【#節(jié)日作文# #七月十五中元節(jié)作文10篇#】寫(xiě)作文一定要多觀察,不掌握“觀察”這把開(kāi)門(mén)的金鑰匙,作文的“鐵門(mén)”是堅(jiān)決跨不進(jìn)去的。以下是®無(wú)憂考網(wǎng)為大家準(zhǔn)備的《七月十五中元節(jié)作文》,歡迎您的借鑒。
1.七月十五中元節(jié)作文 篇一
七月十五中元節(jié),人稱(chēng)鬼節(jié)。
其實(shí),從農(nóng)歷七月初一開(kāi)始到七月三十日都是鬼門(mén)大開(kāi)的日子。民俗相信,在這一段時(shí)間會(huì)有許多的孤魂徘徊在陽(yáng)間。
中元節(jié),是華人很重視的一個(gè)日子,每一年的中元節(jié)都會(huì)有許許多多普渡祭拜的盛會(huì)舉行。
這個(gè)鬼節(jié)也是眾多的華人節(jié)日中規(guī)模,花錢(qián)最多的一個(gè)節(jié)日。
中元節(jié),也是佛教的“盂蘭節(jié)”。有關(guān)盂蘭節(jié)民間一直是流傳著目蓮救母的故事。話說(shuō),目蓮的母親被打入地獄。
目蓮用其神通力,看到了他的母親墮入惡鬼道中,肚子很大,喉嚨很小,不能進(jìn)食,餓得很辛苦。他見(jiàn)狀,拿了飯要喂母親,可是飯一進(jìn)口,就燒成灰炭。
目蓮感到悲痛極了,要求釋迦解救。釋迦告訴他說(shuō):其母罪孽太深,一定要以盆器,羅列百味,供奉眾僧,才能解他母親倒懸之苦。
終于,他幫助了他的母親脫離倒懸之苦。后人因此應(yīng)念心中,每年的七月十五以盂蘭盆,施佛及僧,報(bào)答父母養(yǎng)育之恩。
華人社會(huì)在這一個(gè)月會(huì)開(kāi)始供拜,有些地方則會(huì)舉行普渡大拜拜。盂蘭盛會(huì)是華人除了農(nóng)歷新年,第二大的節(jié)日。
七月鬼節(jié),你不難在街頭巷尾的空地上、廟宇看到設(shè)壇祭拜。一些較大的`祭拜,會(huì)供拜鬼王。鬼王也稱(chēng)普渡王,傳說(shuō)是觀音大士的化身。
不同的地區(qū)有不同的祭拜方式。私普,是個(gè)人家里祭拜。街普是個(gè)別擇日祭拜。市普則是以市場(chǎng)為主體的大普渡。
七月三十日鬼門(mén)關(guān),一個(gè)月的中元就這樣結(jié)束。
2.七月十五中元節(jié)作文 篇二
現(xiàn)代作家豐子愷對(duì)中元節(jié)“放焰口”佛事有詳細(xì)的描述。佛教傳說(shuō)中,相傳墜入地獄的餓鬼,欲吃食物,但食物會(huì)放出烈焰,故不能進(jìn)食,只有七月半這天通過(guò)作佛事,方可進(jìn)食,稱(chēng)為“放焰口”:
我小時(shí)光,每逢中元節(jié),即陰歷七月十五日之夜,地方上總要集資舉辦佛事,以超度亡魂,名曰放焰口。河岸上涼棚底下搭一個(gè)臺(tái),臺(tái)上接連兩張方桌,桌上供著香花燈燭,旁設(shè)椅子,是僧眾的座位。每家用五彩紙張剪成衣衫鞋帽之形,用繩子穿好了掛在沿河的柱子上,準(zhǔn)備佛事結(jié)束時(shí)焚化給鬼魂。河岸兩旁,掛著無(wú)數(shù)燈籠,上寫(xiě)“普濟(jì)孤魂”四字。琳瑯滿目,煞是好看!……黃昏時(shí)分,法事開(kāi)始了。老和尚戴著地藏王帽子,披著袈裟,坐在正中;兩旁六個(gè)和尚各持法器。起初是鳴鐘擊鼓,念佛唪經(jīng)。到了深夜,流螢隱現(xiàn),有如鬼火明滅;陰風(fēng)飄忽,仿佛魂兮歸來(lái),就開(kāi)始召請(qǐng)孤魂了。老和尚以悲緊之音,高聲誦念,眾僧屬而和之。每念完一段,撒一把米,向孤魂施食。那些米落入暗處,仿佛有無(wú)數(shù)鬼魂?duì)幭葥寠Z,教人毛發(fā)竦然。
