1.原文 篇一
齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？”
孟子對曰：“仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？”
曰：“德何如則可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可�！�
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣聞之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：“牛何之？”對曰：“將以釁鐘�！蓖踉唬骸吧嶂∥岵蝗唐潇馋�，若無罪而就死地。”對曰：“然則廢釁鐘與？”曰：“何可廢也，以羊易之�！薄蛔R有諸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也�！�
王曰：“然，誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也�！�
曰：“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”
王笑曰：“是誠何心哉！我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也�！�
曰：“無傷也，是乃仁術也！見牛未見羊也。君子之于禽獸也：見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也�！�
王說曰：“《詩》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也？”
曰：“有復于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。’則王許之乎？”
曰：“否！”
“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也�！�
曰：“不為者與不能者之形，何以異？”
曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能�！钦\不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能�！遣粸橐�，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。”
“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運于掌。詩云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣！今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？權，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。王請度之。抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然后快于心與？”
王曰：“否，吾何快于是！將以求吾所大欲也�！�
曰：“王之所大欲，可得聞與？”
王笑而不言。
曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣，皆足以供之，而王豈為是哉！”
曰：“否，吾不為是也。”
曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，蒞中國，而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也�！�
王曰：“若是其甚與？”
曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災�！�
曰：“可得聞與？”
曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”
曰：“楚人勝�！�
曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內之地，方千里者九，齊集有其一；以一服八，何以異于鄒敵楚哉！蓋亦反其本矣！今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王：其若是，孰能御之？”
王曰：“吾惛，不能進于是矣！愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之！”
曰：“無恒產而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也！是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅而之善，故民之從之也輕。今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡；此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣！五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也�！�
2.翻譯 篇二
齊宣王問：“齊桓公晉文公稱霸的事，可以講給我聽聽嗎？”
孟子回答說：“孔子的門徒中沒有講述齊桓公晉文公霸業(yè)的，所以后世不曾流傳，我沒有聽說過。如果不能不說，那么還是說說王道吧�！�
齊宣王問：“具備怎樣的品德才能實行王道呢？”
孟子答道：“通過安撫百姓實行王道，沒有誰能阻擋得了。”
齊宣王又問：“像我這樣的人，可以安撫百姓嗎？”
孟子說：“可以�！�
齊宣王又問：“您怎么知道我可以呢？”
孟子回答說：“我聽您的近臣胡說，有您坐在朝堂上，有人牽頭牛走過堂下，您問：‘牽牛上哪兒去？’他回答說：‘要殺了它祭鐘�！f：‘放了它！我不忍心看它那恐懼發(fā)抖的樣子，沒有罪過卻要往死地里送。’那人問：‘那就廢除祭鐘的儀式吧？’您說：‘怎么可以廢除呢？用羊去換牛吧。’不知有沒有這回事？”
齊宣王說：“有這回事。”
孟子說：“有這樣的善心就足以實行王道了。老百姓都還以為是您吝嗇，我本來就知道您是于心不忍呢！”
齊宣王說：“的確有這樣（對我誤解）的百姓。齊國雖然不大，我怎么會舍不得一頭牛呢？就是因為不忍心看到它恐懼發(fā)抖的樣子，沒有過錯卻要往死地里送。所以才說用羊去換牛�！�
孟子說：“您不要奇怪百姓以為您吝嗇。用小的換大的，他們又怎么知道您的用意呢？您要是哀憐牲畜沒有過錯卻往死地里送，那么用牛跟用羊又有什么區(qū)別呢？”
齊宣王笑道：“這真?zhèn)�是什么心理呢？我并不是吝惜錢財才拿羊去替換它（牛），看來老百姓說我吝嗇是應該的�！�
孟子說：“沒有關系，這正是仁愛之道，（因為您只）見到牛沒有見到羊。一個有仁愛之心的人對于禽獸，看到它們活著，就不忍心看著它們死去；聽到它們鳴叫的聲音，便不忍心吃它們的肉。所以，仁厚的人們總是遠離廚房的。”
齊宣王高興地說：“《詩》里面講過：‘別人有想法，我能猜中它�！@話像是沖著您說的。我自己做了這件事，回過頭來要探索做它的目的意義，反而得不出。經您這么一講，我心里又感到有些觸動了。這種心地為什么就能與王道仁政合拍呢？”
孟子說：“有人向大王稟白道：‘我的力氣能夠舉起三千斤重的東西，卻拿不起一根羽毛；（我的）視力能夠看清秋天里剛換過的獸毛的末梢，卻看不見一大車木柴�！鷷猓ㄟ@種說法）嗎？”
齊宣王說：“不，不會�！�
（孟子緊接上去說：）“現在大王您一片仁心，使禽獸沾恩，而百姓卻一無所得，這是什么原因呢？這樣看來，一根羽毛拿不起來，是因為不愿用力；一車木柴看不見，是因為不愿用視力；百姓不被愛護，是因為不愿廣施恩澤。所以大王您不行王道，是不肯做，不是不能做�！�
齊宣王問：“不肯做和不能做，從外表上說來，有什么不同呢？”
孟子說：“要人將泰山挾在腋下跳過渤海，他對人說：‘我不能做。’這的確是不能做。叫一個人向長輩彎腰作揖，他對人說：‘我不能做�！@是不肯做，不是不能做。所以大王您不行王道，不屬于將泰山挾在腋下跳過渤海這類事情；您不行王道，屬于向長輩彎腰作揖一類的事情。
