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第一單元古代東方
第1課古代兩河流域
練習(xí)與測評
1．兩河流域早期國家產(chǎn)生于什么時候？主要是哪些古代民族建立了這些國家？
產(chǎn)生時間：從公元前3500年至公元前7世紀
主要古代民族：蘇美爾人、阿卡德人、阿摩利人、亞述人、迦勒底人等。
2．為什么說《漢穆拉比法典》具有重要的歷史意義？
《漢穆拉比法典》集古代兩河流域各國原有法律之大成，是目前已知的世界歷第一部比較完備的成文法典，在世界法制占有重要的地位。
《漢穆拉比法典》比較清楚地展示了古巴比倫王國的社會狀況，是了解和研究古巴比倫王國歷史寶貴的第一手文獻。
探索與爭鳴
通過閱讀《漢穆拉比法典》片段，結(jié)合課文相關(guān)內(nèi)容，你對古巴比倫王國的社會狀況有了哪些了解？
了解古巴比倫王國的社會階級關(guān)系；了解古巴比倫王國的階級特征；了解古巴比倫王國處于文明早期的時代特征；了解古巴比倫王國的文明程度。
第2課古代埃及
讀圖學(xué)史
觀察地圖，你發(fā)現(xiàn)古代埃及的自然地理環(huán)境有哪些特征？這些特征對埃及早期歷史產(chǎn)生了什么影響？
特征：①自然條件優(yōu)越，是沙漠里的一塊綠洲；②相對封閉。
影響：尼羅河的定期泛濫帶來了充沛的水量，古代埃及成了適于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人類的居住。尼羅河水泛濫后形成的沼澤，使大規(guī)模的排水灌溉工程成為埃及人生存的必須，在一定意義上促成國家的產(chǎn)生。古代埃及的居民成份相對穩(wěn)定，沒有受到更多外來人口沖擊的影響。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展與相對穩(wěn)定的社會環(huán)境使古代埃及成為世界古代文明的又一發(fā)祥地。
練習(xí)與測評
1．古希臘歷史學(xué)家希羅多德說：“埃及是尼羅河饋贈的厚禮�！蹦闶窃鯓永斫膺@句話的？
希羅多德強調(diào)了以尼羅河為代表的自然環(huán)境對古代埃及文明的影響。
2、為什么古代埃及的象形文字未能流傳后世？
文字本身缺乏普及性；古代埃及的象形文字復(fù)雜難懂，只有祭司、書吏、官員和一些大商人掌握讀寫能力。
受到強勢文化的沖擊；、埃及受到了強勢的希臘文化阿拉伯帝國的沖擊，象形文字逐漸被人們忘卻。
第3課古代印度
練習(xí)與測評
比較印度國家與埃及國家、兩河流域國家建立的異同點。
相同點：隨著生產(chǎn)力的提高和社會分化的加劇，部落首領(lǐng)將氏族公社管理機構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閲�家機構(gòu)，用暴力手段保護奴隸主貴族利益，維護社會秩序，國家建立。大河流域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，管理公共事務(wù)（比如，水利設(shè)施建設(shè)）的需要加速國家產(chǎn)生。
不同點：埃及國家和兩河流域國家管理公共事務(wù)的因素比較突出，而印度國家運用國家機器實行階級統(tǒng)治的因素比較突出。
為什么佛教能得到迅速傳播？
＊早期佛教倡導(dǎo)宗教領(lǐng)域內(nèi)的“眾生平等”，因此獲得較為廣泛的社會支持，尤其是得到受婆羅門教排斥的首陀羅和賤民的擁護，傳播迅速。＊佛教教義“四諦”中所包含的對理想境界的追求，對飽受艱難的民眾具有心靈慰籍的作用。＊公元前三世紀，阿育王統(tǒng)一印度后，政府大力推崇佛教。所以佛教得到迅速傳播。
探索與爭鳴
種姓制度有什么特點？從《摩訶婆羅多》片段中，你對印度種姓制度和社會生活有哪些更深入的了解？你認為這一制度對印度社會的發(fā)展會產(chǎn)生什么影響？
種姓制度特點：四大種姓在理論上皆為職業(yè)世襲、內(nèi)部聯(lián)姻和排斥外人的社會集團，各種姓的法律地位、社會權(quán)利和宗教生活均不相同。
更深入的了解：（本題開放，言之有理即可。但是，必須從材料中找出依據(jù)）
種姓制度對印度社會發(fā)展產(chǎn)生影響：種姓制度對印度社會發(fā)展、民族文化、民族心理產(chǎn)生深刻的影響；種姓制度造成印度社會階層的隔離，阻礙了社會成員的流動。
第二單元古代美洲與黑非洲
第4課美洲印第安文明
讀圖學(xué)史
1、觀察美洲的地理位置。這種地理位置的特征對印第安文明的發(fā)展進程產(chǎn)生了什么影響？
美洲位于太平洋與大西洋之間，遠離歐亞大陸。印第安文明的發(fā)展長期處于獨立形成、獨立發(fā)展，與外界尤其是與文明發(fā)展較早的歐亞大陸缺乏交流的狀況。因此印第安文明發(fā)展相對緩慢。
2、瑪雅人的金字塔與埃及金字塔的功能相同嗎？請查閱資料后說明。
不一樣。瑪雅人的金字塔是宗教建筑，塔呈階梯形，塔頂有廟宇；埃及金字塔則是法老的陵墓。
練習(xí)與測評
填寫下表，梳理知識。
美洲印第安文明一覽表
名 稱 區(qū)域范圍 存在時間 主要成果（舉典型例子）
瑪雅文化 今天的墨西哥尤卡坦半島、危地馬拉、洪都拉斯一帶。 公元前2500年開始，15世紀中葉急劇衰落，16世紀上半葉毀滅。 從野生植物中培育了包括玉米、馬鈴薯、西紅柿、可可、煙草在內(nèi)的40多種農(nóng)作物；太陽歷，推算日食周期的方法和月亮運行的規(guī)律；發(fā)明和使用了“0”的概念；建立金字塔式神廟和圓塔式天文觀象臺
阿茲特克文化 今墨西哥一帶 12世紀開始，15世紀強盛 建立特諾奇蒂特蘭城、建立金字塔式神廟、使用奎寧等
印加文化 安第斯高原 15世紀向外擴張16世紀30年代消亡 印第安文明集大成者
探索與爭鳴
在我們的日常生活中，哪些農(nóng)作物是印第安人首先培植的？印第安文明的成果對現(xiàn)代人類的生活發(fā)生了怎樣的影響？
