1.龍年的傳說簡短介紹 篇一
自古以來，龍在我們的傳統(tǒng)中一直是祥瑞的象征，其實龍并非傳說中的奇異動物，而是實實在在每日從人們頭上掠過的星象。通過對“龍”等星象的觀測，中華先人完成了時空定位，踏上數(shù)千年不間斷的文明征程。古人為觀測天象，把天球赤道和黃道一帶的恒星分成二十八個星組，每七宿為一組。其中，“東方蒼龍”包含的七宿，連起來的形狀像龍。蒼龍七宿的出沒與降雨相互對應，古人認為是龍掌管著降雨，而降雨又決定著農(nóng)耕收成，農(nóng)耕的收成則決定著人們的生活水平，龍成了農(nóng)耕社會最主要的“圖騰”。司馬貞《補三皇本紀》前面雖說伏羲蛇身人首，但在最后卻言伏羲氏“有龍瑞，以龍紀官，號曰龍師”。漢代緯書中講，伏羲氏首德于木，為百王之先。伏羲氏即是青龍，青帝。炎帝神農(nóng)氏以火德為王，為赤龍；黃帝軒轅氏以土德為王，為黃龍。按照五行始終說，最先出現(xiàn)的是木，而非火、土。同理，青帝也應該是遠古第一帝，青龍也是中華民族第一龍。伏羲氏自然也就是當之無愧的龍圖騰的，開創(chuàng)了華夏民族的文明。在敦煌遺書中，有題為《天地開辟以來帝王紀》的問答體殘卷四件，伏羲、女媧之所以能在洪災中存活，是由于他們“衣（依？）龍上天”（穿龍衣或攀龍身上天）的緣故。伏羲女媧為洪水后各民族的新一代共同始祖。
《史記·五帝本紀》記載：黃帝在打敗炎帝和蚩尤后，巡閱四方，“合符釜山”。這次“合符”，不僅統(tǒng)一了各部軍令的符信，確立了政治上的結(jié)盟，還從原來各部落的圖騰身上各取一部分元素組合起來，創(chuàng)造了新的動物形象－龍。
《荀子·賦》：“天下幽險，恐失世英。螭龍為蝘蜓，鴟梟為鳳凰。”
東漢王充《論衡》曰：“世俗畫龍之象，馬首蛇尾�！卑喙獭稘h書》：“臣以為龍又無角，謂之為蛇又有足，跂跂脈脈善緣壁，是非守宮即蜥蜴�！�
東漢許慎《說文解字》載：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵�！�
《爾雅》提到了鳳凰的形象，關(guān)于龍的形象卻未提及。宋人羅愿為爾雅所作的補充《爾雅翼》中，卻有“釋龍”：“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似�！薄Ｍ瑸樗稳说臅嬭b賞家郭若虛在《圖畫見聞志》中也表達了類似的觀點。
《三國演義》中，羅貫中通過曹操之口，概述了龍的特點：“龍能大能小，能升能隱；大則興云吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)。方今春深，龍乘時變”。
宋代畫家董羽則認為龍“角似鹿、頭似牛、眼似蝦、嘴似驢、腹似蛇、鱗似魚、足似鳳、須似人、耳似象�！�
2.龍年的傳說簡短介紹 篇二
在中國傳統(tǒng)文化中，龍年被認為是神圣而特別的年份。龍不僅是一個時間的標識，而且象征著力量、榮耀和精神上的向往。它與皇權(quán)、權(quán)力及財富有著密切的聯(lián)系，并成為中華文化中的一個重要組成部分。每逢龍年來臨，人們滿懷對未來的美好期待，相信這一特殊年份能為他們帶來幸運和幸福。在民間信仰中，龍年出生的人被認為是具有特別的天賦和才能，被看作是社會的精英和領(lǐng)袖，承擔著推動時代發(fā)展的重要責任。為了慶祝龍年，人們會舉行各種慶�；顒�，如舞龍、燃放煙花和品嘗龍年大餐，這些都是為了祈求新的一年好運連綿、幸福安康。在這些活動中，紅色作為一種吉祥的顏色，象征著繁榮、幸福和好運。
此外，龍的形象也是中國文化的重要組成部分。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在八千年前的興隆洼文化時期就已出現(xiàn)了龍的形象。尤其是1994年在河南濮陽西水坡發(fā)現(xiàn)的蚌殼擺塑龍，是目前已知最早且能夠準確表達龍形象的存在之一。在先秦文獻中，關(guān)于龍的記載也隨處可見，顯示了龍在古代社會生活中的重要地位。
