以下是®無憂考網(wǎng)為大家整理的《高一歷史練習冊答案第二冊：第二單元》，希望能為大家的學(xué)習帶來幫助，不斷進步，取得優(yōu)異的成績。

第4課 封邦建國與禮樂文化

　　一、基礎(chǔ)練習

　　1.封邦建國 殷人 2.禮樂 天命 3.A 4.A 5.D 6.B

　　二、拓展練習

　　7.周公，名旦，是周武王之弟，因封地在周，被稱為周公，是我國歷的政治家和思想家。周武王去世后輔政成王七年，平定各地叛亂，征服殷商在東方的殘余勢力，制定禮樂制度，提出了一套“敬天保民”的思想。這些措施鞏固和擴大了周的疆域和影響，并對后世的儒家學(xué)說和我國古代政治思想也產(chǎn)生了深遠影響。

　　8.(1)食器。(2)王權(quán)(或政權(quán))。(3)牧野之戰(zhàn)，武王滅紂，建立西周。(4)表明了楚王覬覦周朝政權(quán)，想取而代之;反映了周朝后期諸侯力量的加強和周王室的衰微這一歷史事實。

　　第5課 社會變革與百家爭鳴

　　一、基礎(chǔ)練習

　　1.中央集權(quán)大一統(tǒng) 秦 2.士 儒 法 道 3.C 4.C 5.D 6.A 7.C

　　二、拓展練習

　　8.A：a、d、f、g B：c C：b D：c、h

　　第6謀 大一統(tǒng)中央集權(quán)國家的形成

　　一、基礎(chǔ)練習

　　1.商鞅 縣 2.長城 焚書坑儒 中央集權(quán) 3.C 4.D 5.B 6.D

　　二、拓展練習

　　7.(1)是百官之長.助理萬機.但沒有終的裁決權(quán)。(2)當戰(zhàn)國橫議之后，勢必至此。(3)贊成：秦完成國家統(tǒng)一.確立了新的中央集權(quán)政治體制，必然要加強思想輿論控制，禁止人們橫議;儒生以古非今.終難逃一劫。反對：一些儒生以迷信和求不死之藥，騙取錢財，反對郡縣制等，遭到秦始皇鎮(zhèn)壓：(無論贊成還是反對，言之有理和有據(jù)即可)

　　8.(1)用這些兵馬俑保護死去的秦始皇。(2)提示：可以從政治、軍事、經(jīng)濟、生活習俗、思想觀念等角度分析。

　　第7課 秦末農(nóng)民起義

　　一、基礎(chǔ)練習

　　1.趙高 李斯 2.209 劉邦 3.D 4. C 5.B 6.B

　　二、拓展練習

　　7.(1)秦朝修建阿房宮，造成普天之下民怨沸騰.導(dǎo)致秦朝滅亡。(2)秦朝統(tǒng)一后，確立了專制主義中央集權(quán)制，沿用打天下的經(jīng)驗，不斷動用民力，如秦統(tǒng)一后，數(shù)十年間修長城、修馳道、戍五嶺、造阿房宮、建驪山墓等，征用勞力數(shù)百萬人：這些遠遠超出了社會所能承受的限度。(3)贊 成：秦始皇對中國歷史是做出過杰出貢獻的，如統(tǒng)二中國，建立第一個大一統(tǒng)封建國家，在制度建設(shè)方面也有很多建樹，對后世產(chǎn)生了深遠影響：造成大量對秦始皇的負面影響的原因：一是政權(quán)存在時間短，二是后世統(tǒng)治者和一些思想家的歪曲。不贊成：主要列舉秦始皇的負面措施，如迷信無力、窮兵黷武、恃酷法、濫用民力、焚書坑儒等破壞了社會生產(chǎn)，激化了社會矛盾，而遭到了社會各階層反對。再加上秦朝存在時間短，更說明秦始皇不得人心。(無論贊成還是反對，言之有理和有據(jù)即可)

　　第二單元單元練習

　　一、由“封邦建國”到“大一統(tǒng)”

　　1.公元前1046年。

　　2.從殷(安陽)轉(zhuǎn)移到鎬京(西安附近)。

　　3.制度：政治上創(chuàng)立了封邦建國體制和禮樂制度。文化：提出“敬天保民”思想，重視禮樂的作用。

　　4.神話傳說、遺址遺物和文獻資料。

　　5. C

　　6.以鐵制農(nóng)具和犁耕技術(shù)為代表的新生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　7.分封制度。

　　8.公元前221年。

　　二、禮樂文化

　　1.“禮”起源于祭祀活動。依據(jù)一，“禮”源于先民的習俗儀式，祭祀是上古時代一項重要的活動，“禮”就是這種儀式的反映;依據(jù)二，從字形看，漢字是象形文字，“禮”字的結(jié)構(gòu)也像是人們在進行祭祀活動。(反對者，能言之成理即可)

　　2.周公制定禮樂制度，將禮的規(guī)范作用推廣到宗法和政治關(guān)系上，創(chuàng)作了舞樂和史詩;目的是以顯示貴與賤、尊與卑、長與幼、親與疏之間的身份差異及權(quán)力義務(wù)，以音樂來激起人們的認同感，維系社會成員的團結(jié)。

　　3.孔子發(fā)展了周公的禮治思想，創(chuàng)立了“仁”這一核心觀念，把道德融合到禮樂中，倡導(dǎo)“仁者愛人”、“克己復(fù)禮為仁”，為“禮”注人了新的生命力。

　　4. C

　　5.生產(chǎn)力的發(fā)展、鐵器和犁耕技術(shù)的推廣，瓦解了井田制;分封制崩潰;新興階層力量壯大;周王

　　室衰微，大國爭霸等。

　　6. B

　　7.樂器。又具有祭祀、娛樂、象征權(quán)勢和財富等方面的功能。

　　8.荀子重新解釋了孔子的“禮”，熔“禮”、“法”于一爐。

　　9.禮初指風俗習慣——滲透到政治和宗法制度——再融人倫理道德——融于法律之中。

　　三、天命轉(zhuǎn)移

　　1. B

　　2.湯。

　　3.公元前1046年。

　　4.在周公的輔佐下，平定內(nèi)亂，征服殷商殘余勢力，拓展了邊疆，擴大了影響;又通過禮樂制度，鞏固了周朝的統(tǒng)治。

　　5.周王室地位衰微，但不會滅亡。

　　6.老百姓。

　　7.負責司法。

　　8.秦朝行*，激化了社會矛盾，造成了普天之下民怨沸騰的局面。

　　9.天命思想。天的神性和主宰地位逐漸降低，相對于天的人地位的上升，人的行為可以影響到天命，突出了道德的作用。