一、注意事項(xiàng)
1.本試卷由給定資料與作答要求兩部分構(gòu)成�？荚嚂r(shí)限為150分鐘。其中，閱讀給定資 料參考時(shí)限為40分鐘，作答參考時(shí)限為110分鐘。滿分為100分。
2.請(qǐng)按要求作答，未按要求作答的，不得分。
3.請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上的指定位置填寫自己的姓名、報(bào)考部門，填涂準(zhǔn)考證號(hào)。
考生應(yīng)在答題卡上指定的位置作答，未在指定位置作答的，不得分。
4.監(jiān)考人員宣布考試結(jié)束時(shí)，考生應(yīng)該立即停止作答，將試卷、答題卡和草稿紙都留在桌 上，待監(jiān)考人員允許離開后，方可離開。
嚴(yán)禁折疊答題卡!
二、給定資料
【資料1】
新華社網(wǎng)訊，2008年3月26日上午，家住威海市環(huán)翠區(qū)新聯(lián)巷的李建華外出回家，剛打 開4樓的家門進(jìn)屋時(shí)，在樓道里伺機(jī)作案的歹徒丁某跟了進(jìn)來，持刀從背后摟住李建華。出于 本能，李建華大呼救命，受到驚嚇的歹徒將李建華摁趴在地，朝她的頭部、頸部連捅幾刀。面對(duì) 死亡的威脅，多年堅(jiān)持冬泳、身體素質(zhì)不錯(cuò)的李建華開始與歹徒殊死搏斗。相持過程中，李建 華對(duì)右手被劃傷的歹徒說你只要不殺我，要什么東西都可以�！贝跬酵饬耍罱ㄈA從家中 只找出100元現(xiàn)金，歹徒見只有這么點(diǎn)錢，一時(shí)惱羞成怒，從餐桌上抄起一把水果刀，朝李建華 的胸部全力刺去》幸好李建華穿的棉衣較厚，水果刀的刀柄被折斷了。
這時(shí)，精神緊張、體力耗盡的歹徒崩潰了，雙腿一軟癱倒在地，央求李建華殺了他。見此情 形，李建華平息了心中的恐懼，對(duì)歹徒說：“你跟我兒子年紀(jì)差不多，父母養(yǎng)你這么大不容易，有 什么困難我可以幫你，你干嗎要干這種事?現(xiàn)在你走吧，我不報(bào)警，要么咱們?nèi)メt(yī)院。”受到觸 動(dòng)的丁某喊了聲“媽”。李建華隨后撥打了“120”急救電話，由于歹徒雙腿無力，李建華攙扶著 他下了樓。街上的人看到這兩個(gè)血淋淋的人嚇了一跳，問是怎么回事，李建華只是說“家里出 了點(diǎn)事”。到了醫(yī)院，李建華說這小伙子是她的干兒子，使歹徒得到及時(shí)救治，直到威海市公安 局環(huán)翠區(qū)分局民警接到群眾報(bào)案趕到手術(shù)室，李建華才說出了實(shí)情。記者4月2日在威海市 立醫(yī)院采訪了李建華。她說：“我沒有告訴別人他是歹徒，是怕他走不到醫(yī)院就被人打死。他 犯了錯(cuò)誤，必須受到法律的懲罰，但我不希望用一種暴力方式去對(duì)待他，就算把他打殘廢了有 什么用呢。我當(dāng)了很多年的幼兒園老師，對(duì)待犯錯(cuò)誤的孩子，好的方式就是用行為去感化 他�！鞭k理此案的威海市公安局環(huán)翠區(qū)分局刑警唐萌告訴記者李老師的善舉非常感人，但這
是一起嚴(yán)重的刑事案件，她應(yīng)該告知群眾或主動(dòng)報(bào)案，將歹徒在第一時(shí)間抓獲�！�
【資料2】