玉米、馬鈴薯、西紅柿、可可、煙草等。
這些作物的培植極大地豐富人類物質(zhì)生活，今天已成為世界各國人民物質(zhì)生活中不可或缺的物品。此外，印第安人修筑的神廟、道路、城墻、城市等建筑物遺址成為人類共同的文化遺產(chǎn)，豐富人類的精神生活。
第5課古代非洲
讀圖學(xué)史
在交通不發(fā)達的古代，“黑非洲”可以通過哪些地方與外界交往？這種地理環(huán)境對其文明的發(fā)展有什么影響？
僅在東北角上，通過尼羅河、或通過紅海與外界有所聯(lián)系。影響：這種閉塞的環(huán)境使黑非洲文明大部分處于封閉狀態(tài)下獨立發(fā)展，因此文明發(fā)展進程緩慢；位于紅海邊的阿克蘇姆文明相對發(fā)展快一些。
練習(xí)與測評
1．列舉古代“黑非洲”兩個主要文明區(qū)域及其重要文明成果。
位于東北非前后相繼的麥羅埃與阿克蘇姆文化。麥羅埃的冶鐵業(yè)發(fā)達，采金、制作陶器、種植棉花等都是重要文明成果。有象形文字，已失傳；阿克蘇姆文化兼收并蓄各國、各地區(qū)文化，擁有廣泛的貿(mào)易往來，自己鑄金幣，巨石建筑等。
位于南非的大津巴布韋文化，石頭城。
2．阿克蘇姆文明的特征是什么？這一特征形成的原因是什么？
特征：是一種在多種文明因素影響下發(fā)展起來的混合型文明，與阿克蘇姆王國的興衰相始終。
原因：阿克蘇姆王國地處連接地中海與印度洋水路的交通要沖，來自四面八方的移民和商旅極大地促進了不同文明間的相互交融。阿克蘇姆文明正是在各種文明的交流過程中逐漸形成和發(fā)展起來的。
探索與爭鳴
用這個觀點（弗朗茲•博厄斯《種族的純潔》中關(guān)于文化交流的言論，略）考察非洲，尤其是撒哈拉大沙漠以南非洲的歷史，你有什么體會？
封閉的環(huán)境使其文明發(fā)展緩慢；開放的環(huán)境使其文明發(fā)展相對比較快，對后世影響也是積極的。在當今世界，文化的交流依然是促進文明發(fā)展的重要因素。我國在現(xiàn)代化建設(shè)進程中，應(yīng)該主動開放，學(xué)習(xí)其他民族、其他國家先進的文化和技術(shù)，適應(yīng)世界歷史發(fā)展的潮流。
第6課古代希臘城邦制度
讀圖學(xué)史
仔細觀察希臘的自然地理環(huán)境，聯(lián)系第一單元的內(nèi)容，你認為希臘的地理環(huán)境有什么特點？這種環(huán)境對于古代希臘文明的發(fā)展具有什么影響？
自然地理環(huán)境特點：古代希臘除希臘半島、愛琴海諸島和愛奧尼亞群島之外，還包括小亞細亞半島西部沿海地帶。境內(nèi)多山，多島嶼，海岸線長而曲折。
人文地理環(huán)境特點：古代希臘與埃及、巴比倫、波斯等亞非文明古國相毗鄰。
這種地理環(huán)境對古代希臘文明產(chǎn)生深刻的影響：手工業(yè)、商業(yè)和航海業(yè)比較發(fā)達；地小人多，向海外大規(guī)模移民；本土和殖民地建立起一批城邦，形成城邦政治；通過海外貿(mào)易等途徑，吸納亞非文明古國的文化成果，又向外傳播希臘文化。
練習(xí)與測評
1．古代希臘為什么會形成眾多城邦？
古代希臘形成數(shù)以百計的城邦，是當時希臘社會經(jīng)濟發(fā)展和文化進步的結(jié)果，也是希臘地理環(huán)境影響與制約的結(jié)果。由于希臘的地理環(huán)境山地多，島嶼多等特點，希臘形成了200 “城邦”。
2．雅典的民主政治是怎樣逐步形成和發(fā)展的？
雅典城邦的民主政治以全體公民的直接參與為核心。它是在廣大平民與氏族貴族長達100多年的斗爭過程中逐步形成和確立起來的，是平民在斗爭中逐漸戰(zhàn)勝氏族貴族的結(jié)果。
公元前594年的“梭倫改革”首開雅典民主政治之先河；公元前508年的“克利斯提尼改革”標志著雅典民主政治的終確立；“伯里克利時代”雅典的古代民主政治迎來了全盛時期。
探索與爭鳴
請你聯(lián)系雅典民主政治的史實，評價伯里克利和柏拉圖的觀點。
伯里克利和柏拉圖的觀點都對雅典民主政治的某一方面做了評價，有事實依據(jù)，但是有一定的片面性。
伯里克利全面肯定了雅典民主政治，強調(diào)它是古代希臘城邦社會中先進的政治制度，如實反映了雅典民主政治有利于調(diào)動城邦公民的積極性和創(chuàng)造性，有利于推動社會經(jīng)濟和文化進步的基本面。柏拉圖則強調(diào)了雅典民主政治不成熟的一面，值得重視，但是比較偏激。雅典民主政治畢竟只是城邦公民內(nèi)部的民主，而且只有成年男性公民才真正享有民主權(quán)利，婦女和外邦人則都被排斥在外。
第7課希臘古典文化
練習(xí)與測評
1．結(jié)合史實，分析古代希臘文化繁榮的原因。
希臘古典文化的高度繁榮是古代希臘城邦制度充分發(fā)展的產(chǎn)物。
在城邦制度下，人們普遍具有較強的政治參與意識，思想活躍，重視個性發(fā)展，從而營造了一種有利于精神文化自由發(fā)展的社會氛圍。城邦時代生產(chǎn)力的發(fā)展和社會財富的積累也為文化的發(fā)展提供了物質(zhì)上的保障。腦力勞動與體力勞動的分工則為文化藝術(shù)的發(fā)展提供了專業(yè)人員基礎(chǔ)。
2．制作一個雙向表格，列舉古代希臘的主要文化成就。
歷史年代 代 表 性 人 物 代 表 作 代表性成果 影響和評價
史詩 相傳公元前9世紀創(chuàng)作 傳說中的盲詩人荷馬 荷馬史詩 世界文學(xué)寶庫中的瑰寶。
戲劇 公元前6世紀下半葉起，公元前5世紀鼎盛 三大悲劇作家埃斯庫羅斯、索�？死账埂�歐里庇德斯；喜劇作家阿里斯托芬 《被縛的普羅米修斯》等 代表了古代希臘文學(xué)的高成就。
建筑
藝術(shù) 建成于伯利克里時代 雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟 古代希臘建筑藝術(shù)的杰出代表。
