福建省公務(wù)員考試輔導(dǎo)簡章
福建省公務(wù)員考試交流群：82983631
1.對于如何維持在孩子面前的權(quán)威性有很多不同觀點(diǎn)，這使得父母有點(diǎn)兒 。
填入劃橫線部分恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.獨(dú)斷專行 B.不知所措 C.無所適從 D.顧此失彼
2.每個人都有命運(yùn)不公平和身處逆境的時候，這時我們應(yīng)該相信 。許多事情剛開始時，絲毫看不見結(jié)果，更談不上被社會所承認(rèn)。要想成功就應(yīng)付諸努力，既不要煩惱，也不要焦急，踏踏實(shí)實(shí)地工作就會得到快樂。而一味盯著成功的果實(shí)，肯定忍受不了苦干的寂寞，到頭來只會半途而廢，甚至一無所獲。
填入橫線上恰當(dāng)?shù)氖牵?br>
A.好事多磨
B.一分耕耘一分收獲
C.冬天已來臨，春天還會遠(yuǎn)嗎
D.道路是曲折的，前途是光明的
3.從給出的幾句話中選出有語病的一項(xiàng)：
A.我看誰也不能否認(rèn)這出戲有一定的消極影響。
B.這個問題你應(yīng)原原本本解釋清楚，否則不可能不讓人產(chǎn)生懷疑。
C.山區(qū)那些可愛的孩子無時無刻不在等我，我必須盡快回去。
D.近幾年來，玉芬兒無時無刻不忘搜集、整理民歌，積累了大量的資料。
4.人大代表在選舉的基礎(chǔ)上產(chǎn)生。根據(jù)《選舉法》規(guī)定，中華人民共和國年滿十八周歲的公民，不分種族、民族、性別、職業(yè)、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財產(chǎn)狀況和居住期限，都有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。但是依照法律被剝奪政治權(quán)利的人沒有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。
這段話主要支持了這樣一個論點(diǎn)，即：
A.人大代表的產(chǎn)生方式是選舉
B.選舉法規(guī)定了年滿十八周歲的中華人民共和國公民享有選舉權(quán)
C.選舉權(quán)的形式不受任何非法限制和剝奪
D.選舉權(quán)的行使受到政治法律等方面的限制
閱讀以下文字完成5—9題
中國傳統(tǒng)審美文化是與它的社會形態(tài)相一致的。中國自古以來就是農(nóng)業(yè)國度，就決定了它的文化精神重視天人合一與人人相合，禮樂便是這個系統(tǒng)的體現(xiàn)。禮不僅包含宗教儀式，而且包括各種規(guī)章制度；樂則是調(diào)和禮制內(nèi)人與人之間的思想感情。美善結(jié)合，以善統(tǒng)美，這是中國審美文化的基本特征。盡管后來的儒家把善的內(nèi)容界定為封建仁義道德，反過來束縛了文藝的發(fā)展。這一點(diǎn)魯迅在辛亥革命時期寫就的《摩羅詩力說》曾予以全面的批判與審理，但是強(qiáng)調(diào)美善一體，審美與文藝必須有特定的社會倫理內(nèi)容，卻是有其合理價值的。對于我們這樣一個汪洋大海般的小農(nóng)社會國家來說，審美文化如果不能成為國民精神的火花與前導(dǎo)，而只是某種娛樂工具，就會在現(xiàn)實(shí)上造成失誤。摒棄理性，提倡感性主義只會導(dǎo)向低級的官能主義，如今“過一把癮就死”，“瀟灑走一回”，這些社會話語隱喻了人們及時行樂、醉生夢死的心態(tài)，地攤文化便是這種心態(tài)的審美幻化，嚴(yán)肅文藝的消亡在這種文化氛圍中也就勢所難免了。
傳統(tǒng)審美文化提倡美善全一的同時，還提出“反（返）情以和其志”的思想，即提倡將情感升華到高尚的道德境遇。孔子說：“興于詩，立于禮，成于樂�！彼种匾曈盟囆g(shù)的形象教育使人們確定道德規(guī)范，后在審美與意識中獲得人生的快樂。在物欲橫流的時代，審美文化的主要職責(zé)不在滿足人們的宣泄感官的消遣娛樂作用上，而在引導(dǎo)人們超越自身的感性存在，上升到自由的人生境界。文藝有責(zé)任而且完全可以凈化人們的靈魂，培養(yǎng)良好的國民素質(zhì)。當(dāng)然節(jié)情以理，并不是返回封建主義產(chǎn)物上去。這里的“禮”和“志”，其內(nèi)涵是新型的道德標(biāo)準(zhǔn)。其次，“理”還應(yīng)該包含作品本身的內(nèi)在邏輯。尊重作品本身的辯證法，而不是人為地扭曲作品，使作品成為某種抽象理性與道德的符號。傳統(tǒng)審美文化價值的確立首先應(yīng)該站在今天的高度去審視。這一點(diǎn)是基本的原則。
