(二)現(xiàn)代文閱讀理解(每題1分，共10分)
閱讀下面文章后回答問題：

說品味

①中國化學(xué)家張子高業(yè)余收藏古墨出名，藏品近千方，其中不少是明清墨中至寶，寫過多篇考證古墨的文章，還同葉恭綽、張綱伯、尹潤生三位藏墨家編寫《四家藏墨圖》。好墨講究膠輕、煙細(xì)、桿熟，自然牽涉膠體化學(xué)的學(xué)問；張子高學(xué)化學(xué)，后來又專攻化學(xué)史，難怪他說：“藏墨是我的愛好，也是我研究化學(xué)史的一個小方面�！甭殬I(yè)和趣味竟如綠葉配牡丹，很難得。中國建筑學(xué)家梁思成也有這份福氣，他主張研究中國古建筑必須重“見”不能只靠看圖，一生游歷不少山川《平郊建筑雜錄》里提到他和夫人林徽音一九三三上在香山途中發(fā)現(xiàn)杏子曰山溝南北兩崖上的三座小小石佛龕，幾塊青石板經(jīng)歷了七百多年風(fēng)霜，石雕的南宋風(fēng)神依稀可辨，說是“雖然很小，卻頂著一種超然的莊嚴(yán)，鑲在碧澄澄的天空里，給辛苦的行人—種神秘的快感和美感”。 建筑家有這樣的領(lǐng)會，梁思成名之為“建筑意”。

②“意”，不太容易言使，等于品味、癖好之微妙，總是孕含一點(diǎn)“趣”的神韻屆于純主觀的愛惡，玄虛不可方物，如聲色之醉人，幾乎不能理喻。英文里說sensibility、說taste也一樣，都算是對人對事對物的即興反應(yīng)，毫無公式系統(tǒng)可套�！叭の丁比艟鼓軞w為體系，附會實(shí)證，則“迎味”已非“趣味”，“趣味”固成理念(idea)矣。這正是袁宏道所謂“世人所難得者惟趣。趣如山上之色、水中之中、花中之光、女中之態(tài)，雖善說者不能下一語，惟會心者知之。這是對的。但是，袁中郎笑人摹趣之名求趣之似，辨說書畫、涉獵古董以為清，寄意玄虛，脫跡塵紛以為遠(yuǎn)，說這些都是趣之皮毛，未免犯了知識勢利的弊病。夫趣，得之自然者深，得之學(xué)問者淺，一心追求高級文化之神情旨趣，恐怕變得有身如侄，有心如棘，入理愈深，去趣愈遠(yuǎn)，終致身價(jià)太高而找不到市場出路。這一層Susan Sontag看得比較通透，她標(biāo)舉俗中求雅的享樂主義也是“高品味”，“有品味有修養(yǎng)的人從此得以開懷，不必日夜為杞憂所累。這是可以幫助消化的”。琴棋書畫的境界講究能收能放，與此同理。張岱好精舍，好美婢、好孌童、好鮮衣，好美食，好駿馬、好華燈、好煙火、好梨園，好鼓吹、好古董、好花鳥，跟大學(xué)問家的心境雖然不同，但斷非胸?zé)o丘壑、一俗到底，不然明朝亡后他又何苦入山著書?蕭伯納說凱撒有“知”有“趣”，所以一生毫無發(fā)明，更無道德勇氣。蕭翁此論當(dāng)不得真，他只是在故意挖苦西方用其人的“趣味”判斷其人的精神境界之標(biāo)準(zhǔn)。

③品味跟精神境界當(dāng)然分不開，可惜庸俗商業(yè)社會中把人的道德操守和文化修養(yǎng)都化成“交換價(jià)值”， 視之如同“成品”， 只認(rèn)標(biāo)簽不認(rèn)內(nèi)涵，品味從此去“品”何止千里！梁啟超向清華校長曹云祥推薦陳寅恪，曹問“陳是哪一國博士?”梁答：“他不是博士，也不是碩士�！辈苡謫枺骸八�有沒有著作?”梁答：“也沒有著作�！辈苷f：“既不是博士，又沒有著作，就難了！梁大怒，說：“我梁某也沒有博士學(xué)位，著作算是等身了，但總共還不如陳先生寥寥數(shù)百字有價(jià)值!”(事見黃延復(fù)著《陳寅恪事略》)由此可知梁任公學(xué)問、胸襟跟曹云祥不同：前者知趣，后者乏味；明乎此則會心微笑可也! ④懂得看破功利社會怪現(xiàn)象而發(fā)出會心微笑的人，才能洞識“現(xiàn)代品味”的真諦，才可以在交換價(jià)值市場上立足且自得其趣�，F(xiàn)代人看到不食周粟而餓死在首陽山的伯夷，實(shí)在應(yīng)該發(fā)笑，不笑就真是鐵石心腸了。在這樣精致的按鈕時(shí)代里，沒有這一點(diǎn)品味的人注定寂寞。品無高下，要在——“巧”字耳! 美國有個Dan Hurley專寫一分鐘小說，他有一篇小說的故事說一位漢子半生潦倒，事業(yè)屢試屢敗，終于決心放棄追求成功，轉(zhuǎn)而向世人袒露心中的失敗意識，開設(shè)—家招牌叫“溫啤酒壞食品” Warm Beer& Lousy Food)的館子；豈料人人看了太為贊賞，都說他至情至性，天下一怪，館子客似云來，漢子從此騰達(dá)了。說知趣，說品味，這個人算是正等正覺最上乘了：計(jì)窮慮迫、心機(jī)震撼之后靈帆頓通，既不孤芳自賞，也不隨波逐流，結(jié)果性情和生計(jì)都保住了。所謂“窗內(nèi)人于窗紙上作字，吾于窗外觀之、極佳”，他深諳此趣。⑤雖說“花不可以無蝶”、“石不可以無苔”、到底“居城市中、當(dāng)以畫幅當(dāng)山水，以盆景當(dāng)花圃”；現(xiàn)代人身在城中，心在城中，殊難培養(yǎng)層次太高深的文化品味；但是，知識可舊可新，可中可西，可真跡，可復(fù)制，不必僵持，不一定都能化為力量，卻大半可以增添生活情趣，減輕典章制度消磨出來的精神潰瘍。張子高耽悅古墨，梁思成醉心山川，張石公酷愛繁華，說是求“知”求“趣”，實(shí)際上也流露出他們對人性的無限體貼。William Empson談“都邑野趣”也可作如是觀。品味原是可以這樣調(diào)節(jié)出來的。

(根據(jù)董橋同名散文刪節(jié))

11．本文第一段中心意思是( )。

A．化學(xué)家張子高喜歡收藏古墨，建筑學(xué)家梁思成喜歡游歷山川。

B．一個人的愛好趣味往往跟職業(yè)有關(guān)。

C．愛好趣味有利于專業(yè)的發(fā)展。

D．一個人的愛好趣味跟職業(yè)相關(guān)是福氣。

12．梁思成所說的“建筑意”是指( )。

A．建筑所產(chǎn)生的快感和美感。

B．建筑所表現(xiàn)的意思和風(fēng)格。

C．建筑家對建筑所具有的神韻的領(lǐng)會。

D．建筑家對建筑意義的理解。

13．本文第二段畫線部分的意思是( )。

A．趣味像山的顏色、水的味道、花的光彩、女子的姿態(tài)。

B．趣味是只可意會、難以言傳的。

C．對山的顏色、水的味道、花的光彩、女子的姿態(tài)，即使是健談?wù)咭搽y說清。

D．善于體會人心的人才了解趣味是什么。