哲學(xué) 蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德 《理想國》、《政治學(xué)》等 古代希臘是歐洲哲學(xué)的發(fā)源地。蘇格拉底等被譽為“三大哲人”
史學(xué) 古典時代， 希羅多德
修昔底德 《歷史》
《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》 歐洲歷史的源頭。希羅多德被譽為“西方歷史學(xué)之父”
探索與爭鳴
按照希臘文對“歷史”的定義，《荷馬史詩》是不是歷史書？如何理解它的史料價值？
希臘文對“歷史”的定義為“經(jīng)過調(diào)查研究的紀事”。
《荷馬史詩》不是歷史書。它初是由民間藝人吟唱，在長期的流傳過程中，經(jīng)過不斷的補充和修改，后整理加工而定型的口頭文學(xué)作品。但是，《荷馬史詩》所敘述的關(guān)于特洛伊戰(zhàn)爭的故事，反映出公元前11世紀至公元前9世紀之間古代希臘的社會狀況。對于研究沒有文字記載的歷史時代，這種口傳史料具有很高的史料價值。
第8課古代羅馬政治制度
讀圖學(xué)史
羅馬帝國的疆域包括哪些古代文明區(qū)域？
古代東方埃及、巴比倫、波斯；古代希臘以及愛琴海文明、古代羅馬（早期）等文明區(qū)域……
練習(xí)與測評
1．古代羅馬為什么會從一小城邦發(fā)展為地跨、亞、非的大國？
不斷改善的內(nèi)部優(yōu)勢；優(yōu)越的軍事組織以及嚴格的軍事紀律；靈活有效的外交策略；強盛的綜合國力。由于上述種種原因，羅馬的軍事擴張節(jié)節(jié)勝利，從一蕞爾小邦壯大成為地跨亞非歐的大帝國。
2．公元前后，羅馬為什么從共和制發(fā)展為帝制？
隨著統(tǒng)治版圖持續(xù)不斷的擴大，原來建立在城邦基礎(chǔ)上的共和制度已經(jīng)越來越難以應(yīng)對，于是羅馬統(tǒng)治集團開始推行高度集權(quán)化的軍事強人政治，其結(jié)果是羅馬共和國被羅馬帝國所取代。
探索與爭鳴
有人認為，古代羅馬由共和制改變?yōu)榈壑�，是民主制度的毀滅；也有人認為，這是順應(yīng)時代潮流的進步。你怎樣看待這一歷史現(xiàn)象？
古代羅馬由共和制改變?yōu)榈壑�，是順�?yīng)時代潮流的進步。從共和制到君主制，集體領(lǐng)導(dǎo)的民主制度不復(fù)存在，似乎是一種倒退。事實并非如此。羅馬的共和制本身具有很大的局限性，推行高度集權(quán)化的軍事強人政治，建立羅馬帝國，是突破城邦狹小的統(tǒng)治基礎(chǔ)，吸納廣大被征服地區(qū)的上層貴族參加各級官僚機構(gòu)，擴大統(tǒng)治基礎(chǔ)的現(xiàn)實選擇，是適應(yīng)客觀形勢發(fā)展的需要。
第9課羅馬法體系
練習(xí)與測評
羅馬法體系是怎樣逐步形成和完善的？對羅馬國家和后世產(chǎn)生了怎樣的影響？
形成：羅馬共和國政府制定 “十二銅表法”，是古代羅馬第一部成文法典，成為羅馬法體系的淵源。
隨著古代羅馬國家的壯大和發(fā)展，羅馬政府制定頒布 “公民法”；進入帝國時期以后，羅馬國家通過和頒布了“萬民法”；卡拉卡拉皇帝頒布敕令，“公民法”和“萬民法”逐漸統(tǒng)一起來；查士丁尼皇帝組織編纂了羅馬帝國的法律大全——《民法大全》，標志著對羅馬法的整理和編纂工作的完成，為保存和研究羅馬法提供了必要的條件。
完善：歷代羅馬帝國的統(tǒng)治者都非常重視對國家法律的整理和研究，推動了羅馬法典的編纂，造就了一批法學(xué)家，促進了各種法律學(xué)說和學(xué)派的興起，充實了羅馬法的內(nèi)容。
影響：古代羅馬的法律體系是古代世界完備的法律體系。古代羅馬法律制度的發(fā)展歷史體現(xiàn)了羅馬人崇尚法治的精神和追求法律地位平等的決心。羅馬法以其豐富的內(nèi)容和比較完備的形式對后來歐洲各國的法律制度產(chǎn)生了深遠的影響，古代羅馬人的法治精神和法律意識則為后人樹立了榜樣。
探索與爭鳴
西塞羅的這段話（略）表達了古代羅馬人的什么精神？你是怎樣評價這種精神的？
表達了古代羅馬人的法治精神和法律意識。
充分肯定。這種精神深刻影響古代羅馬的政治統(tǒng)治，有效協(xié)調(diào)羅馬人之間關(guān)系，調(diào)動境內(nèi)各民族的積極性，使羅馬在政治、經(jīng)濟、文化等諸方面都達到了時代的頂峰。這種精神在世界近代得到發(fā)揚光大，在資產(chǎn)階級反對封建專制和天主教會統(tǒng)治的斗爭中發(fā)揮積極作用，并成為工業(yè)文明的重要內(nèi)容。這種精神在建設(shè)中國特色的社會主義偉大事業(yè)中，尤為重要。由于歷史的原因，我國的傳統(tǒng)文化中，法制意識淡薄，人治取代法治的現(xiàn)象比比皆是，制約我國現(xiàn)代化進程。所以，有必要繼承人類歷的優(yōu)秀的文化成果，發(fā)揚古代羅馬人的法治精神和法律意識。
第四單元古代伊斯蘭世界
第10課伊斯蘭教和阿拉伯帝國
練習(xí)與測評
1．用事實說明阿拉伯—伊斯蘭文化對周邊國家的重大影響。
阿拉伯—伊斯蘭文化對周邊地區(qū)產(chǎn)生重大影響，具有溝通東西，承上啟下的歷史作用。
中國的造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥、指南針和印度的數(shù)字、十進位制等先進科學(xué)技術(shù)成果，都是經(jīng)阿拉伯人傳入西方的，促進了東西方之間的文化交流，而且還在不同程度上推動了歐洲社會經(jīng)濟的發(fā)展；阿拉伯文化中蘊含了豐富的歐洲古代文化遺產(chǎn)，許多古代希臘著述都是通過阿拉伯文轉(zhuǎn)譯為拉丁文，才為中世紀歐洲人所熟知，這為他們學(xué)習(xí)研究歐洲古代文化提供了重要條件。
根據(jù)提示填寫下表。（示意表略）
三大宗教都產(chǎn)生于亞洲。
佛教——產(chǎn)生時間：公元前6世紀；創(chuàng)始人：悉達多； 經(jīng)典：大藏經(jīng)，或三藏經(jīng)