“尊奉自己的長輩，推廣開去也尊奉人家的長輩；愛撫自家的兒童，推廣開去也愛撫人家的兒童。那么，治理天下便可以像把一件小東西放在手掌上轉動那么容易了�！对姟防锩嬲f過：‘給自己的妻子作榜樣，推廣到兄弟，進而治理好一家一國�！@不過是說拿自己的一片愛心加到別人身上罷了。所以，能夠推廣恩澤就能保有天下，否則，就連自己的老婆孩子也保護不了。古代那些圣明的國君之所以能遠遠超過一般人，沒有別的，只不過是善于推己及人罷了�，F在大王您的恩澤能夠澤被禽獸，而老百姓卻得不到什么好處，這又是為什么呢？稱一稱，然后才知道輕重；量一量，然后才知道長短。凡是物體，沒有不是這樣的，心的長短輕重尤其需要衡量。請大王您掂量掂量吧！
“難道大王您要興師動眾，使您的臣下和士兵冒著生命的危險，和諸侯結下深仇大恨，然后才快活嗎？”
齊宣王說：“不，我對這個有什么快活呢？我之所以這樣做，是想借此得到我很想得到的東西�！�
孟子問道：“大王您很想得到的東西，可以說給我聽聽嗎？”
齊宣王笑而不答。
孟子問：“是因為好吃的東西不夠吃嗎？輕暖的衣著不夠穿嗎？還是因為文采美色不夠看嗎？琴瑟歌唱不夠聽嗎？侍奉左右的寵臣不夠用嗎？大王您下面的臣子都能充分供給，您難道為的是這些么？”
齊宣王說：“不，我不是為這些�！�
孟子說：“那么，您很想得到的東西我知道了，您是想擴張領土，使秦、楚等大國北面朝見您，然后統(tǒng)治整個中原地帶，安撫四方邊遠部族地區(qū)。憑您現在的所作所為，去追求您所想得到的東西，簡直像是爬到樹上去捉魚一樣。”
齊宣王問道：“事情有這樣嚴重嗎？”
孟子說：“恐怕比這還嚴重哩。爬到樹上去捉魚，盡管捉不到魚，卻不會有什么后患；憑您的所作所為，去追求您很想得到的東西，要是盡心竭力地去做，必然會留下災禍在后頭�！�
齊宣王說：“您可以把道理講給我聽聽嗎？”
孟子反問道：“假如鄒國人跟楚國人開戰(zhàn)，大王您認為誰會得勝呢？”
齊宣王回答道：“當然楚國勝。”
孟子說：“這樣說來，小國本來就不可以抵擋大國，人數少的本來就不可以抵擋人數多的，勢力弱的本來就不可以抵擋勢力強的�，F在天下?lián)碛星Ю镆姺酵恋氐膰乙还仓挥芯艂�，齊國的土地湊起來也不過只占九分之一。拿九分之一的地方去征服九分之八的地方，這跟鄒國和楚國對抗又有什么兩樣呢？您又何不回到根本上去求得問題的解決呢？
“現在大王您如果發(fā)布命令，施行仁政，使天下想做官的人都愿意在大王您的朝中做官，耕田的人都愿意在大王您的田野里種地，經商的人都愿意到大王您的街市上做生意，旅行的人都愿意到大王您的國土上來游歷，天下那些痛恨自己的國君的人，都愿向大王您訴說。要是真能做到這樣，又有誰能跟您對抗呢？”
齊宣王說：“我糊涂，不懂得這個道理。希望先生幫助（實現）我的志愿，明確地教導我。我雖然不聰明，請讓我試試看�！�
孟子道：“沒有可以長久維持生計的產業(yè)，卻有一貫向善的思想，這只有有志之士才做得到。像一般人，只要失去了可以長久維持生計的產業(yè)，就會動搖一貫向善的思想。假使沒有這種思想，那就會放蕩邪僻，不守法紀，胡作非為，沒有什么干不出來的。等到犯了罪，然后對他們施加刑罰，這等于設下網羅陷害老百姓。哪有仁愛的國君在位，卻可以干出陷害老百姓的勾當呢？所以賢明的國君規(guī)定老百姓的產業(yè)，一定要使他們上足夠奉養(yǎng)他們的父母，下足夠養(yǎng)活他們的老婆孩子；遇上好年成終身飽暖，即使是兇年饑歲，也不至于餓死；然后要求他們走上向善的道路，所以老百姓也就容易服從了�，F在所規(guī)定的老百姓的產業(yè)，上不夠奉養(yǎng)父母，下不夠養(yǎng)活老婆孩子；年成好也要終身困苦，遇上兇年饑歲，更免不了要餓死。這樣就連救自己的性命還來不及，哪有空余時間去講禮義呢？大王您既然想成就統(tǒng)一天下的大業(yè)，那就何不回到根本上來呢？在五畝大的住宅旁，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲綿襖了；雞和豬狗一類的家畜不要耽誤它們繁殖生長的季節(jié)，上了七十歲的人就可以經常吃到肉了。一家一戶種百畝的田地能及時得到耕種，八口人吃飯的人家，就可以不鬧饑荒了。重視學校教育，反復地叮嚀他們孝順父母、尊敬兄長的道理，須發(fā)花白的老人就不會再肩挑背負出現在道路上了。年老的人穿絲綿、吃肉食，一般老百姓也不至于少食缺衣。如果這樣還不能得到人民的擁戴，以實現王道，那決不可能�！�
3.注釋 篇三
選自《孟子·梁惠王上》。
齊宣王：田氏，名辟疆，齊國國君，前年至前年在位。
齊桓、晉文：指齊桓公小白和晉文公重耳，春秋時先后稱霸，為當時諸侯盟主。宣王有志效法齊桓、晉文，稱霸于諸侯，故以此問孟子。