綜合媒體報(bào)道，李建華的行為在社會(huì)上引發(fā)廣泛的爭論。山東大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授王忠武 認(rèn)為，法制社會(huì)講求違法必究，對(duì)犯罪分子絕不能袒護(hù)和寬容，這是大是大非、善惡分明的問 題。山東省社科院儒學(xué)研究所所長涂可國分析指出，在法制社會(huì)，道德仍然是一種重要的生存 手段和智慧，道德教化對(duì)人的全面發(fā)展與社會(huì)和諧有不可低估的作用。若能激發(fā)人們內(nèi)心的 寬容、同情、憐憫和良知，將有助于人際關(guān)系以及社會(huì)風(fēng)氣的改善。
網(wǎng)上也是眾說紛紜：有人說想一想吧，把這孩子送到監(jiān)獄，待一段時(shí)間出來，很有可能他 以后還是繼續(xù)去偷去搶去殺人;而李老師的寬容對(duì)他心靈的刺激，也許會(huì)把他感化為一個(gè)好孩 子，我們?yōu)槭裁匆u(píng)李老師呢?她的舉動(dòng)太令人感動(dòng)了。這個(gè)世界就是太冷漠才讓那么多 人去偷去搶。以惡制惡，后還是大家自食惡果。向李老師致敬!精神可嘉，勇氣可嘉!”也有 人說以德報(bào)怨，不是一般人的心胸了!當(dāng)李老師第答應(yīng)他不報(bào)警并拿錢出來，歹徒還嫌 錢少，用刀直插李老師胸部，這明顯是動(dòng)殺機(jī)了，如果這一刀捅進(jìn)去了，結(jié)果會(huì)是怎么樣? 一個(gè) 好人就死了! ”還有人說，“李建華善惡不分，她的行為很迂腐”，更有人直接抨擊李建華的行為 “現(xiàn)在的社會(huì)已經(jīng)淪落到是非不分、善惡不辨的境地，寬容犯罪就是大的犯罪，東郭先生有時(shí) 比狼更可惡”。
【資料3】
以下是搜狐博客發(fā)表的四篇文章的內(nèi)容摘錄。
(1)從不畏強(qiáng)暴敢于與歹徒搏斗，到歹徒精神崩潰受傷倒地需要救治，李建華老師已經(jīng)從 一個(gè)正當(dāng)防衛(wèi)的受害者，變成了一個(gè)具有正義感和悲憫意識(shí)的公民，本著人道主義和以德報(bào)怨 的人文精神，撥打“120”對(duì)歹徒實(shí)施救治，值得贊賞和肯定。
然而，無法回避的是，李建華老師的道德感化卻意欲以放棄堅(jiān)守法律為代價(jià)——“現(xiàn)在你 走吧，我不報(bào)警，要么咱們?nèi)メt(yī)院”。就是這樣一句話，讓原本充滿溫情色彩和人性光輝的道德 感化趨向了“異化”——在法治社會(huì)中，講究違法必究。對(duì)犯罪分子的生命救援是一回事，讓其 接受法律的懲處則是另一回事，不能混淆而論。也就是說，李建華老師應(yīng)在撥打“120”的同時(shí) 報(bào)警，而不是有意放任其逃脫而去……這種“無原則”的“以德報(bào)怨”，也應(yīng)引起我們反思。對(duì)危 害社會(huì)的歹徒而言，法律的救贖永遠(yuǎn)是道德感化所不能替代的。在很多時(shí)候，尤其是在突發(fā)性 的暴力犯罪案件中，道德感化所產(chǎn)生的力量其實(shí)是極其有限的，要想完全將之從犯罪的泥潭中 徹底拯救出來，還需要法律的矯治。