5.魯迅在《摩羅詩力說》中曾予以全面批判的對：
A.中國傳統(tǒng)審美文化
B.天人合一的思想
C.把善的內(nèi)容界定為封建仁義道德
D.將審美和倫理混為一談
6.站在今天的高度去審視傳統(tǒng)審美文化價值，下列選項(xiàng)中哪一項(xiàng)不屬于本文給我們的有益啟示：
A.文藝應(yīng)凈化人們的靈魂，培養(yǎng)良好的國民素質(zhì)
B.文藝應(yīng)做到思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧的統(tǒng)一
C.文藝應(yīng)該成為國民精神的火花與前導(dǎo)
D.文藝應(yīng)真實(shí)地反映本時代人們的心態(tài)
7.下列選項(xiàng)中對于文章第二段提到的“節(jié)情以理”的“理”理解正確的是：
A.封建的仁義道德思想B.良好的現(xiàn)代國民素質(zhì)
C.抽象的理性與道德符號D.具有時代性的道德標(biāo)準(zhǔn)
8.根據(jù)文中所述，中國傳統(tǒng)審美文化的精髓是什么：
A.天人合一與人人相合B.善美一體，以善統(tǒng)美
C.“返（反）情以和其志” D.“立于禮，成于樂”
9.下面說法中不符合本文觀點(diǎn)的是：
A.中國傳統(tǒng)審美文化從思想性和藝術(shù)性的結(jié)合上欣賞和評價文藝作品，并且把思想內(nèi)容方面的要求放在統(tǒng)領(lǐng)地位
B.中國傳統(tǒng)審美文化主張通過藝術(shù)形象陶冶人的性情，使人的思想感情逐漸升華到高尚的境界
C.中國傳統(tǒng)審美文化用封建禮樂的要求欣賞評價文藝作品，從而否定了文藝作品的教育意義
D.如果摒棄社會倫理內(nèi)容，審美文化不能成為國民精神的正確前導(dǎo)，就會造成中國審美文化傳統(tǒng)的斷裂
10.根據(jù)聯(lián)合國教科文組織制定的標(biāo)準(zhǔn)，下列哪個國家已經(jīng)進(jìn)入了老齡化社會？
A.甲國60歲以上人口占總?cè)丝跀?shù)的9%
B.乙國60歲以上人口占總?cè)丝跀?shù)的8%
C.丙國65歲以上人口占總?cè)丝跀?shù)的7%
D.丁國70歲以上人口占總?cè)丝跀?shù)的3%
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1.對于如何維持在孩子面前的權(quán)威性有很多不同觀點(diǎn)，這使得父母有點(diǎn)兒 。
填入劃橫線部分恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.獨(dú)斷專行 B.不知所措 C.無所適從 D.顧此失彼
2.每個人都有命運(yùn)不公平和身處逆境的時候，這時我們應(yīng)該相信 。許多事情剛開始時，絲毫看不見結(jié)果，更談不上被社會所承認(rèn)。要想成功就應(yīng)付諸努力，既不要煩惱，也不要焦急，踏踏實(shí)實(shí)地工作就會得到快樂。而一味盯著成功的果實(shí)，肯定忍受不了苦干的寂寞，到頭來只會半途而廢，甚至一無所獲。
填入橫線上恰當(dāng)?shù)氖牵?br>
A.好事多磨
B.一分耕耘一分收獲
C.冬天已來臨，春天還會遠(yuǎn)嗎
D.道路是曲折的，前途是光明的
3.從給出的幾句話中選出有語病的一項(xiàng)：
A.我看誰也不能否認(rèn)這出戲有一定的消極影響。
B.這個問題你應(yīng)原原本本解釋清楚，否則不可能不讓人產(chǎn)生懷疑。
C.山區(qū)那些可愛的孩子無時無刻不在等我，我必須盡快回去。
D.近幾年來，玉芬兒無時無刻不忘搜集、整理民歌，積累了大量的資料。
4.人大代表在選舉的基礎(chǔ)上產(chǎn)生。根據(jù)《選舉法》規(guī)定，中華人民共和國年滿十八周歲的公民，不分種族、民族、性別、職業(yè)、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財產(chǎn)狀況和居住期限，都有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。但是依照法律被剝奪政治權(quán)利的人沒有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。
這段話主要支持了這樣一個論點(diǎn)，即：
A.人大代表的產(chǎn)生方式是選舉
B.選舉法規(guī)定了年滿十八周歲的中華人民共和國公民享有選舉權(quán)
C.選舉權(quán)的形式不受任何非法限制和剝奪