仲尼：孔子的字。道：述說，談論。儒家學派稱道堯舜禹湯文武等“先王之道”，不主張“霸道”，所以孟子這樣說。
無以：不得已。以，同“已”，作止講。王(wàng)：用作動詞，指王天下，即用王道(仁政)統(tǒng)一天下。
保：安。莫之能御：沒有人能抵御他。御：抵御，阻擋。
胡齕(hé)：齊王的近臣。
之：往，到…去。
釁(xìn)鐘：古代新鐘鑄成，用牲畜的血涂在鐘的縫隙中祭神求福，叫釁鐘。釁，血祭。
觳(hú)觫(sù)：恐懼顫抖的樣子。
若：如此。就：接近，走向。
然則：既然如此，那么就。
易：交換。
識：知道。諸：“之乎”的合音。
是：代詞，這種。足以王(wàng)：足夠用來王天下。
愛：愛惜，這里含有吝嗇之意。
誠有百姓者：的確有這樣(對我誤解)的百姓。誠：的確，確實。
褊(biǎn)�。和恋鬲M小。
無異：莫怪，不要感到奇怪。于：對。
彼惡知之：他們怎么知道呢?惡(wū)：怎，如何。
隱：哀憐。
何擇：有什么分別。擇：區(qū)別，分別。
宜：應當。乎：在這里表示感嘆。此句是主謂倒裝句，“百姓之謂我愛也”是“宜乎”的主語。之：助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性。
無傷：沒有什么妨礙，此處譯為沒有什么關系。
仁術：指仁愛之道，實施仁政的途徑。
庖廚：廚房。
說：同“悅”，高興。
“《詩》云”二句：見于《詩經·小雅·巧言》，意思是他人有心思，我能推測它。忖(cǔn)度(duó)：揣測。
夫子之謂也：(這話)說的就是你這樣的人。夫子：古代對男子的尊稱，這里指孟子�！^也：……說的就是……
戚戚：心動的樣子，指有同感。
復：報告。
鈞：古代以斤為一鈞。
明：眼力。秋毫之末：鳥獸秋天生出的絨毛的尖端，喻極細小的東西。
輿薪：一車薪柴。
王許之乎：大王相信嗎?許：相信，贊同。
“今恩”句以下是孟子的話，省去“曰”字，表示語氣急促。
見保：受到保護或安撫。見：被。
王之不王：大王不能以王道統(tǒng)一天下。第二個王是動詞。
形：具體的外在區(qū)別和表現。異：區(qū)別。
挾(xié)：夾在腋下。太山：泰山。超：跳過。北海：渤海。
枝：枝同“肢”。一說指向老者折腰行鞠躬禮，一說替長者攀摘樹枝。皆指輕而易舉之事。
老吾老：第一個“老”字作動詞用，意動用法，可譯為尊敬;第二個“老”作名詞，是老人的意思。其下句“幼吾幼”句法相同。
運于掌：運轉在手掌上，比喻稱王天下很容易辦到。
“《詩》云”句：見于《詩經·大雅·思齊》，意思是給妻子作好榜樣，推及兄弟，以此德行來治理國家。刑：同“型”，這里作動詞用，指以身作則，為他人示范。寡妻：國君的正妻。御：治理。家邦：國家。
言舉斯心加諸彼而已：孟子總結這三句詩的意思，就是說把你愛自家人的心，推廣到愛他人罷了。
大過：大大超過。
權：秤錘，這里作動詞用，指用秤稱重。
度(duó)：用尺量。
度(duó)：思量，揣度。
抑：選擇連詞，還是。危：使……受到危害。構怨：結仇。
肥甘：肥美香甜的食物。
豈：難道。
然：這樣。則：那么。
輕暖：輕柔暖和的衣裘。
便嬖(piánbì)：國王寵愛的近侍。
辟：開辟，擴大。
朝：使……稱臣(或朝見)。
蒞(lì)：居高臨下，引申為統(tǒng)治。中國：指中原地帶。
而：表并列。撫：安撫，使……歸順。四夷：四方的少數民族。
以：憑借。若：如此。若：你。
緣木而求魚：爬到樹上去捉魚，比喻不可能達到目的。
若是：如此。甚：厲害。
殆：不定副詞，恐怕，大概。有：同“又”。
鄒：與魯相鄰的小國，在今山東鄒縣。楚：南方的大國。
集：湊集。這句說，齊國土地合起來約有一千個平方里。
蓋：同“盍”，兼詞，“何不”的合音。反其本：回到根本上來，指回到王道仁政上來。反通返。
發(fā)政施仁：發(fā)布政令，推行仁政。
商賈皆欲藏于王之市：做生意的都愿意把貨物儲存在大王的集市上。
涂：通“途”。
疾：憎恨。
赴愬：前來申訴。
惛：同“昏”，思想昏亂不清。進：前進。于：在。是：這。
敏：聰慧。
恒產：用以維持生活的固定的產業(yè)。恒心：安居守分之心。
放辟邪侈：“放”和“侈”同義，都是縱逸放蕩的意思�！氨佟焙汀靶啊蓖x，都是行為不軌的意思。
罔民：張開羅網陷害百姓。罔，同“網”，用作動詞。
制：規(guī)定。
畜：同“蓄”，養(yǎng)活，撫育。妻子;妻子兒女。
樂歲：豐收的年頭。終：一年。
兇年：饑荒的年頭。
