喪葬禮儀，按照民俗學(xué)的說(shuō)法，既是人生最后一項(xiàng)“通過(guò)禮儀”，也是最后一項(xiàng)“脫離儀式”，它表示一個(gè)人完成了他或她一生的全部行程，最終脫離了社會(huì)。但是，由于傳統(tǒng)觀念和迷信思想的影響，長(zhǎng)期以來(lái)，民間普遍認(rèn)為人死而靈魂不滅，死亡不過(guò)是靈魂和肉體的分離，人死后，靈魂不僅仍然和人保持著密切聯(lián)系，而且還可以投胎轉(zhuǎn)世。基于這種認(rèn)識(shí)，喪葬禮儀在一系列人生禮儀中，既顯得莊嚴(yán)、隆重，又帶有相當(dāng)程度的神秘色彩。 中國(guó)歷來(lái)重視喪葬禮儀，特別是長(zhǎng)輩的喪葬禮儀�！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》中有這樣一句話：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣�！逼渲小吧鹘K”，即指對(duì)父母的喪事要辦得謹(jǐn)慎合理。孟子對(duì)此作了進(jìn)一步的發(fā)揮。他認(rèn)為：“養(yǎng)生者不足以當(dāng)大事，惟送死可以當(dāng)大事”。在“ 送死重于奉生” 觀念的支配下，早在春秋時(shí)期，喪禮已經(jīng)形成一整套禮儀。從初終到大殮、殯葬、葬后，約有40余項(xiàng)。以后歷代傳承，雖有簡(jiǎn)化衍變，但主要程序卻一直相沿未改。山西各地也大體遵循著這一套程序。