基督教——產(chǎn)生時間：公元1世紀；創(chuàng)始人：傳說中的耶穌；經(jīng)典：圣經(jīng)；特點：一神教
伊斯蘭教——產(chǎn)生時間：公元7世紀（或公元622年）；創(chuàng)始人：穆罕默德；經(jīng)典：《古蘭經(jīng)》；特點：一神教
探索與爭鳴
穆斯林作家艾爾—比魯尼（973—約1050年）說：“我們的宗教和我們的帝國是一對阿拉伯孿生兄弟�！蹦闶欠裢�意他的說法？運用課內(nèi)外知識，說一說你的理由。
同意。從產(chǎn)生背景分析：伊斯蘭教的創(chuàng)立適應(yīng)創(chuàng)立統(tǒng)一國家的需要；從伊斯蘭教的教義分析：伊斯蘭教主張“安拉”是的真神，伊斯蘭教信徒都是“兄弟”，用一神教取代阿拉伯人原始的多神宗教，適應(yīng)統(tǒng)一的需要，《古蘭經(jīng)》對建立國家后的伊斯蘭社會的政治、法律、道德規(guī)范等產(chǎn)生重要影響；從統(tǒng)一的過程分析：伊斯蘭教創(chuàng)立和傳播的過程就是阿拉伯半島統(tǒng)一、阿拉伯國家建立、擴張的過程，阿拉伯國家的擴張是在“圣戰(zhàn)”的旗幟下進行，伴隨著帝國的擴張，伊斯蘭教迅速傳播。
第11課奧斯曼帝國
讀圖學(xué)史 略
練習(xí)與測評
1．奧斯曼國家是什么時候獨立的？什么時候遷都君士坦丁堡？為什么能成為地跨亞、非、歐三洲的大帝國？
1299年獨立建國；1457年，遷都君士坦丁堡，后將其改名伊斯坦布爾。
原因：主觀上①新生產(chǎn)方式的活力；②對外擴張的內(nèi)驅(qū)力；③正確的外交策略�？陀^上周邊國家的衰落。
2．奧斯曼帝國是歷后一個地跨亞、非、歐的大帝國。請你再列舉幾個這一類國家。
＊波斯帝國、＊馬其頓亞歷山大帝國、羅馬帝國、東羅馬帝國（拜占庭帝國）、阿拉伯帝國、奧斯曼土耳其帝國等。
第12課封建制度
讀圖學(xué)史
上圖所描繪的歷史事件（克洛維率三千親兵皈依基督教）發(fā)生在哪一年？這件事對法蘭克王國封建制度的形成產(chǎn)生了什么影響？
這件事發(fā)生于496年。此后，基督教會成為法蘭克王國國家機器的一部分，成為封建統(tǒng)治的精神支柱。
練習(xí)與測評
1．在空格或括號內(nèi)填寫適當?shù)膬?nèi)容：
西歐封建制度的形成
從（ 6 ）世紀下半葉至（ 11 ）世紀前后
封建制形成的因素 生產(chǎn)方式與階級關(guān)系 封建等級制
兩大因素 具體表現(xiàn) 領(lǐng)主 農(nóng) 奴 （國王）
（公爵 侯爵 伯爵 ）
（子爵 男爵）
（騎士）
日耳曼因素 氏族制 克洛維及其親兵 失去土地的法蘭克
自由農(nóng)民
羅馬因素 隸農(nóng)制 世俗貴族 隸農(nóng)
基督教會貴族
2．什么叫等級君主制？為什么英、法兩國都先后實行等級君主制？
等級君主制是王權(quán)借助等級代表會議實施統(tǒng)治的一種政權(quán)形式。
13世紀，英國國王與貴族矛盾激化，以西門•孟福爾為代表的貴族取得軍事勝利，召開等級會議以限制王權(quán)。13世紀末、14世紀初，法王腓力四世因征稅問題與教會發(fā)生矛盾，為取得廣泛的支持，召開三級會議。雖然，英法兩國召開等級會議的直接原因不盡相同，但是大背景是一致的：13世紀以前，由于歷史的原因，英法等西歐國家的封建君主與貴族、與教會有勾結(jié)也有矛盾，始終未能實現(xiàn)中央集權(quán)。隨著城市的興起，在城市市民與封建領(lǐng)主的斗爭中，階級力量對比發(fā)生一定的變化。國王與市民結(jié)成聯(lián)盟，以反對封建割據(jù)勢力。
探索與爭鳴
“我的附庸的附庸不是我的附庸”，是對法蘭克王國封建等級制度的描述。你如何理解這句話所反映的封建等級關(guān)系？
封建等級制建立在采邑制基礎(chǔ)之上。在這一制度下，各級封建主只服從自己的上級封建主，與其他封建主沒有依附關(guān)系。國王僅僅是名義上的全國高土地所有者，實際權(quán)力有限，只能控制直接附屬于自己的部分貴族。封建等級制是西歐封建制度的重要特征之一。這一制度導(dǎo)致西歐實際上處于分裂割據(jù)的狀況。
第13課王權(quán)與教權(quán)
讀圖學(xué)史
（《上帝、教皇和皇帝》圖略）請分析，寶劍象征著什么權(quán)力？鑰匙象征著什么權(quán)力？這幅圖反映了什么？
寶劍象征著世俗權(quán)力，鑰匙象征著宗教權(quán)力。這幅圖片反映西歐封建統(tǒng)治的特征，世俗權(quán)力和宗教權(quán)力互相支持，共同統(tǒng)治西歐。并且將這種權(quán)力歸之于上帝所授予。
文獻選讀
（格列高利七世1075年敕令片段略）這一敕令所規(guī)定的王權(quán)與教權(quán)是什么關(guān)系？為什么能形成這種關(guān)系？
關(guān)系：教權(quán)源自上帝，教權(quán)至上，教權(quán)統(tǒng)治王權(quán)。
原因：11世紀，西歐的封建國家，尤其是神圣羅馬帝國處于分裂割據(jù)局面，君主的實際權(quán)力有限。
練習(xí)與測評
1．西歐封建社會的王權(quán)與教權(quán)在維護封建統(tǒng)治方面，各起了什么作用？
王權(quán)對西歐臣民實行世俗的統(tǒng)治，教權(quán)對西歐教民實行精神統(tǒng)治。
2．西歐封建社會的王權(quán)與教權(quán)既互相依存又互相爭斗，請說明這種關(guān)系在不同階段的表現(xiàn)。
第一階段，從公元5世紀開始，王權(quán)與教權(quán)關(guān)系密切，各有所得。丕平獻土
第二階段，從11世紀開始，教權(quán)權(quán)勢膨脹，世俗權(quán)力軟弱渙散，教會強調(diào)教權(quán)至上，王權(quán)企圖限制教權(quán)勢力擴張。“卡諾莎覲見”
第三階段，從13世紀末葉開始，英法等國中央政府權(quán)力逐步加強，教權(quán)由盛而衰。阿維尼翁