所召請(qǐng)的孤魂,非常全面,自帝王將相以至囚徒乞丐,都可以“來(lái)受甘露味”,那文詞駢四儷六,優(yōu)美動(dòng)人,不知是誰(shuí)作的。有人說(shuō)蘇東坡所作,未可知也。我因愛(ài)此文詞,當(dāng)年曾向杭州瑪瑙經(jīng)房“請(qǐng)”得一冊(cè)《瑜伽焰口施食》。抗日時(shí)我倉(cāng)皇出奔,一冊(cè)書(shū)也不曾帶走。緣緣堂被焚前幾天,這冊(cè)《瑜伽焰口施食》即在其內(nèi),因得不焚。往年有人闖入我家,搶走了許多古典文學(xué)書(shū)籍,卻不拿這冊(cè)書(shū),大概他們不懂,所以不拿。此書(shū)因得保存至今。
3.七月十五中元節(jié)作文 篇三
中國(guó)有很多傳統(tǒng)節(jié)日,比如:春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等等。今天讓我來(lái)介紹一下我的家鄉(xiāng)是怎么過(guò)中元節(jié)的。
中元節(jié)又稱(chēng)“鬼節(jié)”、“七月半”,被佛教稱(chēng)為“孟蘭盆節(jié)”,中元節(jié)在農(nóng)歷的七月十五,站分也有在農(nóng)歷的七月十四日過(guò)的,節(jié)日這天,人們會(huì)帶上祭品到祠堂中去祭奠“祖先”,與清明節(jié)上墳差不多。
我們家鄉(xiāng)的中元節(jié)在農(nóng)歷的七月初旬就開(kāi)始了,一直到農(nóng)歷的七月十五日結(jié)束。我們家鄉(xiāng)的`中元節(jié)一般都定在七月八日。在這天上午大人們就到祠堂中做準(zhǔn)備,如:將祠堂打掃干凈,把八仙桌擦干凈,買(mǎi)好過(guò)節(jié)要用的紙錢(qián)和祭拜要用的瓜束等。在傍晚時(shí)分將八仙桌放在祠堂正中間,把香爐放在八仙桌的上方,桌子左右兩邊放上長(zhǎng)筧,桌子正下方放上一個(gè)盆子用燒紙錢(qián)約。
準(zhǔn)備完畢,我們小朋友會(huì)洗過(guò)澡跟著爸爸媽媽來(lái)到祠堂,由家中一位德高望重的老人帶頭引著我們?nèi)ネ狻敖涌汀。接到祠堂后我們們就?huì)放鞭炮和鞠躬拜祖,拜完祖后大人們會(huì)坐在一起商量哪一天輪到自己家去“接待祖先”。輪到我們家接待“祖先”那天媽媽會(huì)在早上和中午做上豐盛的早餐和午飯去招待“祖先”,下午四點(diǎn)左右?guī)宵c(diǎn)心和茶水再去祭拜一次。一直到農(nóng)歷七月十五日傍晚時(shí)分,大家?guī)е銧T和冥幣封的“封包”去祠堂燒包。大家再次放上瓜果、祭品祭拜“祖先”,等祭完才算把祖先送走了,中元節(jié)巴就過(guò)完了。
中元節(jié)是為了讓人們記住“祖先”的節(jié)日,我覺(jué)得我家鄉(xiāng)的中元節(jié)有特色,對(duì)于小朋友來(lái)說(shuō)還挺有趣!