驅：督促，驅使。之：往，到。善，做好事。
輕：容易。
贍(shàn)：足，及。
奚：何。暇：空閑時間。
盍：何不。
五畝之宅：五畝大的住宅。傳說古代一個男丁可以分到五畝土地建筑住宅。古時五畝合現在一畝二分多。
衣：穿。帛：絲織品。
豚(tún)：小豬。彘(zhì)：大豬。
百畝之田：傳說古代實行井田制，每個男丁可以分到土地一百畝。
謹：重視，謹慎地對待。庠(xiáng)序：古代學校的名稱。周代叫庠，殷代叫序。
申：反復教導。
頒白者：頭發(fā)半白半黑的老人。頒，同“斑”。
4.詞類活用 篇四
1.無以，則王矣。(王：名作動)
2.故王之不王，不為也，非不能也。(王：名作動)
3.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。(前老、幼：形作動，尊敬、愛護;后老、幼：形作名，老人，小孩)
4.故推恩足以保四海，(保：使動用法，使安定)
5.抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯。(危：使動用法，使受到危害)
6.欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。(朝：使動用法，使來朝)
7.以一服八，何以異于鄒敵楚哉?(服：使動用法，使服從)
8.焉有仁人在位，罔民而可為也?(罔：通網名作動，張開羅網捕捉，陷害)
5.古今異義 篇五
百姓皆以王為愛也。愛：古義：吝惜。今義：喜歡。
6.句式 篇六
1.臣未之聞也。(賓語前置)
2.何由知吾可也?(賓語前置)
3.王見之，曰：牛何之?(賓語前置)
4.宜乎百姓之謂我愛也。(主謂倒裝)
5.百姓之不見保，為不用恩焉。(被動句)
6.然而不王者，未之有也。(賓語前置)
7.不為者與不能者何以異(賓語前置)
8.夫子之謂也。(文言固定句式，之謂也，說的就是)
7.難句翻譯 篇七
1、保民而王，莫之能御也。
譯：使百姓生活安定來實行王道，沒有誰能夠抵擋得了。
2、夫子之謂也。
譯：說的就是夫子這樣的人啊。
3、我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。
譯：我并不是吝惜我的財物才用羊來替代牛啊，百姓說我吝惜是合適的。
4、老吾老，以及人之老;幼吾幼吾，以及人之幼。
譯：尊敬我家的老人，推廣到尊敬別人的老人;愛護自家的小孩，推廣到愛護別家的小孩。
5、以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。
譯：用這樣的做為，來求取那所想要的東西，好象是爬到樹上去找魚一樣啊。
6、權，然后知輕重;度，然后知長短;
譯：用秤稱，這樣后就知道輕重了;用尺子量，這樣后就知道長與短了。
8.重點詞語 篇八
1、放、辟：放辟邪侈，無不為已(放蕩;邪辟，不老實)
2、諸：不識有諸?(兼詞，之乎的合音)
3、異：王無異于百姓之以王為愛也(意動用法，對感到奇怪)
4、方：海內之地，方千里者九(方圓)
5、孝、悌：申之以孝悌之義(恭敬父母是孝，尊敬兄長是悌)
9.通假字 篇九
1.無以，則王乎(以通已，止)
2.為長者折枝(枝通肢，肢體)
3.刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。(刑通型，作榜樣)
4.蓋亦反其本矣(蓋通盍，何不)
5.焉有仁人在位，罔民而可為也?(罔：通網)
6.放辟邪侈，無不為已(已通矣，確定語氣)
7.行旅皆欲出于王之涂(涂通途)
8.天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。(愬通訴)
10.一詞多義 篇十
1、愛：
�、冽R國雖褊小，吾何愛一牛(吝惜)
�、趨菑V素愛人(愛護)
�、塾瑾殣凵徶鲇倌喽蝗�(喜愛，喜歡)
2、明：
�、倜髯阋圆烨锖林�(名詞，視力)
�、谠阜蜃虞o吾志，明以教我(形，清楚、明白)
�、勖骶泼裰a，必使上足以事父母(形，賢明的)
�、芘e頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)(形，明亮)
3、道：
�、俅倌嶂綗o道桓文之事者(述說，談論)
②不足為外人道也(說，講)
�、鄣玫勒叨嘀�，失道者寡助(道義、道理)
�、苋沃氐肋h(路，道路)