(2)這則頗有爭議的報(bào)道也深深打動(dòng)了我，與此同時(shí)，我想起去年4月份發(fā)生在弗吉尼亞 理工大學(xué)的一起槍擊案。在停課一周里，學(xué)校舉辦了多場悼念活動(dòng)。令人意外的是，兇手趙承 熙和32名遇難者一起被列為悼念的對(duì)象。兩則報(bào)道再次帶給我一種感動(dòng)，一種溫暖的沖擊， 讓人警醒，更讓人深思。大學(xué)為何將兇手列為悼念對(duì)象?李建華老師為何要救治歹徒?這種 常人不能為的“怪舉”是善惡不分還是一種大德大義的體現(xiàn)?李建華救歹徒與美國將兇手趙承 熙列為悼念對(duì)象巳不是一個(gè)“行為怪圈”，它體現(xiàn)出人們樸素的生命倫理與洞徹人性的價(jià) 值觀。寬恕不是姑息，也不是通過原諒別人來獲取阿Q式的精神勝利，更不是強(qiáng)者施舍憐憫 時(shí)所具有的倨傲姿態(tài)。寬恕是一種善意與善行，有善意者能自我肯定與超越，有善舉者能改變 社會(huì)，使社會(huì)進(jìn)步。救治19歲歹徒的生命并不表示詆毀法律與制裁，原諒趙承熙并不表示默 許暴力的存在。愿我們在“行為怪圈”的背后都能感受到寬容和愛的博大，讓世界的每一角落 都撒滿博愛的感動(dòng)與溫暖。
(3)受害者救加害者的案例實(shí)為少見，在人們眼里歹徒、小偷就應(yīng)該有惡報(bào)，甚至丟掉身家 性命。與李建華截然相反的是，部分中國人的這種心理釀成過不少悲劇。2007年5月25日， 浙江湖州3位抓小偷的市民，將年僅17歲的小偷周某逼人河中溺水而亡;2008年2月29日上 午，福建永泰縣城關(guān)鎮(zhèn)一青年男子在超市調(diào)包香煙時(shí)被售貨員識(shí)破，在“抓小偷”的喊打聲中慌 不擇路跳入冰冷的河水中。然而，面對(duì)他的大聲呼救，百余人旁觀其掙扎浮沉達(dá)10分鐘之久， 竟無一人肯對(duì)其施與援手，后眼睜睜看著該男子溺亡。小偷的生命可以被隨便刪除?在法 律面前人人都有生命權(quán)，對(duì)任何人都應(yīng)該一視同仁，有色的冷漠與謀殺只是一念之差。李建華 的寬恕與救助是一種尊重生命的表現(xiàn)，她的胸懷讓她能夠平等地對(duì)待任何人。道德是法律的 延伸，法律是道德的保障。在道德面前，她表現(xiàn)出母愛和教師的本能，保護(hù)一個(gè)剛成年的孩子， 在法律面前，她既沒有防衛(wèi)過當(dāng)，也讓歹徒有了應(yīng)有懲罰，更重要的是她維護(hù)了人權(quán)。李建華 的大仁大義，給人權(quán)意識(shí)尚為欠缺的中國人上了一堂好課，一視同仁不止是停留在等級(jí)制度、 階級(jí)觀念上，還應(yīng)當(dāng)殺向道德的潛意識(shí)。
(4)快意恩仇的背后，隱藏的是一種對(duì)生命尊嚴(yán)的漠視，一種比生理傷害更嚴(yán)重的心理暴 力和精神冷血，更能殺人于無形。不客氣地說，我們的國人特別是當(dāng)今某些憤青，就有這種暴 力血腥心理，對(duì)于所謂“敵人”，充滿的是仇恨，首先想到的不是拯救而是除之而后快，缺乏一種 人性，一種寬容，更談不上博愛。這種思潮蔓延開來，就會(huì)導(dǎo)致一種社會(huì)暴力情結(jié)……這是一 種典型的靈魂和精神短視，當(dāng)一個(gè)社會(huì)的心靈變得只有冷血和血腥時(shí)，剩下的必然是精神沙漠 和人文廢墟，這個(gè)社會(huì)還怎樣走向文明?