探索與爭鳴
1075年，格列高利七世的敕令導(dǎo)致“卡諾莎覲見”；1302年，卜尼法斯八世發(fā)表更強硬的通諭卻導(dǎo)致“阿維尼翁之囚”。為什么同一主題的兩個文件引起兩種絕然不同的結(jié)果？這反映出西歐教權(quán)與王權(quán)力量的消長呈現(xiàn)什么趨勢？
因為時代背景不一樣。
11世紀，西歐處于四分五裂的封建割據(jù)狀態(tài)，尤其是神圣羅馬帝國，皇帝始終未能建立中央集權(quán)的統(tǒng)治，實際權(quán)力有限。而教皇當時已完全擺脫了世俗君主的控制，并具備了與之抗衡的能力。13世紀末葉，十字軍運動以慘敗而宣告結(jié)束，作為倡導(dǎo)者的天主教會威望驟降，教權(quán)開始走下坡路。與此同時，由于商品經(jīng)濟的發(fā)展和新興市民階層的支持，英、法等國的中央政府權(quán)力則逐步得到加強。
上述史實反映，西歐教權(quán)與王權(quán)力量的消長隨著時代的進步，呈現(xiàn)王權(quán)逐漸加強，教權(quán)急劇衰落的趨勢。
第14課莊園和城市
讀圖學(xué)史
1、仔細觀察右圖（土地、房屋、城堡、動物、工具……）從中你獲取了哪些關(guān)于歐洲中世紀莊園的信息？
生產(chǎn)資料和階級關(guān)系：土地分成三部分，領(lǐng)主自營地、農(nóng)奴份地、自由農(nóng)民份地。
生產(chǎn)力發(fā)展水平：土地實行春播、秋播、休耕的三圃輪作制；使用風(fēng)磨、水磨等自然力為動力的簡單機械；圖中的牛、馬等牲畜可能用于耕作。
關(guān)于經(jīng)濟方式：圖中有菜園，飼養(yǎng)牛、馬、羊等家畜，遠處有森林，有人打獵，可以推測，莊園是實行自給自足的自然經(jīng)濟的經(jīng)濟實體。
2、右圖中的勞動者從事什么工作？他們與農(nóng)奴有什么不同?
圖中的勞動者從事縫衣、燙衣，制作面包，理發(fā)等手工業(yè)勞動。
與農(nóng)奴的人身地位不同。農(nóng)奴是人身不自由的獨立勞動者，與封建領(lǐng)主有相當嚴格的人身依附關(guān)系。而城市的手工業(yè)者獲得自由。
與農(nóng)奴的生產(chǎn)目的不同。農(nóng)奴的勞動一是為滿足自己低的生存需求，二是為了交地租（實物或勞役），屬于自給自足自然經(jīng)濟范疇。圖中的勞動者的生產(chǎn)目的是為了出售商品（或技術(shù)）賺錢。他們的生產(chǎn)則屬于商品經(jīng)濟范疇。
文獻選讀
這段史料（英王亨利二世授予林肯城的特許狀（節(jié)選）略），反映出中世紀城市的什么特點？
城市市民中不乏逃亡的農(nóng)奴。市民必須照章納稅。國王在名義上是城市的所有者
練習(xí)與測評
1．結(jié)合史實，描述西歐中世紀莊園的基本格局。
莊園是西歐中世紀農(nóng)村基本的經(jīng)濟和社會組織，大體上是一個自給自足的經(jīng)濟實體。
莊園中心區(qū)域：領(lǐng)主居住的堡壘、教堂、法庭等。莊園的土地：莊園的耕地大致分三部分——領(lǐng)主自營低、農(nóng)奴份地和自由農(nóng)民份地。莊園范圍內(nèi)的其他土地，如森林、沼澤、草地和牧場等，皆為公有地。農(nóng)奴和自由農(nóng)民的生活區(qū)：農(nóng)舍、菜園、牲畜園等。
2．歐洲中世紀城市復(fù)興的原因是什么？為什么城市初期的司法權(quán)和行政權(quán)一般都掌握在封建領(lǐng)主之手？
城市復(fù)興的原因：11世紀開始，隨著生產(chǎn)力的提高和商品經(jīng)濟的發(fā)展，城市再度興起。
原因：中世紀城市都建于封建領(lǐng)地之上；封建領(lǐng)主在經(jīng)濟利益的誘惑下，在不同程度上，以不同方式參與中世紀城市的復(fù)興活動。因此城市初期的司法權(quán)和行政權(quán)一般都掌握在領(lǐng)主手中。
探索與爭鳴
根據(jù)第12、13、14課所學(xué)內(nèi)容，簡要概括西歐封建制度的特點
以農(nóng)奴勞動和地租剝削為基本特征的封建經(jīng)濟制度；封建等級制和等級君主制是西歐封建制度的基本特征；王權(quán)與教權(quán)又依存又斗爭的狀況成為西歐上層建筑和意識形態(tài)的重要特征。城市的興起發(fā)展，對西歐歷史進程產(chǎn)生深遠的影響。
第15課中世紀文化
文獻選讀
《羅蘭之歌》表達了什么思想感情？為什么這一作品會長期流傳，成為騎士文學(xué)的經(jīng)典作品？
《羅蘭之歌》贊頌了羅蘭忠君愛國的情操，并對為一己私利背叛國家的行徑予以譴責(zé)。雖有一定的時代局限，但是其本質(zhì)部分——愛國主義是人類千百年歷史中凝聚起來的美好的情感，應(yīng)該充分肯定。所以，《羅蘭之歌》會長期流傳，成為騎士文學(xué)的經(jīng)典作品。
練習(xí)與測評
1．中世紀經(jīng)院哲學(xué)有什么特點？
經(jīng)院哲學(xué)是中世紀西歐占統(tǒng)治地位的基督教哲學(xué)。顯著的特點是主張理性服從信仰，哲學(xué)為神學(xué)服務(wù)。這是歷史的局限，應(yīng)該揚棄。經(jīng)院哲學(xué)另一個特點是重視形式邏輯。對西歐思想文化的發(fā)展，尤其是哲學(xué)思想的傳承產(chǎn)生了一定的影響。應(yīng)該給予肯定。
2．西歐中世紀大學(xué)是在什么條件下誕生的？它對歐洲科學(xué)文化的發(fā)展具有什么作用？
隨著城市復(fù)興和商品經(jīng)濟的活躍，新興的市民階層出于經(jīng)濟活動的需要，強烈要求開展世俗教育，大學(xué)由此而興起。教會為了在更大范圍內(nèi)研究和傳播神學(xué)，也支持大學(xué)的創(chuàng)辦。
大學(xué)的世俗教育性質(zhì)有助于學(xué)術(shù)研究擺脫教會控制，有利于師生的自由探索，為日后的文藝復(fù)興和宗教改革準備了條件。
