1. 元月13日,長沙市中級有民法院與長沙晚報聯(lián)合召開會議,( )”星城十佳法官”
A,表揚 B贊揚 C表彰 D獎勵
2.他并不富裕,但還( )和照顧比他自己更窮的親戚
A,救濟 B.周濟 C周恤 D.贊助
3.我只不過是替他( )了幾句,說明了事實的真相
A.辯護 B辯解 C辯白 D辨證
4.說話寫文章,第一要簡明扼要,做到( ):第二要樸素,自然,防止( )
A,言之成理,矯揉造作 B,言簡意賅,矯揉造作
C,有的放矢,言不由衷 D,言之成理,拖泥帶水
5,血管是人的生命之河,堤壩薄弱,隨時可能因”決堤”而危及生命,若河流阻塞,則循環(huán)受阻,( )
A,后患無窮 B,遺恨無窮 C危在旦夕 D身心交瘁
6,( )剛剛過了秋分,就覺得突然增加了一些( )
A,氣候 寒意 B,節(jié)氣 涼意 C時間 涼意 D,時序 寒意
7,避諱是中國古代十分突出的文化事項,有嚴密的( ).在<<現代漢語詞典>>中避諱釋為:封建時代為維護等級制度的尊嚴,連說話寫文章時遇到君主或長輩的名字都不能直接說或寫出,叫做避諱,古代的社會風習,心理,意識存在許多方面,比如貴遠賤近,身虛背實等等,隨著歷史的變遷,這些風習依然存在,滲透到了國民( )之中.
A,規(guī)則 性格 B,規(guī)定 品格 C規(guī)則 品格 D,規(guī)定 性格
8.良好的口語交際能力是現代公民的重要( ),口語交際是在一定的語言( )中相互傳遞信息,分享信息的過程,是人與人之間交流和( )的基本手段.
A,素養(yǎng) 情境 溝通 B,修養(yǎng) 情境 溝通 C,素養(yǎng) 環(huán)境 連通 D,品質 情形 溝通
9,高友工在詩歌文本和抒情美學理論方面的( ),宇文所安對詩中”時間”的( ),孫康宣的詩人女權主義( ),浦安迪的敘事文( ),余國藩的明清小說跨文化( )等,在此都各顯”一家”之氣象,頗能引發(fā)閱讀興趣.
A,研究 考究 分析 考究 解析 B,鉆研 探索 追溯 解析 評析
C探究 體味 辨析 分析 解讀 D,探求 體會 追憶 考察 剖析
10.橋和路不但要為陸上運輸而合作,還要為水上運輸而合作,( )過河的橋,下面要走船,水漲船高,( )橋要求造的高,( )路也要求跟著高,橋在過河的地位上要服從路,路在兩岸的高度上,也要適應橋.
A,雖然 但是 而且 B如果 那么 況且 C因為 不但 而且 D,由于 不過 因此
11,(1)xx市人民政府( )了<>
(2)期滿,合同自行( ).
(3)誰也不能以任何理由( )贍養(yǎng)父母的義務
A,制定 中止 推托 B制定 終止 推脫 C制訂 終止 推托 D制訂 中止 推脫
12,新時代不是靠一個人開辟的,它靠眾多人高舉理想,勇于挑戰(zhàn),即使途中-----也毫不畏懼,-----,才能開辟新時代,不要怕自己會失敗,青年應該想:”即使我成為倒下的一員,也要盡其所能”,甚至在自己倒下的地方,對5年后,10年后,20年后-------自己遺志的挑戰(zhàn)者抱著這樣的心情:請-------我而前行,將我的失敗轉為智慧,走得更遠.