這比看得見的生理暴力可怕得多。我想作為人類靈 魂工程師，有著惻隱之心的李建華，正是深深理解了這種博愛精神的重要意義，其仁其義，恰是 當(dāng)今浮躁社會(huì)所欠缺的……這種問題，還會(huì)引發(fā)“該不該”的爭論，正好反映了我們某些靈魂的 狹隘和偏執(zhí)。要說“指責(zé)”，我們倒是要提醒李老師此前的搏斗不一定對(duì)頭——因?yàn)槟闳袅λ?不逮，則可能危及自己的生命;本來對(duì)方只“謀財(cái)”，結(jié)果演變成“害命”，這樣的悲劇已有不少。 至于說在醫(yī)院李建華說這小伙子是“干兒子”，沒有主動(dòng)去報(bào)警，這應(yīng)該看做為了方便救治的姑 妄言之，“大仁似愚”，對(duì)此，我們應(yīng)該理解。
【資料4】
“健康863心理網(wǎng)”心理學(xué)專家筱丹女士認(rèn)為，公眾對(duì)李建華事件的爭議源于對(duì)道德 難題的不同判斷。從社會(huì)心理學(xué)的角度來看，此事引發(fā)的是公眾在個(gè)體價(jià)值觀、社會(huì)價(jià)值觀、 文化價(jià)值觀上的深層思考。隨著社會(huì)形態(tài)在更迭中漸次演變，人的價(jià)值取向也呈現(xiàn)多元化，由 于個(gè)體的文化背景不同，出發(fā)點(diǎn)不一樣，自然表現(xiàn)為對(duì)道德抉擇的不同判斷。以李建華為例， 在這一事件中，她從一個(gè)以暴制暴的正當(dāng)防衛(wèi)者，轉(zhuǎn)變成一個(gè)具有悲憫意識(shí)的救助者，自身的 客觀原因不可或缺。從事了 30年幼教工作的李建華，對(duì)孩子有著特別的感情。正是濃濃的母 性情懷讓她在歹徒陷入絕望時(shí)毫不猶豫地伸出了援手，希望用愛心挽救與感化迷失的人，體現(xiàn) 出中國傳統(tǒng)文化“以德報(bào)怨”的道德境界。
【資料5】
對(duì)于李建華的行為，她25歲的兒子宋韶博說：“一開始我不能理解母親的行為，我得知出 事后，看到家里滿屋子的血，腦袋都快炸了，真想去砍那小子幾刀。我媽竟然認(rèn)那個(gè)小子為干 兒子，他配嗎?”
辦理此案的威海市公安局環(huán)翠區(qū)分局刑警唐萌告訴記者：“李老師的善舉非常感人，但這 是一起嚴(yán)重的刑事案件，她應(yīng)該告知群眾或主動(dòng)報(bào)案，將歹徒在第一時(shí)間抓獲�！�
一些威海市民通過媒體了解到她的事跡后，紛紛到醫(yī)院探望她。與李建華同住一個(gè)病房 的張繡華說李建華真不是一般的女性，她不但敢與歹徒搏斗，還能救他，想著去感化歹徒。 她眼光看得遠(yuǎn)，作為母親，總是希望把犯錯(cuò)的孩子教育成好人。”
威海市委宣傳部副部長錢啟民認(rèn)為，李建華的行為出眾，一般人能勇斗歹徒實(shí)現(xiàn)自救就不 錯(cuò)了，她在歹徒喪失反抗能力、需要救治時(shí)能夠把歹徒送到醫(yī)院，在生死關(guān)頭用一種母愛和教 師的愛心去眷顧一個(gè)扭曲的靈魂，這超出了普通人的思想觀念。
【資料6】