4.七月十五中元節(jié)作文 篇四
正月十五漢族稱(chēng)上元佳節(jié),乃慶元宵,古已有之;七月十五漢族稱(chēng)中元節(jié),祭祀先人;十月十五漢族稱(chēng)下元節(jié),乃食寒食,紀(jì)念賢人。
漢人于中元節(jié)放河燈,道士建醮祈禱,乃是漢族傳統(tǒng)民俗,
舊歷七月十五日為中元節(jié),與正月十五日的上元節(jié)和十月十五日的下元節(jié)同為古老傳統(tǒng)節(jié)日。
中元節(jié)是道教節(jié)日。道教認(rèn)為,“三元“是“三官“的別稱(chēng)。上元節(jié)又稱(chēng)“上元天官節(jié)“,是上元賜福天官紫微大帝誕辰;中元節(jié)又稱(chēng)“中元地官節(jié)“,是中元赦罪地官清虛大帝誕辰;下元節(jié)又稱(chēng)“下元水官節(jié)“,是下員解厄水官洞陰大帝誕辰。道教《太上三官經(jīng)》云:“天官賜福,地官赦罪,水官解厄“,“一切眾生皆是天、地、水官統(tǒng)攝“。中元節(jié)時(shí),道教宮觀如地安門(mén)火神廟、西便門(mén)外白云觀為了祈禱“風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安“照例舉辦“祈福吉祥道場(chǎng)“。
佛教徒在這一天要舉行盛大的盂蘭盆會(huì),也叫盂蘭盆齋、盂蘭盆供。盂蘭盆會(huì)唐代即已盛行,晚清年間,北京有八百四十多座寺廟,有條件的`,如廣濟(jì)寺、法源寺、拈花寺、廣化寺、嘉興寺、長(zhǎng)椿寺等都舉辦規(guī)模不同的盂蘭盆會(huì)和中元法會(huì)。民國(guó)以來(lái),北海公園、中山公園音樂(lè)堂等處歷年此時(shí)都有“追悼陣亡將士法會(huì)“。用番(喇嘛)、道(道士)、禪(和尚)三臺(tái)經(jīng),供著一個(gè)“海陸空軍陣亡將士“的牌位,進(jìn)行公祭。
中元節(jié)期間,老北京還有舉行制法船、放荷燈、蓮花燈、祭祖、唱“應(yīng)景戲“等活動(dòng)。
5.七月十五中元節(jié)作文 篇五
每當(dāng)看到水面上到處都是河燈在隨風(fēng)漂游時(shí),我便會(huì)想到中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一——中元節(jié)。
中元日是七月十五號(hào),那天之前,農(nóng)家婦女們會(huì)做各種各樣的面塑送出去。七月十五看面塑,已經(jīng)成了農(nóng)家婦女一展靈巧手藝的節(jié)目了。
到了那天,民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進(jìn)田地。燒紙以后,再用剪成碎條的五色紙,纏繞在農(nóng)作物的穗子上。據(jù)說(shuō)可以避免冰雹襲擊,獲得大秋豐收。
那天夜晚,我們會(huì)去放河燈。先拿出如小烏篷船的河燈,然后在底座放盞蠟燭,最后將河燈四平八穩(wěn)地放入水中。
這時(shí),我再將目光轉(zhuǎn)移到人們身上,他們的臉上被融融的橙光照著,有的雙目緊閉,在祈禱保佑,透露出一股安詳恬靜的'氣息。
地與湖的界限被夜色籠罩著,并不是那么清晰,但萬(wàn)盞燈火挖出了一條輝煌的隧道,它們就像紅鉆綴成的大衣,披在湖面上。我沿著湖邊走,都快目不暇接了,河燈都是荷花樣式的,有粉紅色、淺藍(lán)色、鵝黃色、亞麻色,種種色彩交織在一起,透過(guò)朦朧的煙靄,在暗暗的水波里,染起一絲絲漣漪。不安分的鱗波閃著橙黃色的光芒,像梭子般在沉入水底的月亮與人影之間穿行,攪起滿湖碎金。一切生物都融化在這暖洋洋的橙黃色之中。
不知不覺(jué)中,中元節(jié)在夜色里悄悄溜去。中元之日,我愛(ài)的節(jié)日。
6.七月十五中元節(jié)作文 篇六
中元節(jié)也叫鬼節(jié),我的家鄉(xiāng)對(duì)于這一個(gè)節(jié)日可是很有講究的。
