1.原文 篇一
褒禪山亦謂之華(huā)山(褒禪山，舊稱華(花)山，位于安徽巢湖市含山縣城東北7.5公里)，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢(zhǒng)也。距其院東五里，所謂華(huā)山洞者，以其乃華(huā)山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華(huā)”如“華(huá)實”之“華(huá)”者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴(xué)窈(yǎo)然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡�！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。
于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾;險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相(xiàng)之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?此余之所得也!
余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父(fǔ)，余弟安國平父(fǔ)、安上純父(fǔ)。
至和元年七月某日，臨安王某記。
2.翻譯 篇二
褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當初在這兒的山腳下筑室居住，死后又葬在那里;因為這個緣故，后人就稱此山為褒禪山�，F(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓旁廬舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華陽洞，因為它在華山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路上，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強能認得出的地方還可以辨識出“花山”的字樣。現(xiàn)在將“華”讀為“華實”的“華”，大概是(因字同而產(chǎn)生的)讀音上的錯誤。
由此向下的那個山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，(這就)叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個洞穴，一派幽深的樣子，進去便(感到)寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游險的人也未能走到盡頭——這是人們所說的“后洞”。我與四個人打著火把走進去，進去越深，前進越困難，而所見到的景象越奇妙。有個懈怠而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了�！庇谑�，只好都跟他退出來。我們走進去的深度，比起那些喜歡游險的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來到的游人就更少了。當(決定從洞內(nèi)退出)時，我的體力還足夠前進，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，而我也后悔自己跟他出來，未能盡情享受游山的樂趣。
對于這件事我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因為他們探究、思考深邃而且廣泛，沒有不探究、思考到的。那(路)平坦而又近的地方，前來游覽的人便多;(路)不平坦而又遠的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍貴奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠，少有人至的地方，所以沒有意志的人是不能到達的。(雖然)有了意志，也不隨從別人而停止(不前)，然而力量不足的，也不能到達。有了意志與力量，也不盲從別人而有所懈怠，到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方?jīng)]有必要的物件來支持，也不能到達。但是力量足以達到目的(而未能達到)，在別人(看來)是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的;盡了自己的主觀努力而未能達到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑他嗎?這就是我(這次游山)的收獲。
我對于那座倒地的石碑，又由此感嘆古代刻寫的文獻未能存留，后世訛傳而無人弄清其真相的情況，哪能說得完呢?這就是求學的人不得不深入思考而要謹慎采取傳聞材料的緣故。
同游的四個人是：廬陵人蕭君圭，字君玉;長樂人王回，字深父(fǔ);我的弟弟安國，字平父(fǔ);安上，字純父(fǔ)。