實(shí)際上，這種事在山東不止一起。2007年3月，濟(jì)南市出租車司機(jī)劉彥友在制伏劫車的 歹徒后，主動(dòng)替歹徒繳納了住院押金，同樣引起了強(qiáng)烈的社會(huì)反響。
一些專家學(xué)者認(rèn)為，李建華、劉彥友身上體現(xiàn)出的寬容精神很有現(xiàn)實(shí)意義，應(yīng)該得到大力 弘揚(yáng)。
山東省監(jiān)獄管理局教育改造處處長王寶安說，對(duì)罪犯不僅需要懲戒，也需要文明改造，幫 助這些人提升守法意識(shí)、文化水平和生存技能，使其出獄時(shí)能成為一個(gè)適應(yīng)社會(huì)、對(duì)社會(huì)有用 的人。
山東大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授王忠武認(rèn)為，法制社會(huì)講求違法必究，對(duì)犯罪分子絕不能袒護(hù)和寬 容，這是大是大非、善惡分明的問題。另外，以德報(bào)怨是我國傳統(tǒng)文化的一種超高境界，具有精 神價(jià)值;做人寬容、寬厚，能替他人著想，這些行為對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)很有意義。
山東省社科院儒學(xué)研究所所長涂可國分析指出，在法制社會(huì)，道德仍然是一種重要的生存 手段和智慧，道德教化對(duì)人的全面發(fā)展與社會(huì)和諧有不可低估的作用。若能激發(fā)人們內(nèi)心的 寬容、同情、憐憫和良知，將有助于人際關(guān)系以及社會(huì)風(fēng)氣的改善。
【資料7】
在小偷日益猖獗的今天，許多人咬牙切齒，恨之人骨，一旦抓住小偷，不是扭送到公安機(jī) 關(guān)，而是私自審訊，痛下殺手，一些小偷在所謂的正義行動(dòng)中，生命權(quán)被無辜剝奪了，結(jié)果自己 是一時(shí)解恨了，法律卻找上了門來，實(shí)在得不償失，可悲可嘆。
毫無疑問，在未對(duì)他人生命構(gòu)成威脅的情況下，小偷的生命權(quán)是必須保護(hù)的，這正是法律 的神圣、公正之處。就退休女教師李建華來說，在被歹徒施以暴力，且身中數(shù)刀的情況下，不僅 沒有置歹徒于死地，相反還出手相救，主動(dòng)撥打急救電話，從而為挽救一條生命贏得T寶貴時(shí) 間。其實(shí)，不要說不救歹徒，即便將歹徒當(dāng)場打死，相信法律也會(huì)以正當(dāng)防衛(wèi)而免究其刑事責(zé) 任。
當(dāng)歹徒失去反抗能力時(shí)，我們是積極挽救其生命還是見死不救，從報(bào)道來看，有人褒揚(yáng)李 建華的寬容精神，也有人認(rèn)為李建華善惡不分，其行為很迂腐。這兩種觀點(diǎn)很難說誰對(duì)誰錯(cuò)， 站在公正的立場，我認(rèn)為李建華的做法值得肯定，因?yàn)榇跬娇v然可惡，但罪不至死，只要有挽救 的希望，我們絕不能輕言放棄，還應(yīng)給其改過自新的機(jī)會(huì)，何況歹徒只有19歲，在受到觸動(dòng)后 還喊了聲“媽”，巨大的感動(dòng)力量，震撼人心，令人無不動(dòng)容。