綜上所述，龍在中國文化中是力量與榮耀的象征，它的形象和故事穿越歷史，一直延續(xù)至今，并在每年的龍年得到特別的重視和慶祝。
3.龍年的傳說簡短介紹 篇三
李東陽的《懷麓堂集》是較早記錄“龍生九子”的。 “龍生九子不成龍，各有所好。囚牛，平生好音樂，今胡琴頭上刻獸是其遺像；睚眥，平生好殺，金刀柄上龍呑口是其遺像；嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像；蒲牢，平生好鳴，今鐘上獸鈕是其遺像；狻猊，平生好坐，今佛座獅子是其遺像；霸下，平生好負重，今碑座獸是其遺像；狴犴，平生好訟，今獄門上獅子是其遺像；赑屃，平生好文，今碑兩旁文龍是其遺像；螭吻，平生好呑，今殿脊獸頭是其遺像。”李東陽按圖索驥，講了九個。九其實是概數(shù)，據(jù)我所知，數(shù)得上的就有10多個，如饕餮、椒圖他就沒提到。饕餮就是那個老也吃不飽的餓死鬼，椒圖是大門門環(huán)上的圖像，但霸下與赑屃又似乎是一回事。所以那個馱墓碑像烏龜?shù)内P屃，在李東陽眼里又變成龍紋，而碑座獸竟是霸下了。還有，那嘲風和螭吻都在房頂上，怎么就沒打鬧起來。但不管怎么說，這九個或十多個太子爺還是有些凡人相，各有所好，各有性情，各有缺點，各有所司，比他們的老爸們更像人更有人間煙火氣。
4.龍年的傳說簡短介紹 篇四
據(jù)說，遠古時代的龍是沒有角的，那時的龍在地上生活。它憑著自己身強體壯，能飛，善游，想當屬相，也想當獸王，取代虎的地位。于是，人間產(chǎn)生了爭斗，結(jié)果是難解難分。最后，玉帝覺得它們斗得太不像話，下旨叫它們來天宮評理，臨行時，龍想到自己雖然高大，卻不及老虎威風，怕玉帝小看自己，當不上獸王也排不上屬相。這時，龍的小弟蜈蚣出主意：“公雞有一對漂亮的角，不妨借來戴上，這一定會給龍大哥添幾分威風。”龍聽大喜，便同蜈蚣來找公雞借角。公雞聽說龍要借它的角，死活不肯，龍一見急了，對天發(fā)誓道：“如果我不還你的角，回陸地就死�！彬隍家苍诠u面前擔保道：“如果龍大哥不還你的角，你一口把我吃掉�！惫u見蜈蚣作保便把角借給了龍。
龍和虎到了天宮，玉帝見龍和虎都十分威風，便下令它們都作獸王，虎為陸地百獸，龍作水中水族�；⒓热豢梢援攲傧啵堃部梢猿蔀閷傧�，只不過得排在后面。于是，龍和虎皆大歡喜，告辭玉帝回到凡間，回來后，龍心里想，如果把角還給公雞，水族們見我這么怎能服我管呢？于是決定不還公雞的角，一頭扎進水中，再也不上陸地了。
公雞見龍不還角，氣得滿臉通紅，也遷怒于蜈蚣，蜈蚣嚇得從此鉆進石縫中。今天我們還可以見到，公雞的臉總是紅的、蜈蚣也難得爬出地面，公雞見到蜈蚣總是一口一個吃掉，并且總是在喊：“龍哥哥，還我的角?！”而龍呢，再也沒有到陸地上來了。
雖然龍是十二生肖中虛構(gòu)的動物，但國人對它卻是又敬又怕，有一種特殊感情，龍的地位之高任何動物也無法與之比較，中國人心中，它是一種能呼風喚雨，騰云駕霧的神物。帝王自稱自己是真龍?zhí)熳�，百姓自己是龍的傳人。人們發(fā)揮出無窮的想象力，將龍說得神奇而偉大，把各種動物的形象聚于龍一身、有獸的野性、人的悟性、神的靈性，并創(chuàng)造了許多龍的傳說，這些傳說經(jīng)過民間的加工和文人的潤色后，更加令人神往了。人們敬龍、愛龍的心理更升華為一種崇拜。也許，這也是龍成為生肖的文化因素。
凌晨7－－9時（“辰時”）。傳說這是群龍行雨的時候，龍是神話中的動物，于是辰時屬龍。
5.龍年的傳說簡短介紹 篇五
很久很久以前，在一個遙遠的村莊里，人們過著平靜而寧靜的生活。然而，這個村莊的農(nóng)田卻一直飽受旱災的困擾，莊稼無法茁壯成長。村民們非常焦慮，他們渴望尋找一種解決辦法。有一天，一個智者來到了村莊。他告訴村民們，他聽說了一個傳說，說在遙遠的山中有一條神龍，它能幫助人們解決難題。聽到這個消息，村民們充滿了希望，并決定組織一次尋找神龍的遠行。