在離中元節(jié)還有幾天的時(shí)候,我們就輪流開(kāi)始了這個(gè)節(jié)日,我們那的風(fēng)俗是在傍晚太陽(yáng)落山的時(shí)候,拿上炮竹,香,以及錢(qián)紙到一個(gè)特定的地點(diǎn)準(zhǔn)備接祖。在我們開(kāi)始這一步驟的時(shí)候,家里面的大廳里,以及大門(mén)外面都已經(jīng)搬上了桌上,在桌子上都擺好了吃食。等到鞭炮聲響起,這也就意味著家里的祖先被我們迎接了回來(lái)。在當(dāng)天里,我們有很多的禁忌,比如晚上的時(shí)候不要外出,不能將一些不吉利的話,同樣態(tài)度也要擺端正,不可以吊兒郎當(dāng)?shù)牡鹊取?/p>
在第二天太陽(yáng)升起的時(shí)候,我們要準(zhǔn)備好早餐,將早餐端在餐桌上,我們必須等到先祖?zhèn)冇猛旰蟛趴梢匀コ裕劣谠趺慈ヅ袛,我們就是根?jù)上菜的時(shí)間,以及飯菜在桌子上擺放的時(shí)間來(lái)判斷。這段時(shí)間里,我們要保持香火不斷,蠟燭要亮。以前我也挺迷糊的,為什么一定要點(diǎn)蠟燭,后來(lái)一些長(zhǎng)輩們告訴我,蠟燭的光,是為了照亮先祖?zhèn)兊穆。我們這個(gè)接祖的活動(dòng)是前一天傍晚的時(shí)候開(kāi)始,后一天同樣傍晚時(shí)分結(jié)束。結(jié)束的時(shí)候同樣需要炮竹,需要迎接時(shí)一致的.用品,只不過(guò),炮竹的方向變了,接的時(shí)候從外往內(nèi)放,送的時(shí)候從內(nèi)外放。
中元節(jié)雖說(shuō)是一個(gè)鬼節(jié),但在我看來(lái)更像是一個(gè)懷緬的節(jié)日,在這一天里是我們表達(dá)對(duì)仙逝先祖的一種懷念,也可以說(shuō)是一種尊敬。我越長(zhǎng)大就越能聽(tīng)到一些雜說(shuō),很多人對(duì)于這么一個(gè)節(jié)日的活動(dòng)似乎都認(rèn)為是一種迷信的行為,這未免太在乎這個(gè)節(jié)日表面上的含義了,為什么會(huì)出現(xiàn)這個(gè)節(jié)日?節(jié)日本身的意義又在何處?其實(shí)不過(guò)是人類(lèi)一顆思念的心罷了。
7.七月十五中元節(jié)作文 篇七
中元節(jié)又稱(chēng)鬼節(jié),記得是在農(nóng)歷七月十五,據(jù)說(shuō)是地藏菩薩打開(kāi)地獄之門(mén),放出餓鬼來(lái)尋覓食物,我們家鄉(xiāng)習(xí)慣做一些叫“什么錢(qián)”的東西(具體怎么叫我也忘了)。它是這樣做的:首先,用糯米粉沾水,然后把沾水后的糯米粉揉均勻,捏出一塊,像揉橡皮泥一樣揉出一個(gè)圓,壓扁,在中間按一下,最后下鍋煮,等到浮上來(lái)后,放在薄塑料片上,就完成了。
奶奶說(shuō),這天的陰魂會(huì)在街道___,所以不能出去。因?yàn)檫@樣,我們這一天就整天的悶在家里,不能出門(mén)。傳說(shuō),在這天出生的人,會(huì)看見(jiàn)常人看不見(jiàn)的東西,像孤魂野鬼之類(lèi)的東西,長(zhǎng)大后就慢慢的看不見(jiàn)了。
相傳目犍連的母親做了很多壞事,死后變成了餓鬼,目連知道后十分傷心,就運(yùn)用法力,將一些飯菜拿給母親吃,可飯一到口邊就化為灰焰,佛祖告訴他,必須集合眾人的力量,于每年七月中以百味五果,置于盆中,供養(yǎng)十方僧人,其母方能濟(jì)度,目犍連依佛主之意行事,其母終得解脫。后來(lái)這一傳說(shuō)形成一種民間習(xí)俗,并逐漸演變,從供養(yǎng)僧人演變成供養(yǎng)鬼魂。
每年到了農(nóng)歷七月中,人們都會(huì)宰雞殺鴨,焚香燒衣,拜祭由地府出來(lái)的餓鬼,用以化解其怨氣,不致于為禍人間。久而久之,就有了盂蘭盆節(jié)(中元節(jié))這一節(jié)日?梢(jiàn)中元節(jié)的傳說(shuō)還真不少呢,你們知道這些傳說(shuō)嗎?