李建華挽救歹徒生命，是人性的自然流露，我們不必上綱上線，妄加指責(zé)。我們這個(gè)社會(huì) 不缺的是冷漠，缺乏的恰恰是人間的溫暖與關(guān)懷，如果大家都像李建華那樣，用實(shí)際行動(dòng)感化 小偷、感化歹徒，相信某些在犯罪邊緣上徘徊的人就會(huì)棄惡從善，獲得新生。從某種程度上說， 教育、感化與改造的功能是巨大的，打死小偷不可取，給失足者以重新做人的機(jī)會(huì)，是文明的進(jìn) 步、社會(huì)的進(jìn)步，或許這正是李建華救治歹徒的意義所在。
【資料8】
環(huán)翠公安分局刑警大隊(duì)教導(dǎo)員段潤強(qiáng)是位多年從事犯罪心理學(xué)研究的專家，據(jù)他介紹，本 案中從李建華被歹徒威逼到歹徒跪地喊“媽”的過程，就是邪惡的獸性妄圖壓制人性的善良，而 后被善良征服的過程。
犯罪嫌疑人丁某屬初犯，在作案前已精神高度緊張，作案過程中將李建華多處刺傷后，李 建華的鮮血逐步地刺激丁某達(dá)到了自己都無法忍受的臨界點(diǎn)，后欲刺死李建華的一刀就是 丁某崩潰的臨界點(diǎn)，這一刀未果，致使丁某在高度的緊張過后徹底放棄了僥幸逃生的心理。而 李建華善良的開導(dǎo)，更是喚起了丁某邪惡下的良心，他兩度跪地喊“媽”，并非是屈服，而是虛脫 后的自我良心發(fā)現(xiàn)。李建華撥打“120”急救電話后，一聲聲“兒子，堅(jiān)持住”的鼓勵(lì)，令丁某在上 擔(dān)架前已徹底拋卻獸性，在救護(hù)車上仍緊緊握住李建華的手，足以證明他巳將李建華作為母親 一樣來信任。
【資料9】
李建華的行為在社會(huì)上引發(fā)廣泛的爭論。褒揚(yáng)者認(rèn)為，李建華身上體現(xiàn)出的寬容精神難 能可貴，應(yīng)該得到倡導(dǎo)和弘揚(yáng)。反對(duì)者認(rèn)為，李建華善惡不分，她的行為很迂腐。
在生死關(guān)頭李建華用母愛和老師的愛去眷顧一個(gè)扭曲的靈魂，這的確超出了普通人的觀 念。有太多的人，抓到歹徒時(shí)，使勁地往死里打，歹徒求饒時(shí)還不忘補(bǔ)上幾腳，似乎是天賦人 權(quán)。記得《南方周末》做過一期關(guān)于#年犯的報(bào)道，具體觀點(diǎn)已經(jīng)不太記得清，唯有一少年犯的 一句告白令我銘記他們把我往死里打，說打死你這畜生�！比绻f李老師的做法是迂腐，那這 些人就明辨是非了?
我們常把“文化人”掛在嘴邊，文化，文而化之。有道是：教化不成點(diǎn)化，點(diǎn)化不成度化，度 化不成勸化，勸化不成感化。法治社會(huì)若不提倡道德，便是無本之法。一個(gè)不相信道義的社 會(huì)，無疑就是亂世。
無論遭遇什么，能活著就好。厚德載物，相信李老師的寬厚仁慈和遲到的法律懲罰一定能 讓這位青年回頭的。
【資料10】
李建華用一種母愛和教師的愛心去眷顧一個(gè)扭曲的靈魂，確實(shí)超越了許多人的思想觀念。 對(duì)于惡，我們習(xí)慣于嚴(yán)懲不貸甚至習(xí)慣于“以惡制惡”，于是，公示賣*女照片、拉罪犯游街示 眾，總是不時(shí)見諸媒體。縱然這種“以惡制惡”受到了越來越多人的批評(píng)，人們也大多是從懲罰 方式的合法性、被懲罰者的權(quán)利角度提出質(zhì)疑，而這種質(zhì)疑和批評(píng)仍無法解開人們心中的一個(gè) 結(jié)——他們是壞人、惡人，我們憑什么對(duì)他們那么好?