2012-10-15 08:45:53

亢爺
http://tieba.baidu.com/f?kz=177552261
去這吧 不知道是不是啦 如果對的話分給我哦 如果不對的話又沒人答還是給我吧 (*^__^*) 嘻嘻……
2012-10-15 22:28:46

mimi1919
練習(xí)部分參考答案
第 1 課古代兩河流域
一、基礎(chǔ)練習(xí)
1.B 2.A 3.C 4. C
二、拓展練習(xí)
5 . ( 1 ) C ( 2 ）今天我們計算角度和時間，用的就是他們發(fā)明的六十進位計數(shù)法。
6 . ( l ) A ( 2 ）因為戰(zhàn)爭導(dǎo)致國破人亡的悲痛感情。（ 3 ）勞動力、水源、土地、水利設(shè)施。
7 . ( 1 ）漢穆拉比；從太陽神手中接受權(quán)標。（ 2 ）君權(quán)神授。（ 3 ）不完全一致。比如一自由民毀壞別人的眼睛，受害人的社會地位不同，懲罰也明顯不同等。（ 4 ）法律制度情況，社會等級狀況，社會經(jīng)濟發(fā)展狀況等。
8 . ( l ）從西北到東南；波斯灣。（ 2 ）河水泛濫。（ 3 ）兩河流域地處干旱地區(qū)，但是底格里斯河與幼發(fā)拉底河的定期泛濫卻為農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供了條件。為了解決該地區(qū)河水泛濫時易澇，其他時間易旱的問題，就需要修建許多水利灌溉設(shè)施。大規(guī)模集體協(xié)作勞動加強了各地居民間的聯(lián)系，提高了生產(chǎn)組織化程度，從而進一步促進了國家的形成。
第 2 課古代埃及
一、基礎(chǔ)練習(xí)
1 . B 2 . D 3 . B 4 . D
二、拓展練習(xí)
5 . D
6 . ( l ）楔形文字甲骨文（ 2 ）碑文是同時用多種文字寫成的，可以借助古希臘文來釋讀。（ 3 ）羅塞塔石碑的發(fā)現(xiàn)是古埃及象形文字成功釋讀的關(guān)鍵，歐洲航天局希望這個儀器也能在太空探測中起到關(guān)鍵性突破的作用。
7 . ( l ）南高北低。（ 2 ）古代埃及周圍有天然的安全屏障。尼羅河河谷東西兩側(cè)是聳立的峽壁，峽壁之外是荒蕪人煙的大沙漠。河谷南面是大瀑布，河谷北面是泥濘的尼羅河三角洲沼澤地帶。
第 3 課古代印度
一、基礎(chǔ)練習(xí)
1 . D 2 . B 3 . A 4 . C
二、拓展練習(xí)
5 . B
6 . C
7 . ( 1 ）印度洋喜馬拉雅山印度河恒河（ 2 ）西南
8 . ( 1 ）種姓制度。（ 2 ）婆羅門和剎帝利。（ 3 ）眾生平等。（ 4 ）印度種姓制度將人劃分為不同等級，造成了社會階層的隔離，阻礙了社會成員的流動。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，包括剎帝利、吠舍在內(nèi)的許多階層的人都對婆羅門的特權(quán)日益不滿。而早期佛教大力宣揚“眾生平等”的觀念，獲得了廣泛的社會支持，再加上后來一些統(tǒng)治者的大力提倡，所以迅速傳播開來。
'

第一單元單元練習(xí)
一、大河：四大文明古國的搖籃
1 ．底格里斯河幼發(fā)拉底河印度河恒河黃河長江
2 ．農(nóng)業(yè)普遍比較發(fā)達，多為中央集權(quán)國家，宗教信仰明顯，文字、文學(xué)、數(shù)學(xué)、天文歷法等成就突出。
二、文字：人類偉大的發(fā)明之一
1 . ( l ) A ( 2 ) C ( 3 ) B
2 ．文字是人類偉大的發(fā)明之一。它既是人類書寫的符號和交流信息的工具，同時又是人類文明傳承的重要手段。它擴大了文明傳播，促進了文明交流，是人類進人文明社會的重要標志。
三、法律：確立規(guī)范的社會秩序
1 ． 《 漢穆拉比法典 》 的頒布和實施有效地規(guī)范了古巴比倫王國的社會秩序，對于鞏固王國統(tǒng)治，促進社會經(jīng)濟發(fā)展具有重要意義。它還通過法律形式否定了一些野蠻的原始風(fēng)俗和習(xí)慣的合法性。它也是目前已知的世界歷第一部比較完備的成文法典，在世界法制占有重要的地位。
2 ．嚴格維護奴隸主貴族特權(quán)，法律措施十分嚴厲，還留有同態(tài)復(fù)仇等一些原始習(xí)俗。
3 ．任何一個人毀壞了別人的眼睛，他都要承擔相應(yīng)的法律責(zé)任，還要對由此造成的精神損失和經(jīng)濟損失進行必要的賠償。
4 ．法律面前人人平等。

第 4 課美洲印第安文明
一、基礎(chǔ)練習(xí)
1 . D 2 . A 3 . D 4 . C
二、拓展練習(xí)
5 ．瑪雅人重視宗教活動；玉米在瑪雅人生產(chǎn)生活中的作用突出；瑪雅人的陶器制作的水平；瑪雅人的審美觀念等。
6 . ( l ）疾病瘟疫，殖民者侵略，缺乏文明交往。（ 2 ）首先，美洲大陸東臨大西洋，西瀕太平洋。因為大洋的阻隔，印第安文明與其他大陸的文明幾乎無法交往。其次，印第安文明大多產(chǎn)生于峽谷盆地和高原地區(qū)，因為交通不便，印第安文明內(nèi)部之間也基本沒有交流。
第 5 課古代黑非洲
一、基礎(chǔ)練習(xí)
1 . A 2 . A 3 . C 4 . C
二、拓展練習(xí)
5 . ( l ）津巴布韋共和國。因為圖中的石頭城遺址就位于津巴布韋境內(nèi)。（ 2 ）因為大津巴布韋文化是黑非洲古代文明的杰出代表，而石頭城遺址正是大津巴布韋文化的中心。它突出反映了津巴布韋共和國悠久的歷史和燦爛的文明。
6 . ( l ）庫施王國。（ 2 ）城市比較發(fā)達，建有廟宇和神像，與阿克蘇姆王國發(fā)生戰(zhàn)爭。