D.選舉權(quán)的行使受到政治法律等方面的限制
閱讀以下文字完成5—9題
中國傳統(tǒng)審美文化是與它的社會形態(tài)相一致的。中國自古以來就是農(nóng)業(yè)國度，就決定了它的文化精神重視天人合一與人人相合，禮樂便是這個系統(tǒng)的體現(xiàn)。禮不僅包含宗教儀式，而且包括各種規(guī)章制度；樂則是調(diào)和禮制內(nèi)人與人之間的思想感情。美善結(jié)合，以善統(tǒng)美，這是中國審美文化的基本特征。盡管后來的儒家把善的內(nèi)容界定為封建仁義道德，反過來束縛了文藝的發(fā)展。這一點(diǎn)魯迅在辛亥革命時期寫就的《摩羅詩力說》曾予以全面的批判與審理，但是強(qiáng)調(diào)美善一體，審美與文藝必須有特定的社會倫理內(nèi)容，卻是有其合理價值的。對于我們這樣一個汪洋大海般的小農(nóng)社會國家來說，審美文化如果不能成為國民精神的火花與前導(dǎo)，而只是某種娛樂工具，就會在現(xiàn)實(shí)上造成失誤。摒棄理性，提倡感性主義只會導(dǎo)向低級的官能主義，如今“過一把癮就死”，“瀟灑走一回”，這些社會話語隱喻了人們及時行樂、醉生夢死的心態(tài)，地攤文化便是這種心態(tài)的審美幻化，嚴(yán)肅文藝的消亡在這種文化氛圍中也就勢所難免了。
傳統(tǒng)審美文化提倡美善全一的同時，還提出“反（返）情以和其志”的思想，即提倡將情感升華到高尚的道德境遇。孔子說：“興于詩，立于禮，成于樂�！彼种匾曈盟囆g(shù)的形象教育使人們確定道德規(guī)范，后在審美與意識中獲得人生的快樂。在物欲橫流的時代，審美文化的主要職責(zé)不在滿足人們的宣泄感官的消遣娛樂作用上，而在引導(dǎo)人們超越自身的感性存在，上升到自由的人生境界。文藝有責(zé)任而且完全可以凈化人們的靈魂，培養(yǎng)良好的國民素質(zhì)。當(dāng)然節(jié)情以理，并不是返回封建主義產(chǎn)物上去。這里的“禮”和“志”，其內(nèi)涵是新型的道德標(biāo)準(zhǔn)。其次，“理”還應(yīng)該包含作品本身的內(nèi)在邏輯。尊重作品本身的辯證法，而不是人為地扭曲作品，使作品成為某種抽象理性與道德的符號。傳統(tǒng)審美文化價值的確立首先應(yīng)該站在今天的高度去審視。這一點(diǎn)是基本的原則。
5.魯迅在《摩羅詩力說》中曾予以全面批判的對：
A.中國傳統(tǒng)審美文化
B.天人合一的思想
C.把善的內(nèi)容界定為封建仁義道德
D.將審美和倫理混為一談
6.站在今天的高度去審視傳統(tǒng)審美文化價值，下列選項(xiàng)中哪一項(xiàng)不屬于本文給我們的有益啟示：
A.文藝應(yīng)凈化人們的靈魂，培養(yǎng)良好的國民素質(zhì)
B.文藝應(yīng)做到思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧的統(tǒng)一
C.文藝應(yīng)該成為國民精神的火花與前導(dǎo)
D.文藝應(yīng)真實(shí)地反映本時代人們的心態(tài)
7.下列選項(xiàng)中對于文章第二段提到的“節(jié)情以理”的“理”理解正確的是：
A.封建的仁義道德思想B.良好的現(xiàn)代國民素質(zhì)
C.抽象的理性與道德符號D.具有時代性的道德標(biāo)準(zhǔn)
8.根據(jù)文中所述，中國傳統(tǒng)審美文化的精髓是什么：
A.天人合一與人人相合B.善美一體，以善統(tǒng)美
C.“返（反）情以和其志” D.“立于禮，成于樂”
9.下面說法中不符合本文觀點(diǎn)的是：
A.中國傳統(tǒng)審美文化從思想性和藝術(shù)性的結(jié)合上欣賞和評價文藝作品，并且把思想內(nèi)容方面的要求放在統(tǒng)領(lǐng)地位
B.中國傳統(tǒng)審美文化主張通過藝術(shù)形象陶冶人的性情，使人的思想感情逐漸升華到高尚的境界
C.中國傳統(tǒng)審美文化用封建禮樂的要求欣賞評價文藝作品，從而否定了文藝作品的教育意義
D.如果摒棄社會倫理內(nèi)容，審美文化不能成為國民精神的正確前導(dǎo)，就會造成中國審美文化傳統(tǒng)的斷裂
10.根據(jù)聯(lián)合國教科文組織制定的標(biāo)準(zhǔn)，下列哪個國家已經(jīng)進(jìn)入了老齡化社會？
A.甲國60歲以上人口占總?cè)丝跀?shù)的9%
B.乙國60歲以上人口占總?cè)丝跀?shù)的8%
C.丙國65歲以上人口占總?cè)丝跀?shù)的7%
D.丁國70歲以上人口占總?cè)丝跀?shù)的3%