眾人背起行囊，踏上了前往山中的艱苦旅程。他們跋涉山林，爬過陡峭的山峰，經(jīng)歷了許多的艱難和困擾，但村民們并沒有放棄。他們堅信，只要找到神龍，就能解決他們的困境。
終于，他們來到了一座高山的頂端。在那里，他們看到了一條巨大的龍伸出頭來，龍的身軀延伸到云端中。村民們驚訝地發(fā)現(xiàn)，這條龍正在為山中的溪流引水，讓水源源不斷地流向農(nóng)田。
村民們感激地向龍表達了他們的愿望和困擾。龍傾聽了他們的請求，并答應幫助他們。從那天起，村莊的農(nóng)田開始豐收，村民們過上了幸福安康的生活。
龍成為了村莊的守護者和象征，每年的農(nóng)歷龍年，村民們都會舉行盛大的慶�；顒�，表達對神龍的感激之情。他們相信，龍的祝福會帶來好運和繁榮，讓他們的生活更加美好。
6.龍年的傳說簡短介紹 篇六
關(guān)于龍的傳說有很多，其中最為的是“葉公好龍”。這個故事講述了一個名叫葉公的人非常喜歡畫龍，但當他真的見到真龍時卻被嚇得魂飛魄散。這個故事后來成為了一個成語，用來形容那些只喜歡表面形式而不真正了解事物本質(zhì)的人。此外，還有“畫龍點睛”、“屠龍勇士”等傳說，都體現(xiàn)了人們對龍的敬畏和崇拜。7.龍年的傳說簡短介紹 篇七
在中國傳統(tǒng)文化中，龍的種類繁多，常見的有黃龍、青龍、白龍、赤龍等。每種龍都有不同的特點和象征意義。例如，黃龍代表中央方位，象征著土元素；青龍代表東方方位，象征著木元素；白龍代表西方方位，象征著金元素；赤龍代表南方方位，象征著火元素。這些不同的龍種在中國歷都有著廣泛的傳播和應用。8.龍年的傳說簡短介紹 篇八
龍的起源可以追溯到遠古時期。在古代，龍的形象是由各種動物的特征組合而成的，如角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛。這九種動物合稱為“九不像”，但它們共同構(gòu)成了龍的形象，成為了中國傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。9.龍年的傳說簡短介紹 篇九
龍的原型究竟是什么動物一直眾說紛紜，要揭開這個謎團須從華夏民族的悠久歷史去溯古尋源。當原始人類從采集野果和漁獵轉(zhuǎn)向以種植為生的時候，谷物成了主要食物，而收獲數(shù)量就決定了人們的生存質(zhì)量。還處在幼年時期智慧尚不發(fā)達的古代人，面對自然界變化無常頻繁發(fā)生的各種災害，既無法理解也無力控制，又不甘心聽任自然擺布，于是就寄希望出現(xiàn)一些可以左右自然力以幫助抵御災害的神靈，企圖通過祈禱和供奉這些神靈偶象以求得護佑。
在華夏民族的發(fā)祥地黃河流域，受溫帶季風氣候影響，洪澇災害對人威脅極大，所以渴求有一種能主宰雨水保佑風調(diào)雨順五谷豐登的神靈便是古代先民的愿望。處在不同地域和環(huán)境中的古代人類，由于受到身邊不同自然物的益處和害處，因此，人們心目中代表自然物精華和靈氣的對象各不相同，某種生活在身邊的動物就是最常用的造神素材，于是我們的祖先便創(chuàng)造出一種以我國特有的鼉屬鱷科爬行動物揚子鱷為原型的寓意性主水神靈形象――龍。
10.龍年的傳說簡短介紹 篇十
關(guān)于龍年的由來，存在多個傳說和版本。其中一個傳說講述了遠古時代龍和老虎之間的斗爭，龍為了成為屬相和獸王，向公雞借角，最終憑借威風的外表贏得了玉帝的贊許，被賜予了屬相和獸王的地位。從此，人間產(chǎn)生了爭斗，而玉帝為了平息他們的爭斗，將他們召到天宮評理，最終決定讓他們每十二年輪流成為屬相。從歷史角度來看，龍在中國的文化和宗教中扮演著重要的角色。帝舜時期，董父因馴養(yǎng)龍而被賜予了“豢龍氏”的氏族名。夏代也有馴養(yǎng)龍的人叫劉累，被賜予了“御龍氏”的氏族名。此外，龍的起源也有多種說法。有人認為龍是古代的圖騰動物，也有人認為龍是虛構(gòu)的神話生物。不過，無論龍的起源如何，它在中國文化中都是一種神圣、祥瑞的存在。