7 ．不正確。黑格爾的觀點帶有明顯的種族歧視色彩。雖然因為自然條件的限制，古代黑非洲文明發(fā)展的速度比較緩慢，但是，當?shù)厝诉�是創(chuàng)造出了極富色彩的獨特文明。麥羅埃時期的庫施冶鐵業(yè)十分發(fā)達，同時還是古代世界主要的黃金產(chǎn)地之一。阿克蘇姆王國是當時世界的貿(mào)易大國，它的圓頭石碑更是舉世聞名。大津巴布韋文化是南部黑非洲古代文明的杰出代表，石頭城遺址體現(xiàn)了當時很高的建筑水平。
第二單元單元練習(xí)
一、來自大漠、叢林深處的獨特文明
1 . A ：太平洋； B ：大西洋； C ：印度洋； D ：黑非洲； E ：中美洲； F ：南美洲。 2 ．東西兩面基本都是面臨大洋，與其他地區(qū)的交通極為不便。
3 ．因為有大洋等的阻隔，黑非洲、美洲處在與其他地區(qū)基本隔絕的狀態(tài)，文明發(fā)展的孤立性十分突出。在 15 世紀西歐殖民者人侵以前，美洲和黑非洲的歷史基本上是獨立發(fā)展的。
二、世界文明百花園中的奇葩
1 . B
2 ．古代美洲印第安人創(chuàng)造了燦爛的瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化。他們在農(nóng)業(yè)、科學(xué)、建筑等方面為人類留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。尤其是他們培植的玉米、馬鈴薯等 40 多種農(nóng)作物，極大地豐富和改善了人類生活。古代黑非洲的人民也創(chuàng)造了獨特的文明成就。比如東北非麥羅埃時期的庫施人就以高超的冶鐵技術(shù)、制陶技術(shù)而遠近聞名�？傊�，源遠流長的非洲和美洲古代文化，對人類歷史做出了獨特的貢獻，堪稱世界文明百花園中的奇葩。
練習(xí)部分參考答案
第 1 課古代兩河流域
一、基礎(chǔ)練習(xí)
1.B 2.A 3.C 4. C
二、拓展練習(xí)
5 . ( 1 ) C ( 2 ）今天我們計算角度和時間，用的就是他們發(fā)明的六十進位計數(shù)法。
6 . ( l ) A ( 2 ）因為戰(zhàn)爭導(dǎo)致國破人亡的悲痛感情。（ 3 ）勞動力、水源、土地、水利設(shè)施。
7 . ( 1 ）漢穆拉比；從太陽神手中接受權(quán)標。（ 2 ）君權(quán)神授。（ 3 ）不完全一致。比如一自由民毀壞別人的眼睛，受害人的社會地位不同，懲罰也明顯不同等。（ 4 ）法律制度情況，社會等級狀況，社會經(jīng)濟發(fā)展狀況等。
8 . ( l ）從西北到東南；波斯灣。（ 2 ）河水泛濫。（ 3 ）兩河流域地處干旱地區(qū)，但是底格里斯河與幼發(fā)拉底河的定期泛濫卻為農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供了條件。為了解決該地區(qū)河水泛濫時易澇，其他時間易旱的問題，就需要修建許多水利灌溉設(shè)施。大規(guī)模集體協(xié)作勞動加強了各地居民間的聯(lián)系，提高了生產(chǎn)組織化程度，從而進一步促進了國家的形成。
第 2 課古代埃及
一、基礎(chǔ)練習(xí)
1 . B 2 . D 3 . B 4 . D
二、拓展練習(xí)
5 . D
6 . ( l ）楔形文字甲骨文（ 2 ）碑文是同時用多種文字寫成的，可以借助古希臘文來釋讀。（ 3 ）羅塞塔石碑的發(fā)現(xiàn)是古埃及象形文字成功釋讀的關(guān)鍵，歐洲航天局希望這個儀器也能在太空探測中起到關(guān)鍵性突破的作用。
7 . ( l ）南高北低。（ 2 ）古代埃及周圍有天然的安全屏障。尼羅河河谷東西兩側(cè)是聳立的峽壁，峽壁之外是荒蕪人煙的大沙漠。河谷南面是大瀑布，河谷北面是泥濘的尼羅河三角洲沼澤地帶。
第 3 課古代印度
一、基礎(chǔ)練習(xí)
1 . D 2 . B 3 . A 4 . C
二、拓展練習(xí)
5 . B
6 . C
7 . ( 1 ）印度洋喜馬拉雅山印度河恒河（ 2 ）西南
8 . ( 1 ）種姓制度。（ 2 ）婆羅門和剎帝利。（ 3 ）眾生平等。（ 4 ）印度種姓制度將人劃分為不同等級，造成了社會階層的隔離，阻礙了社會成員的流動。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，包括剎帝利、吠舍在內(nèi)的許多階層的人都對婆羅門的特權(quán)日益不滿。而早期佛教大力宣揚“眾生平等”的觀念，獲得了廣泛的社會支持，再加上后來一些統(tǒng)治者的大力提倡，所以迅速傳播開來。
'

第一單元單元練習(xí)
一、大河：四大文明古國的搖籃
1 ．底格里斯河幼發(fā)拉底河印度河恒河黃河長江
2 ．農(nóng)業(yè)普遍比較發(fā)達，多為中央集權(quán)國家，宗教信仰明顯，文字、文學(xué)、數(shù)學(xué)、天文歷法等成就突出。
二、文字：人類偉大的發(fā)明之一
1 . ( l ) A ( 2 ) C ( 3 ) B
2 ．文字是人類偉大的發(fā)明之一。它既是人類書寫的符號和交流信息的工具，同時又是人類文明傳承的重要手段。它擴大了文明傳播，促進了文明交流，是人類進人文明社會的重要標志。
三、法律：確立規(guī)范的社會秩序
1 ． 《 漢穆拉比法典 》 的頒布和實施有效地規(guī)范了古巴比倫王國的社會秩序，對于鞏固王國統(tǒng)治，促進社會經(jīng)濟發(fā)展具有重要意義。它還通過法律形式否定了一些野蠻的原始風(fēng)俗和習(xí)慣的合法性。它也是目前已知的世界歷第一部比較完備的成文法典，在世界法制占有重要的地位。
2 ．嚴格維護奴隸主貴族特權(quán)，法律措施十分嚴厲，還留有同態(tài)復(fù)仇等一些原始習(xí)俗。
3 ．任何一個人毀壞了別人的眼睛，他都要承擔相應(yīng)的法律責(zé)任，還要對由此造成的精神損失和經(jīng)濟損失進行必要的賠償。
4 ．法律面前人人平等。

第 4 課美洲印第安文明
一、基礎(chǔ)練習(xí)
1 . D 2 . A 3 . D 4 . C
二、拓展練習(xí)