A,血流成河 首尾相接 傳承 超越 B,尸橫遍野 前赴后繼 繼承 跨越
C,血流成河 瞻前顧后 傳承 越過 D,尸橫遍野 勇往直前 延續(xù) 忘記
13.上海男籃在CBA歷曾多次闖入總決賽,但僅僅獲得過一次總冠軍,他們總是在最關鍵的時候_____-
A,功虧一簣 B,馬失前蹄 C功敗垂成 D無功而返
14,下面四句話中,存在歧義的一句是( )
A,在公共汽車上售票 B在公共汽車上作案
C在公共汽車上看書 D在公共汽車上寫字
15,在旅游者途徑和逗留的地方構成接待群體的居民,有權得到旅游者對他們的習俗,宗教和文化的理解和尊重,因為這些都屬于人類的共同遺產,他們有權自由地使用自己的旅游資源,同時能過他們的態(tài)度和會為,使他們的自然和文化環(huán)境得到尊重,為了對這樣的理解和尊重提供便利,旅游者應該尊重接待群體的習俗,傳統(tǒng)和宗教的做法,當地的禁忌,名勝和圣地,在旅游者途徑和停留的地方構成接待群體的居民,應使旅游者受到好客,禮貌和尊重,他們是指( )
A,旅游地居民 B,旅游者 C,旅游資源 D,人類遺產
16,春秋舊中國時期,諸侯之間兼并戰(zhàn)爭日趨劇烈,社會矛盾空前激化,游俠在民間悄然興起,他們蔑視法律,標榜正義,”十步殺一人,千里不留行”輕生死,重承諾,以抑強扶弱為已任,游俠的作為無形中威脅到封建法制,因此遭到了儒,墨.法等學派的敵視和攻擊,在這種觀點的影響下,諸子百家的著述中很少記載游俠的事跡,盡管如此,游俠故事在民間仍然流傳.游俠故事在民間的廣泛流傳,反映了當時的社會( )
A,上下各種矛盾空前激化 B封建法制遭到嚴重破壞
C游俠行為威脅到封建法制 D反對儒,墨,法等學派
17.道德屬于社會意識形態(tài)的范疇,道德一詞源于古希臘語,當時指的是習俗風尚,”道德”是指事物運動變化必須遵循的普遍規(guī)律,法則,”德”指道德,美德.品德.在我國首先把”道德”兩字連用成一次的是戰(zhàn)國時荀況的<<勸學>>,按”禮”的要求去處理人與人的關系,也就達致函的道德境界.這段文字闡述的主旨意思是( )
A,道德的內涵 B道德的起源 C道德的境界 D道德的范疇
18.原始社會,由于生產力水平低下,人們在采集食物時,由于饑不擇食可能吃到有毒的野草果,以致得上疾病甚至死亡,為了防止中毒,他們就對采集的各種植物,經過上千次的嘗試,體驗,逐漸積累了一些藥物知識,<<淮南子.修務訓>>中記載,”神農````````嘗百草之滋味,水泉之干枯,令民之所避就.當此之時,一日而遇七十毒.”在這些資料中可以看出,原始人就有了為他人不中毒,而自己去嘗試的自我犧牲精神.這段文字主要闡述的主旨意思是( )
A原始人自我犧牲精神 B我國醫(yī)德思想的起源
C神家嘗百草的來歷 D藥物知識的積累過程
19.王師傅工作勤勤懇懇,_____,他卻謙虛地說自己做得還很不夠.埴入橫線最恰當的一句話是( )
A被群眾評選為勞動模范 B群眾評選他為勞動模范
C群眾把他評選為勞動模范 D他成為勞動模范
20.學會普通話是為了與人交流,學會方言則是為了傳承文化,這一主張聽起來似乎不無道理,其實很是荒唐,方言的文化價值只是其用于人際交流的工具價值的衍生物,既然普通話已足以勝任人際交流,方言的工具價值之皮猶不存,其文化價值之毛將焉附?再說,同時掌握普通話和方言談何容易.一個說方言的人很難同時說好普通話,反之亦然,因為二者難免”串味”.這段話主要支持的觀點是( )
A同時掌握普通話和方言不是一件容易事 B為了普通慶,淌有多大必要再去學方言
C方言主要用來傳播文化,不是用來溝通 D普通話和方言作用不一,不能等同視之
21.下列選項中,關聯(lián)詞語搭配的一項是( )
A驕傲的人哪怕有天大的才能,卻難以收到眾人的歡迎
B平時來這里游覽的人尚且這么多,節(jié)假日來的就更多了
C雖然家里經濟條件差,然而他的學習熱情始終高漲
D只有從根本上解決了為了什么人的問題,就能全心全意為人民服務
22,將下列句子按語序先后排列的最連貫的一項是:(1)直到1757年,牛頓的萬有引力學說已經確立很久,(2)1882年,教皇才被迫承認地動學說.(3)科學終于以偉大的不可壓抑的力量戰(zhàn)勝了神權(4)1616年, 教皇宣布<<天體運行>>列入禁書(5)地動學說成了天經地義,這才解除了禁令.
