其實(shí)，包括不久前申遺受認(rèn)的澳門葡萄牙殖民建筑群，中國(guó)目前已擁有31項(xiàng)世界人文遺產(chǎn)。據(jù)知排隊(duì)等候申遺項(xiàng)目還真不少，江西的三清山要申遺，中醫(yī)藥要申遺，連四大民間故事都有人建議要申遺。為何眾多項(xiàng)目都想列隊(duì)趕搭申遺快車呢？
“”＝經(jīng)濟(jì)效益？
說(shuō)白了，申遺后該文化就增值，無(wú)論名勝旅游、音像或文字出版、慶典活動(dòng)、只要“開(kāi)發(fā)”起來(lái)就是經(jīng)濟(jì)收益。
中國(guó)文聯(lián)副主席和作家馮驥才說(shuō)得好，民俗節(jié)日原本就是自己的精神文化遺產(chǎn)，并不是它只有成為世界文化遺產(chǎn)之后才是寶貴的。如果自己的文化遺產(chǎn)只在乎一個(gè)外在的名，自己沒(méi)有對(duì)它的精神內(nèi)核去挖掘和提倡，那即使申請(qǐng)下來(lái)，也是不完整的。
他還說(shuō)，世界上有幾千個(gè)節(jié)日，如果都變成文化遺產(chǎn)，那么文化遺產(chǎn)也就不重要了。他強(qiáng)調(diào)民族文化貴于自尊、自愛(ài)，因此，不必什么都“申遺”。
全球化之下的文化危機(jī)感
“向權(quán)威求認(rèn)定”的心態(tài)，其中也有部分人是在全球化明顯傾向下而產(chǎn)生對(duì)本身文化危機(jī)的惶恐感。
一般慣用的借口是：因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)發(fā)展下的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，必須重視傳統(tǒng)文化保護(hù)，否則在全球化時(shí)代，文化身份及根源將會(huì)喪失。
但筆者認(rèn)為，“經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型期”都不該是難于保護(hù)傳統(tǒng)文化的真正借口，最關(guān)鍵的應(yīng)該是有沒(méi)有誠(chéng)意維護(hù)自己的文化審美判斷——這其實(shí)跟遺產(chǎn)受外界認(rèn)定與否是沒(méi)直接關(guān)聯(lián)的。
再深看一層，這也是一種國(guó)際公共關(guān)系。假如擁有五千年文化的中國(guó)能有透視這個(gè)體系里種種邏輯的智慧，只要自己文化身份拿捏得緊和守得穩(wěn)，那么所謂全球化過(guò)程里一些社會(huì)表象上的洋化，充其量只是一種外態(tài)模仿，根基與內(nèi)在部分應(yīng)該還是鞏固的。
中國(guó)五千年來(lái)在各種外來(lái)文化的交流、吸納及雙向同化上都擁有豐富經(jīng)驗(yàn)，在這點(diǎn)自信上，當(dāng)下趕緊進(jìn)行內(nèi)部文教，加強(qiáng)廣大群眾的傳統(tǒng)精神審美，才是比向外追索“世遺認(rèn)同”更為實(shí)際的行動(dòng)。