我想起了美國很多民眾對(duì)于美軍虐囚事件的看法。美國人對(duì)恐怖分子恨之入骨，可當(dāng)關(guān) 塔那摩監(jiān)獄虐囚事件曝光后，他們又群情激奮，將之視為“暴行”，不依不饒，迫使有關(guān)方面懲罰 虐囚者，繼而促使立法機(jī)關(guān)通過了“反虐俘”法案。當(dāng)然，那邊一些官員也想不通：恐怖分子四 處綁架平民，殘暴地砍下無辜者的頭顱，我們?yōu)槭裁床荒堋耙詯褐茞骸�，憑什么要對(duì)恐怖分子那 么好?聽聽那些民眾怎么說我們是比我們的敵人更好的人，文明社會(huì)必須用更高_(dá)準(zhǔn)來 要求自己�！�
這是足以讓人振聾發(fā)聵的回答，一種讓人醍醐灌頂?shù)睦碛�。一般的歹徒、罪犯、小偷，�?dāng)然 不是“我們的敵人”，不能與恐怖分子相提并論，但個(gè)中道理卻是相通的。歹徒雖然罪不可赦， 可我們不能像歹徒那樣殘忍無道，不能以惡的方式對(duì)待惡人，因?yàn)槲覀兪潜却跬礁呱械娜�，�?文明的人，有道德感的人，有法治精神的人。
這就是為什么李建華老師體現(xiàn)出來的寬容精神這么難能可貴。這種寬容精神不僅體現(xiàn)在 對(duì)于違法犯罪者的寬容，也體現(xiàn)在日常生活中對(duì)于犯錯(cuò)之人、對(duì)于自己討厭的人、對(duì)于與自己 有過節(jié)的人的寬容。“在法制社會(huì)，寬容、同情、憐憫和良知等道德要素，仍然是一種重要的生 存手段和智慧
我們是比違法犯罪者高尚的人——記住這一點(diǎn)，我們就能站得更高，社會(huì)的文明與法治就 能進(jìn)步得更快。
【資料11】
“李建華的行為堪稱完美�！鄙綎|省社會(huì)科學(xué)院儒學(xué)研究所所長涂可國評(píng)價(jià)說，“她面對(duì)歹 徒先是進(jìn)行了堅(jiān)決的反擊，在歹徒失去反抗能力后，她又動(dòng)了側(cè)隱之心救治歹徒，這種以德報(bào) 怨的精神是一種很高的道德境界，也是中華民族的傳統(tǒng)美德”。
當(dāng)?shù)毓賳T對(duì)李建華的行為也給予了積極評(píng)價(jià)。中共威海市委宣傳部副部長錢啟民認(rèn)為， 李建華的行為非常出眾，既實(shí)現(xiàn)了自救，又在生死關(guān)頭用一種母愛和教師的愛心去眷顧一個(gè)扭 曲的靈魂，這超出了普通人的思想觀念。
但也有一些人持反對(duì)意見。山東大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授王忠武說，從法律層面看，李建華的行 為不宜提倡。對(duì)待犯罪分子，每一個(gè)公民都應(yīng)該率先報(bào)案，將犯罪分子繩之以法，否則就有可 能縱容犯罪行為。
中國司法界人士表示，從另一個(gè)層面看，李建華的行為也體現(xiàn)出中國社會(huì)對(duì)待違法犯罪人 員觀念的轉(zhuǎn)變。山東省監(jiān)獄管理局教育改造處處長王寶安說：“罪犯也有基本的人權(quán)，對(duì)他們 的教育改造應(yīng)該采取一些人性化的手段，幫助他們提高法律意識(shí)和文化、技能水平，把他們改 造成守法公民和對(duì)社會(huì)有用的人�！�
王忠武雖然不認(rèn)同李建華救治歹徒的行為，但他認(rèn)為，李建華所表現(xiàn)出的以德報(bào)怨的道德 精神是值得肯定的。人們在日常的生活中，如果多一些寬容，就會(huì)少一些糾紛和矛盾，社會(huì)就 會(huì)多一些和諧。
【資料12】
