1.四年級小學(xué)生端午節(jié)手抄報內(nèi)容 篇一
挑“端午擔(dān)” 挑“端午擔(dān)”指的是過去每逢過農(nóng)歷端午節(jié)，“毛腳女婿”（寧波人稱已定親的準女婿為“毛腳女婿”）要用披紅掛彩的米籮筐，挑上一份厚重的禮品到女方家里去，這便是挑“端午擔(dān)”。
2.四年級小學(xué)生端午節(jié)手抄報內(nèi)容 篇二
拜神祭祖 拜神祭祖是端午節(jié)重要習(xí)俗之一。“天地者，生之本也；先祖者，類之本也�！碧斓厥巧母�，祖先是人類的根本，祭祖是一種傳承孝道的習(xí)俗。按照民間的觀念，自己的祖先和天、地、神、一樣是應(yīng)該認真頂禮膜拜的。因為列祖列宗的“在天之靈”，時時刻刻的在關(guān)心和注視著后代的子孫們，塵世的人要通過祭祀來祈求和報答他們的庇護和保佑。
3.四年級小學(xué)生端午節(jié)手抄報內(nèi)容 篇三
洗草藥水 洗草藥水，端午習(xí)俗之一，端午這天是草木一年中藥性的一天，端午日遍地皆藥。端午日洗草藥水可治皮膚病、去邪氣。端午期間，我國不少地方有采草藥煮草藥水沐浴的習(xí)俗，端午草藥的藥性在其中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。
4.四年級小學(xué)生端午節(jié)手抄報內(nèi)容 篇四
公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日端午節(jié)，用紙筆寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。 傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈太夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈太夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯、外纏彩絲，于是便發(fā)展成為了粽子。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、掛艾草與菖蒲、沐蘭湯、佩豆娘、斗草、吃五黃、放風(fēng)箏、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來紀念愛國詩人屈原。
5.四年級小學(xué)生端午節(jié)手抄報內(nèi)容 篇五
鑄陽燧 東漢王充的《論衡》記載了端午節(jié)“鑄陽燧”的禮儀習(xí)俗：“陽燧取火于天，于五月丙午日中之時，消煉五石，鑄以為器，摩勵生光，仰以向日，則火來至，此取真火之道也”。古人認為，午月午日午時具三重之火，是陽氣極盛之時，在此時刻以火克金，是的熔金鑄鏡的時刻，鑄成的銅鏡具有不可思議的神力。以鏡辟邪的習(xí)俗，在南方沿海一帶有著廣泛的應(yīng)用和遺傳，常能見到出生不久的小孩子，身上佩帶著銀制的鏡子等飾物，這類銀飾、小鏡子等，就是用于孩子們辟邪。新建的寺廟道觀，其屋脊的正中也往往裝飾著銅鏡。就是現(xiàn)代小區(qū)嶄新建筑的門、窗上方，也往往能發(fā)現(xiàn)懸掛著的鏡子，這些都是用于所謂的辟邪。由此可見鏡子辟邪的文化信仰在民間根深蒂固。
6.四年級小學(xué)生端午節(jié)手抄報內(nèi)容 篇六
源于惡日對于端午節(jié)的真實來歷有多種說法，在先秦時代，普遍認為五月是個毒月，五日是惡日。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規(guī)定人們在五月要禁欲、齋戒�！断男≌分杏洠骸按巳招钏帲灶贸練��！薄洞蟠鞫Y》中記，“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪，認為重五是死亡之日的傳說也很多。《史記？孟嘗君列傳》記歷有名的孟嘗君，在五月五日出生。
其父要其母不要生下他，認為“五月子者，長于戶齊，將不利其父母。”《風(fēng)俗通》佚文，“俗說五月五日生子，男害父，女害母”。東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外�？梢姡糯晕逶鲁跷鍨閻喝�，是普遍現(xiàn)象。照這樣一說端午節(jié)的真實來歷跟這也有關(guān)系�。�
這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事，所以端午節(jié)的真實來歷真的是來源于此嗎？《荊楚歲時記》這樣記載：“荊楚人以五月五日并踏百草，采艾以為人，懸門戶上以禳毒氣。”還認為粽子只不過是一種民間普通食品，龍舟競賽是一種節(jié)日活動，最初并不固定在端午舉行。
7.四年級小學(xué)生端午節(jié)手抄報內(nèi)容 篇七
龍的節(jié)日 古代的吳越族為顯示他們是“龍”的傳人，就以龍為圖騰，有著斷發(fā)紋身的風(fēng)俗。他們每年的五月五日都要舉行盛大的圖騰祭祀活動，將裝在竹筒中的食物或裹在樹葉里的食物，一面倒入水中，獻給圖騰神吃，一面自己吃，并劃著那刻有龍形的獨木舟在水上表演給圖騰神看。近些年出土的大量文物和考古研究證明，端午節(jié)的真實來歷與吳越族祭祀圖騰的說法是比較科學(xué)的。
8.四年級小學(xué)生端午節(jié)手抄報內(nèi)容 篇八
浸龍舟水 端午節(jié)期間浸龍舟水是華南地區(qū)的傳統(tǒng)習(xí)俗，人們將端午前后的降強水稱之為龍舟水、端陽水、發(fā)龍水、龍降水等，認為這種水是吉祥的水，有辟邪作用。仲夏端午蒼龍群星飛升于正南中天。在民間信俗中龍是吉祥之物、和風(fēng)化雨的主宰，龍飛天，行云布雨。自然現(xiàn)象上，每年的端午節(jié)前后，我國南方暖濕氣流活躍，與從北方南下的冷空氣在廣東和廣西、福建、海南交匯，往往會出現(xiàn)持續(xù)大范圍的強降水。當(dāng)端午強降水來時，江河水位迅速上漲，為扒龍舟提供了良好的場地條件。按照傳統(tǒng)說法浸龍舟水寓意吉祥如意、事事順心。每年“龍舟水”來時，人們就會帶著家人到江邊去洗龍舟水，古人認為“龍舟水”有辟邪的作用，可凈身，洗去晦氣，帶來吉祥。
9.四年級小學(xué)生端午節(jié)手抄報內(nèi)容 篇九
佩長命縷 長命縷是端午節(jié)時的厭勝佩飾，長命縷亦稱續(xù)命縷、續(xù)命絲、延年縷、長壽線、百索、辟兵紹、五彩縷等，名稱不一，形制、功用大體相同。其俗在端午節(jié)以五色絲結(jié)而成索，或懸于門首，或戴小兒項頸，或系小兒手臂，或掛于床帳、搖籃等處，俗謂可去邪祟、避災(zāi)除病、益壽延年。此俗始于漢代。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通·佚文》：“午日，以五彩絲系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名長命縷，一名辟兵紹”。
10.四年級小學(xué)生端午節(jié)手抄報內(nèi)容 篇十
在古時候，“立蛋”是端午節(jié)孩童的嬉戲項目之一，而“立蛋”就是把平時不容易立住的雞蛋在這一天讓它在光滑的地上“站起來”�！傲⒌啊币徽f春分，一說端午。相傳端午節(jié)當(dāng)天正午十二點時，因是陽剛正氣匯集之極，所以平日不易豎立的雞蛋在此時便可直豎在地上。而立起雞蛋的人，未來一年會有好運勢。