5 ．瑪雅人重視宗教活動；玉米在瑪雅人生產(chǎn)生活中的作用突出；瑪雅人的陶器制作的水平；瑪雅人的審美觀念等。
6 . ( l ）疾病瘟疫，殖民者侵略，缺乏文明交往。（ 2 ）首先，美洲大陸東臨大西洋，西瀕太平洋。因為大洋的阻隔，印第安文明與其他大陸的文明幾乎無法交往。其次，印第安文明大多產(chǎn)生于峽谷盆地和高原地區(qū)，因為交通不便，印第安文明內(nèi)部之間也基本沒有交流。
第 5 課古代黑非洲
一、基礎(chǔ)練習(xí)
1 . A 2 . A 3 . C 4 . C
二、拓展練習(xí)
5 . ( l ）津巴布韋共和國。因為圖中的石頭城遺址就位于津巴布韋境內(nèi)。（ 2 ）因為大津巴布韋文化是黑非洲古代文明的杰出代表，而石頭城遺址正是大津巴布韋文化的中心。它突出反映了津巴布韋共和國悠久的歷史和燦爛的文明。
6 . ( l ）庫施王國。（ 2 ）城市比較發(fā)達，建有廟宇和神像，與阿克蘇姆王國發(fā)生戰(zhàn)爭。
7 ．不正確。黑格爾的觀點帶有明顯的種族歧視色彩。雖然因為自然條件的限制，古代黑非洲文明發(fā)展的速度比較緩慢，但是，當?shù)厝诉�是創(chuàng)造出了極富色彩的獨特文明。麥羅埃時期的庫施冶鐵業(yè)十分發(fā)達，同時還是古代世界主要的黃金產(chǎn)地之一。阿克蘇姆王國是當時世界的貿(mào)易大國，它的圓頭石碑更是舉世聞名。大津巴布韋文化是南部黑非洲古代文明的杰出代表，石頭城遺址體現(xiàn)了當時很高的建筑水平。
第二單元單元練習(xí)
一、來自大漠、叢林深處的獨特文明
1 . A ：太平洋； B ：大西洋； C ：印度洋； D ：黑非洲； E ：中美洲； F ：南美洲。 2 ．東西兩面基本都是面臨大洋，與其他地區(qū)的交通極為不便。
3 ．因為有大洋等的阻隔，黑非洲、美洲處在與其他地區(qū)基本隔絕的狀態(tài)，文明發(fā)展的孤立性十分突出。在 15 世紀西歐殖民者人侵以前，美洲和黑非洲的歷史基本上是獨立發(fā)展的。
二、世界文明百花園中的奇葩
1 . B
2 ．古代美洲印第安人創(chuàng)造了燦爛的瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化。他們在農(nóng)業(yè)、科學(xué)、建筑等方面為人類留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。尤其是他們培植的玉米、馬鈴薯等 40 多種農(nóng)作物，極大地豐富和改善了人類生活。古代黑非洲的人民也創(chuàng)造了獨特的文明成就。比如東北非麥羅埃時期的庫施人就以高超的冶鐵技術(shù)、制陶技術(shù)而遠近聞名�？傊�，源遠流長的非洲和美洲古代文化，對人類歷史做出了獨特的貢獻，堪稱世界文明百花園中的奇葩。
第 6 課古代希臘城邦制度
一、基礎(chǔ)練習(xí)
1 . A 2 . B 3 . D 4 . A 5 . D
二、拓展練習(xí)
6 . ( l ）多山，缺少大河平原；三面環(huán)海，海岸線曲折，有優(yōu)良港灣。（ 2 ）發(fā)展海外貿(mào)易。理由：多山，缺少大河平原，不利于農(nóng)業(yè)發(fā)展，但有可供交換的商品（經(jīng)濟作物有葡萄、橄欖，還有大理石、陶土和各種礦物，手工業(yè)方面有陶器制作），以及優(yōu)良的港灣和漫長的海岸線。（ 3 ）小國寡民；以獨立城市為中心，周圍有若干鄉(xiāng)村；經(jīng)濟主要是手工業(yè)和商業(yè)；人口數(shù)量不多，從數(shù)萬到數(shù)十萬；城邦居民成分復(fù)雜。（ 4 ）多山，大海阻隔；缺少大河平原；產(chǎn)糧不足，無法供養(yǎng)更多人生存。（ 5 ) D
7 . ( l ）公民大會是城邦高權(quán)力機關(guān)，負責(zé)審議并決定一切國家大事（任何內(nèi)部問題）。（ 2 ）全體公民的直接參與。（ 3 ）部分社會成員（婦女、奴隸和外邦人）沒有參與政治活動的權(quán)利；公民大會只要得到簡單的多數(shù)票，就幾乎可以不受任何法律限制，容易形成集體專制。
第 7 課希臘古典文化
一、基礎(chǔ)練習(xí)
1 . B 2 . C 3 . A 4 . A 5 . C 6 . C 7 . D
二、拓展練習(xí)
8 ．本題為開放題，言之有理即可。建議教師從重視口傳史料對研究人類早期文明的研究價值以及研究歷史必須堅持重證據(jù)、重視原始資料的科學(xué)態(tài)度等角度引導(dǎo)學(xué)生思考。
本題實際上涉及研究歷史過程中對史料的鑒別與篩選問題。史料的主要來源有：實物的（如考古遺跡、遺物）、文字的（如銘刻、文書和著述）和口傳的（如民間詩歌、傳說）等。各類史料具有不同的價值，需要進行去粗取精、去偽存真的甄別�！� 荷馬史詩））屬口傳史料。 《 荷馬史詩 》 所敘述的關(guān)于特洛伊戰(zhàn)爭的故事，以及史詩中穿插的許多希臘神話和傳說的內(nèi)容，反映出公元前 n 世紀至公元前 9 世紀之間古代希臘的社會狀況。對于研究沒有文字記載的歷史時代，這種口傳史料具有很高的史料價值。此外，謝里曼的探索精神也是值得肯定的。
9 . ( 1 ) A ( 2 ) C ( 3 ) D ( 4 ）參考思路：俄狄浦斯逃脫不了體現(xiàn)命運的太陽神“神示”的羅網(wǎng)。俄狄浦斯并不是有意殺父娶母，本人非但沒有罪，反而是一個為民除害的英雄、受人愛戴的君王。俄狄浦斯智慧超群，熱愛城邦，大公無私。在命運面前，他不是俯首帖耳或苦苦哀求，而是奮起抗爭，設(shè)法逃離“神示”的預(yù)言。對于這樣一個為人民、為國家做了無數(shù)好事的英雄所遭受的厄運，劇作家深感憤慨，發(fā)出了對神的正義性的懷疑，控訴命運的不公和殘酷，贊揚主人公在與命運斗爭中所表現(xiàn)出來的堅強意志和英雄行為。因此，盡管結(jié)局是悲慘的，但這種明知“神示”不可違而違之的精神，正是對個人自主精神的肯定。