A(1)(3)(2)(5)(4) B(4)(2)(1)(3)(5) C(4)(1)(5)(2)(3) D(1)(4)(5)(2)(3)
23.看來,不只是貴族有偏見,平民也自有平民的偏見,這種偏見就是看不見每個人都應該享有人之為人的尊嚴和獨自為人的權利,由于我們在這方面迷失太久,今天無論是尊重自己的權利,還是會尊重他人的權利,都需要經過艱苦的學習.我們要早一天學會這些東西才好,只有先學會了尊重自己和尊重他者,我們才能開始學習有尊嚴的生活,我們才能尊嚴的生活在這片大地上.這段話主要支持的觀點是( )
A尊重自己和尊重他人是自己獲得尊嚴的前提
B不論貴族或平民,都有得到別人尊重的權利
C先尊重自己,還是先尊重他人,困擾著世人
D當今很多人都不會尊重別人,只知索取尊重
24.下列句子中,語意前后矛盾的一句是( )
A流動人口的增加促進了城市的發(fā)展
B辯論雙方你來我往,舌劍唇槍,臺上一度出現令行禁止人尷尬的冷場
C世上無難事,只怕有心人
D只要看到一張張微笑的面龐,你就會覺得會出是完全值得的
25.下面表意明確,沒有語病的一句是( )
A我將離你而去,邁著緩慢的腳步,帶著沉重的心情, 離開最惱人的城市,告別最難忘的朋友
B經過這一段的思考,終于使他明確了今后的人生道路,決心重新振作起來,一切從頭開始
C地處熱帶,亞熱帶的廣東,廣西,云南,四川,湖北等省區(qū)的南部,氣候炎熱,陽光充足,各種農作物生長茂盛
D在一些人對他從事的工作不理解的時候, 也曾使他受到很大的壓力
26.下面四個單句,與例句的語法結構相同的是( )
例:老師希望每個同學都成為合格的畢業(yè)生
A我告訴他一件事
B大家都知道他是新來的學生
C連長派通訊員送信
D老張想推開門進去把工具取出來
27.通過城市化,人類能過實現高度社會化和組織化,能夠加強交流矣交換,使人類的內心得到某種滿足,但這只是滿足了人類內心多種要求中的一種,今天我們所面對的是,這種社會化的要求片面的膨脹和太厲害,更多的要求受到了嚴重的遮蔽和壓抑,比如和自然和諧一致的要求,跟其他生命在旦夕和平相處的要求,跟宇宙生命在的邏輯和諧一致的要求等等,片面地滿足人類的一種要求,必定導致生命狀態(tài)的傾斜和殘缺,當前我們所感受到的自然生態(tài)不平衡
A人的欲望膨脹要有一定的限度,不能無限的發(fā)展下去
B交流是人所有欲望中最根本的,所有活動都有些而起
C社會,自然,文化都需要平衡,人類的心也需要平衡
D自然地不和諧源于人心不和諧,治理自然先要治理人
28.有挑戰(zhàn),必然有失敗,有遠在目標的人一定會有失敗,可是,懼怕失敗就不是年輕人了.懼怕失敗的人,可以說他已經是一個老人了.人年紀大了,自然而然就變得保守謹慎,也不去嘗試進行種種挑戰(zhàn)了,比如經營者,年齡大了就不敢挑戰(zhàn)新事物,所以常被趕下第一線,時代在進步,但他們不敢挑戰(zhàn),到了一定年齡,就被說上一句”老而成害,請回家吧”,趕出公司,這段話主要支持的觀點是( )
A懼怕失敗不是年輕人應該有的 B懷惴遠大理想的人都是年輕人
C不敢挑戰(zhàn)失敗是衰老的標志 D年紀大不是壞處,反而是好事
29.大賽中,總是有發(fā)揮失準,名將落馬的情況,這些案例在全運會,亞運會,奧動會中俯拾皆是,許多優(yōu)秀運動員臥薪嘗膽,十年磨一劍,千辛苦,萬辛苦,但關鍵時刻功虧一簣,留下”長使英雄淚滿襟”的終生遺憾,關鍵時刻運動員為何發(fā)揮失準?這既是媒體炒作的賣點和百姓津津樂道的話題,也是動動心理學探索的重要方向,研究結果表明,這一現象可能同自我意識水平提高有關,根據這段文字,養(yǎng)分時刻運動員發(fā)揮失準的主要原因是( )
A關鍵時刻功虧一簣
B媒體大肆炒作和百姓津津樂道
C將過多的注意集中在自我表現上
D在觀眾面前進行自我表現的愿望不強
30,隨著經濟的發(fā)展,社會化養(yǎng)老是大勢所趨,那么,政府應不應該介入社會養(yǎng)老保險?在政府介入養(yǎng)老保險的理由這個問題上,存在許多對立和爭議,由于社會養(yǎng)老保險能起到”安”和”減震器”的作用,而且在創(chuàng)立之初帶有明顯的強制性和政府行為特征,所以許多學者將其產品服務屬性歸為中央或寺方提供的公共產品,實際上,嚴格從公共產品所具的三個特征(不可分析,非排他性和非競爭性)來考察,養(yǎng)老保險并非公共產品,
A政府應該介入社會養(yǎng)老保險 B養(yǎng)老保險似乎應由市場提供
C政府不應該介入社會養(yǎng)老保險 D養(yǎng)老保險似乎不應該由市場提供