不知你們家鄉(xiāng)會(huì)怎么過(guò)這個(gè)節(jié)日呢,如果你知道,請(qǐng)你告訴我,讓我多學(xué)點(diǎn)知識(shí)。
8.七月十五中元節(jié)作文 篇八
今天,8月10日,農(nóng)歷七月十五日。
農(nóng)歷七月十五日,在我老家光山縣稱(chēng)為“七月半”,除了要給逝去的先人祭祀外,還要燒“孤墳紙”。
沒(méi)有后代,無(wú)人祭祀的墳被稱(chēng)為孤墳。燒“孤墳紙”,就是給沒(méi)有后代的'逝者送錢(qián)花,就象活人之間的獻(xiàn)愛(ài)心。
因?yàn)樵谕夤ぷ,使用的是公歷。如果不是特別關(guān)注,就不會(huì)知道農(nóng)歷是什么日期。象這樣不大重要的節(jié)日,我更是從來(lái)就沒(méi)有在意過(guò)。
然而,今天卻有人記掛并提醒。
張松屹老師的女兒今天打來(lái)電話,祝我節(jié)日快樂(lè)。我有點(diǎn)莫明其妙。她說(shuō)是“中元節(jié)”,我想了半天,才想起今天是“七月半”。
網(wǎng)上一查,“七月半”還真叫“中元節(jié)”。簡(jiǎn)編如下:
農(nóng)歷七月十五日,道教稱(chēng)為中元節(jié),佛教稱(chēng)為盂蘭盆節(jié)(簡(jiǎn)稱(chēng)盂蘭節(jié)),民間俗稱(chēng)鬼節(jié)、七月半。
相傳那一天地獄大門(mén)打開(kāi),陰間的鬼魂會(huì)放禁出來(lái)。有子孫、后人祭祀的鬼魂回家去接受香火供養(yǎng);無(wú)主孤魂就到處游蕩,徘徊于任何人跡可至的地方找東西吃。所以人們紛紛在這天,舉行設(shè)食祭祀、誦經(jīng)作法等“普渡”、“施孤”活動(dòng),以普遍超度孤魂野鬼,防止它們?yōu)榈溔碎g,又或祈求鬼魂幫助去除疫病和保佑家宅平安。
中國(guó)歲時(shí)節(jié)令有所謂“三元”,指正月十五上元,七月十五中元和十月十五下元。
除了中元和盂蘭盆節(jié)之外,民間還稱(chēng)七月十五為鬼節(jié),與清明、十月一合為三鬼節(jié)。
9.七月十五中元節(jié)作文 篇九
每逢七月,民間必定會(huì)舉行隆重的慶;顒(dòng),全國(guó)各地,無(wú)論是商業(yè)區(qū)還是組屋區(qū),都可以看到慶中元的紅色招紙,張燈結(jié)彩,設(shè)壇酬神!捌斩取眱x式是中元節(jié)中最最重要的環(huán)節(jié),大致可分為街普、市普、廟普等,以街坊為主的普度稱(chēng)為“街普”,以市場(chǎng)為主的普度稱(chēng)為“市普”,由廟宇住持的普度稱(chēng)為“廟普”。普度通常以寺廟為中心,附近居民將祭品拿到寺廟來(lái)祭祀,也有很多人在家門(mén)前擺放供桌,陳設(shè)祭品,還會(huì)在屋檐下掛紙燈。
