］或師焉，或不（fǒu）焉：有的（指“句讀之不知”這樣的小事）請教老師，有的（指“惑之不解”這樣的大事）卻不問老師�！安弧蓖�“否”。此句翻譯時應注意交錯翻譯，詳見下文翻譯。

　�。�20］小學而大遺：小的方面（句讀之不知）倒要學習，大的方面（惑之不解）卻放棄了。

　�。�21］巫醫(yī)：古代用祝禱、占卜等迷信方法或兼用藥物醫(yī)治疾病為業(yè)的人，連稱為巫醫(yī)�！兑葜軙�·大聚》有關(guān)于“巫醫(yī)”的記載。《論語·季氏》：“人而無恒，不可以作巫醫(yī)�！币暈橐环N低下的職業(yè)。

　　［22］百工：泛指手工業(yè)者。

　�。�23］相若：相象，差不多的意思。

　�。�24］位卑則足羞：（以）地位低（的人為師），就感到恥辱。

　�。�25］諛（yú）：阿諛、奉承。

　　［26］復：恢復。

　�。�27］君子：古代“君子”有兩層意思，一是指地位高的人，一是指品德高的人。這里用前一種意思，相當于士大夫。不齒：不屑與之同列，表示鄙視。齒，原指年齡，也引伸為排列。幼馬每年生一齒，故以齒計馬歲數(shù)，也以指人的年齡。古人常依年齡長少相互排列次序。本句反映封建階級的傳統(tǒng)偏見。

　�。�28］不齒：不屑與之同列，即看不起�；蜃鳌氨芍�”。

　�。�29］其可怪也歟：難道值得奇怪嗎？其，語氣詞，起加強反問語氣作用。

　�。�30］圣人無常師：《論語·子張》：“子貢曰‘……夫子焉不學，而亦何常師之有？’”夫子，老師，指孔子。子貢說他何處不學，又為什么要有一定的老師呢！

　�。�31］郯（tán）子：春秋時郯國（今山東郯城一帶）的國君，孔子曾向他請教過少皞（ｈàｏ浩）氏（傳說中古代帝王）時代的官職名稱。

　�。�32］萇（cháng）弘：東周敬王時候的大夫，孔子曾向他請教古樂。師襄：春秋時魯國的樂官，名襄，孔子曾向他學習彈琴。師，樂師。

　�。�33］老聃（dān丹）：即老子，春秋時楚國人，思想家，道家學派創(chuàng)始人�？鬃釉�向他請教禮儀。

　　［34］三人行句：語本《論語·述而》：“子曰：‘三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！��?/p>

　�。�35］不必：不一定。

　�。�36］術(shù)業(yè)有專攻：學問和技藝上（各）自有（各的）專門研究。攻：學習、研究。

　�。�37］李氏子蟠：李蟠（pán盤），唐德宗貞元十九年（803年）進士。

4.一詞多義 篇四

　　1、傳：

　　①師道之不傳也久矣(動詞，流傳)

　�、诹�藝經(jīng)傳皆通習之(名詞，解釋經(jīng)書的著作)

　　2、師：

　�、俚乐�所存，師之所存也(老師)

　�、谟谄渖硪�，則恥師焉(名作動，從師)

　　3、從：

　�、倩蠖�不從師(動詞，跟隨)

　�、谝姖O人，乃大驚，問所從來(介詞，自)

　　4、也：

　�、賻煹乐�不傳也久矣，欲人之無惑也難矣(用于句中，舒緩語氣，可不譯)

　�、谒挂喾ジ�以求木茂，塞源而欲流長也(句末語氣詞，輕微感嘆，可譯為啊)

　�、劭孜淖雍我灾^之文也(句末語氣詞，呢)

　　5、則：

　�、儆谄渖硪玻瑒t恥師焉(轉(zhuǎn)折連詞，卻)

　�、谌�人行，則必有我?guī)?條件連詞，就)

　�、鄞藙t岳陽樓之大觀也(副詞，表判斷，譯為就是)

　　6、于：

　�、賻煵槐刭t于弟子(介詞，比)

　　②而恥學于師(介詞，向)

　�、鄄痪杏跁r(介詞，被)

　　④其皆出于此乎(介詞，在)

　　7、乎：

　�、倨渎劦酪惨嘞群跷�(介詞，相當于于，譯為比)

　�、诜蛴怪�其年之先后生于吾乎(句末語氣詞，反詰語氣)

　　8、所以：

　�、賻熣�，所以傳道授業(yè)解惑也(所用來，以作用講，表憑借、手段)

　�、谑ト酥�所以為圣，愚人之所以為愚(的原因，表原因)

5.詞類活用 篇五

　　1、于其身也，則恥師焉(師：意動用法，以為恥)

　　2、吾從而師之(師：名作動，學習)

　　3、是故圣益圣，愚益愚(圣：形作名，圣人;愚：形作名，愚人)

　　4、巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師(師：名作動，學習)

　　5、孔子師郯子(師：名作動，拜師學習)

6.古今異義 篇六

　　1、古之學者必有師(古義：求學的人;今義：學術(shù)上有一定成就的人)

　　2、師者，所以傳道授業(yè)解惑也(古義：所用來;今義：因此，因果連詞)

　　3、吾從而師之(古義：跟隨并且，今義：目的連詞)

　　4、是故弟子不必不如師(古義：不一定;今義：不需要)

　　5、小學而大遺，吾未見其明也(古義：小的方面學習;今義：接受初等教育的地方)

7.句式 篇七

　　1、師者，所以傳道授業(yè)解惑也(判斷句)

　　2、句讀之不知，惑之不解(賓語前置)

　　3、不拘于時，學于余(被動句)

　　4、弟子不必不如師，師不必賢于弟子(介賓短語后置)

　　5、而恥學于師(介賓短語后置)

8.難句翻譯 篇八

　　1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

　　譯：老師，就是用來傳授道理，教授學業(yè)，解決疑難問題的人。

　　2、是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

　　譯：所以無論高貴還是低賤，不分年紀大還是年齡小，道存在的.地方，就是老師在的地方。

　　3、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學而大遺，吾未見其明也。

　　譯：不知道文章的停頓，有的人就去求師學習，不能解決疑難問題，有的人卻不求師學習，小的方面學習，大的方面卻放棄了，我看不出他們有什么高明啊。

　　4、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

　　譯：所以弟子不一定比不上老師，老師也不一定比弟子賢能，知道道理有先有后，學問和技藝上各有各的專門研究，象這樣罷了。

9.重點成語 篇九

　　1、徒：郯子之徒，其賢不及孔子(類，屬)

　　2、出：其出人也遠矣(超出)

10.通假字 篇十

　　1、師者，所以傳道、受業(yè)、解感也(受：通授)

　　2、或師焉，或不焉(不：通否)