至和元年七月某日，臨川人王安石記。
3.注釋 篇三
�、侔U山：在今安徽含山北。
�、谔聘D慧褒：唐代的和尚慧褒。浮圖：或作浮屠、佛圖，梵語譯音，有佛、佛徒、佛塔等義，這里指佛徒。
�、廴A山之陽：華山之南。
�、軓]陵：今江西吉安。蕭君圭君玉：蕭君圭，字君玉，生平不詳。長樂：今福建長樂。王回深父：王回，字深父（或作深甫），宋代理學家。安國平父：王安國，字平父（或作平甫），安石之弟。安上純父：王安上，字純父（或作純甫），亦安石之弟。
高中語文《游褒禪山記》詞語
廬冢、謬其傳、窈然、瑰麗、褒禪山、卒葬之、有碑仆道、猝不及防、倦怠、幽暗昏惑
4.詞類活用 篇四
1.始舍于其址。舍：名詞活用為動詞，筑舍定居。
2.名之曰褒禪。名：名詞活用為動詞，命名，稱呼。
3.有泉側(cè)出。側(cè)：名詞作狀語，在一側(cè)。
4.問其深，則其好游者不能窮也。深：形容詞用作名詞，深度。
5.好游者亦不能窮也。窮：形容詞活用為動詞。窮盡，走到頭。
6.而其見愈奇。見：動詞作名詞，見到的景象。
7.蓋其又深，則其至又加少矣。至：動詞用作名詞，到達的人。
8.火尚足以明也。明：形容詞用作動詞，照明。
9.不得極夫游之樂也。極：形容詞作動詞，盡情享受。
10.而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險遠。險遠：形容詞用作名詞，險遠的地方。
11.世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。(謬：形容詞活用為使動詞，弄錯，使……錯。傳：動詞作名詞，流傳的文字。名：名詞作動詞，說明白。)
5.實詞 篇五
乃
1.以其乃華山之陽名之也副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”
2.君子不齒，今其智乃反不能及，何也副詞，竟，竟然，居然
3.良乃人，具告沛公副詞，于是
4.于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出副詞，才
道
1.有碑仆道名詞，路、道路
2.師者，所以傳道受業(yè)解惑也名詞，道理
3.于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首名詞，主張
4.何可勝道也哉動詞，說、講
5.策之不以其道名詞，方法
蓋
1.日初出大如車蓋名詞，車蓋
2.蓋失強援，不能獨完連詞，承接上文，表示原因，可譯為“因為”“是因為“是由于”等
3.況劉豫州王室之胄，英才蓋世動詞，超過，勝過
4.蓋其又深，則其至又加少矣助詞，有“大概”的意思
文
1.獨其為文猶可識，曰“花山”名詞，文字
2.不以木為之者，文理有疏密名詞，紋理
3.屬予作文以記之名詞，文章
4.文過飾非動詞，掩飾
然
1.至于*，理固宜然代詞，如此，這樣
2.吳廣以為然形容詞，對、正確
3.有穴窈然形容詞詞尾，“……的樣子”
4.然視其左右，來而記之者已少連詞，表轉(zhuǎn)折，但、但是
其
1.用作代詞，可以作第一、二、三人稱代詞;可以作指示代詞(這，那);
以其乃華山之陽名之也。第三人稱代詞，它
而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。第一人稱代詞，自己
則或咎其欲出者。指示代詞，指代“欲出者”，譯作“那”
則其好游者不能窮也。指示代詞，指代“好游者”，譯作“那些”
2.用作副詞
(1)加強婉商語氣，相當于“可”“還是”。攻之不克，圍之不繼，吾其還也。(我們還是回去吧)
(2)加強揣測語氣，相當于“恐怕、或許、大概、可能”。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?
(3)加強反問語氣，相當于“難道”“怎么”。盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?
(4)加強感嘆語氣，相當于“多么”“真是”。其可怪也與?
注：還可以表希望、祈使等語氣。
3.用作助詞，無實義
既其出，則或咎其欲出者
另外：固定用法“何其”，譯作“多么”至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!(多么衰落啊!)
6.固定句式 篇六
1.其孰能譏之乎?(難道……嗎?)
2.何可勝道也哉!(哪里……呢!)
3.此所以學者不可以不深思而慎取之也。(這就是……的緣故。)
7.狀語后置 篇七
1.古人之觀于天地、山川。
2.唐浮圖慧褒始舍于其址。
3.請辭于軍。
4.州司臨門，急于星火。
5.青，取之于藍，而青于藍。
6.具告以事。
8.定語后置 篇八
蚓無爪牙之利，筋骨之強。“利”“強”作為中心語“爪牙”“筋骨”的定語，后置。
求人可使報秦者。(想找個可以派去回復秦國的人)“可使報秦”作為中心語“人”的賓語，后置。
9.通假字 篇九
長樂王回深父。父，通“甫”，古代對男子的美稱。
10.作者簡介 篇十
《游褒禪山記》是北宋王安石在辭職回家的歸途中游覽了褒禪山后，以追憶形式寫下的一篇游記。該篇游記因事見理，夾敘夾議，其中闡述的諸多思想，不僅在當時難能可貴，在當今社會也具有極其深遠的現(xiàn)實意義�！笆乐�?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在險遠”更成為世人常用的名言。