祭祖節(jié)在陰歷七月十五,所以簡(jiǎn)稱(chēng)“七月半”祭祖。但祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行,并不局限于特定的一天,平常日子要對(duì)先人祭拜,一般都不動(dòng)先人的牌位。到了祭祀的時(shí)候,則要把先人的牌位一一請(qǐng)出,恭恭敬敬地?cái)[放在專(zhuān)門(mén)做祭拜用的供桌上,再在每位先人的牌位前插上香,每日晨、午、昏,供三次茶飯,直到七月三十送回為止。有先人畫(huà)像的,也要請(qǐng)出掛起來(lái)。祭拜時(shí),依照輩份和長(zhǎng)幼次序,給每位先人磕頭,默默禱告,祈求祖先保佑自己平安幸福。
送回時(shí),要選擇斷黑之后,一般是一家之長(zhǎng)及家中男丁攜帶炮竹、紙錢(qián)、香燭,找一塊僻靜的河畔或塘邊平地,用石灰撒一圓圈,表示禁區(qū)。再在圈內(nèi)潑些水飯,燒些紙錢(qián)衣物,稱(chēng)燒「包衣」,鳴放鞭炮,恭送祖先上路,回轉(zhuǎn)“陰曹地府”。
現(xiàn)在,中元節(jié)的祭祖儀式已經(jīng)簡(jiǎn)化,大部分地區(qū)都是在農(nóng)歷七月十五或七月十四傍晚開(kāi)始舉行祭祖儀式。祭祖儀式也已經(jīng)簡(jiǎn)化了,逐漸剔除了迷信色彩,保留祭奠形式,作為對(duì)祖先的緬懷和紀(jì)念。
10.七月十五中元節(jié)作文 篇十
每逢七月,民間必定會(huì)舉行隆重的慶;顒(dòng),全國(guó)各地,無(wú)論是商業(yè)區(qū)還是組屋區(qū),都可以看到慶中元的紅色招紙,張燈結(jié)彩,設(shè)壇酬神。“普度”儀式是中元節(jié)中最最重要的環(huán)節(jié),大致可分為街普、市普、廟普等,以街坊為主的普度稱(chēng)為“街普”,以市場(chǎng)為主的普度稱(chēng)為“市普”,由廟宇住持的普度稱(chēng)為“廟普”。普度通常以寺廟為中心,附近居民將祭品拿到寺廟來(lái)祭祀,也有很多人在家門(mén)前擺放供桌,陳設(shè)祭品,還會(huì)在屋檐下掛紙燈。
祭祖節(jié)在陰歷七月十五,所以簡(jiǎn)稱(chēng)“七月半”祭祖。但祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行,并不局限于特定的一天,平常日子要對(duì)先人祭拜,一般都不動(dòng)先人的牌位。到了祭祀的時(shí)候,則要把先人的牌位一一請(qǐng)出,恭恭敬敬地?cái)[放在專(zhuān)門(mén)做祭拜用的'供桌上,再在每位先人的牌位前插上香,每日晨、午、昏,供三次茶飯,直到七月三十送回為止。有先人畫(huà)像的,也要請(qǐng)出掛起來(lái)。祭拜時(shí),依照輩份和長(zhǎng)幼次序,給每位先人磕頭,默默禱告,祈求祖先保佑自己平安幸福。
送回時(shí),要選擇斷黑之后,一般是一家之長(zhǎng)及家中男丁攜帶炮竹、紙錢(qián)、香燭,找一塊僻靜的河畔或塘邊平地,用石灰撒一圓圈,表示禁區(qū)。再在圈內(nèi)潑些水飯,燒些紙錢(qián)衣物,稱(chēng)燒「包衣」,鳴放鞭炮,恭送祖先上路,回轉(zhuǎn)“陰曹地府”。