在生死關(guān)頭李建華毫不猶豫地選擇救治一個(gè)幾分鐘前想置她于死地的歹徒，用這樣的方 式救助、感化一個(gè)扭曲的靈魂，這個(gè)歹徒真是遇到了好人，而下面的這個(gè)小偷就沒有這么好的 運(yùn)氣了。
去年5月份在浙江湖州市南潯區(qū)安達(dá)碼頭附近，17歲的周某在盜竊自行車時(shí)被車主顏某 等三人抓住，并遭到毆打。周某眼看無處可逃，就跳人河中，并向河對(duì)岸游去。游出數(shù)米后，周 某往回游，終因體力不支沉沒死亡。而周某在水中拼命地掙扎時(shí)，顏某等人非但沒有動(dòng)惻隱 之心，想辦法去搶救，還直到確認(rèn)周某已沉人河中，方才離去。
三、作答要求
得分評(píng)卷人
1.認(rèn)真閱讀給定資料3搜狐博客發(fā)表的四篇文章，分別說明這四篇文章的 主要觀點(diǎn)和“德”在這四篇文章中的具體含義。(30分)
要求：準(zhǔn)確全面，條理清晰，總字?jǐn)?shù)300字。
2.請(qǐng)參考給定資料，從道德與法律兩方面對(duì)李建華“以德報(bào)怨”的行為進(jìn)行 簡要評(píng)價(jià)。(30分)
要求：觀點(diǎn)鮮明、條理清晰，表達(dá)簡潔順暢，總字?jǐn)?shù)在300字左右。
(空格略)
得分評(píng)卷人
3.結(jié)合給定資料內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際，自選角度，自擬標(biāo)題，寫一篇議論文。 (40 分>
要求：觀點(diǎn)鮮明，分析深入，條理清晰，語言順暢，書寫工整�？傋�?jǐn)?shù)在
1000字左右。
參考答案及專家詳解
1.解題思路分析：
第一步：明確作答要求
本題要求分別概述出給定資料3中四篇文章的主要觀點(diǎn)和其中“德”的具體含義。屬于概 述題。具體分析如下：
(1)概括范圍：給定資料3。
(2)概括內(nèi)容：四篇文章的主要觀點(diǎn)及“德”的具體含義。
(3)概括要求：準(zhǔn)確全面，條理清晰。
(4)字?jǐn)?shù)限制：不超過300字。
第二步：審讀給定資料
閱讀給定資料3搜狐博客發(fā)表的四篇文章，分析出各篇文章的主要觀點(diǎn)以及“德”在其中 的含義。勾畫關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句，概括材料大意。
(1)對(duì)危害社會(huì)的歹徒而言，法律的救贖永遠(yuǎn)是道德感化所不能替代的。在很多時(shí)候，尤 其是在突發(fā)性的暴力犯罪案件中，道德感化所產(chǎn)生的力量其實(shí)是極其有限的，要想完全將之從 犯罪的泥潭中徹底拯救出來，還需要法律的矯治。
★揭示觀點(diǎn)：法律的救贖是道德感化所不能替代的。在突發(fā)性的暴力犯罪案件中，道德感 化所產(chǎn)生的力量是極其有限的，要想完全將其從犯罪的泥潭中徹底拯救出來，還需要法律的 矯治。
……這種“無原則”的“以德報(bào)怨”，也應(yīng)引起我們反思。
★揭示“德”的含義：是無原則的以德報(bào)怨。
(2)李建華救歹徒與美國將兇手趙承熙列為悼念對(duì)象已不是一個(gè)“行為怪圈”，它體現(xiàn)出人 們樸素的生命倫理與洞徹人性的價(jià)值觀。寬恕不是姑息，也不是通過原諒別人來獲取阿 Q式的精神勝利，更不是強(qiáng)者施舍憐憫時(shí)所具有的倨傲姿態(tài)。
★揭示觀點(diǎn)：寬恕不是姑息，也不是精神勝利，更不是強(qiáng)者施舍憐憫時(shí)所具有的倨傲姿態(tài)。 有善意者能自我肯定與超越，有善舉者能改變社會(huì)，使社會(huì)進(jìn)步。
寬恕是一種善意與善行，有善意者能自我肯定與超越，有善舉者能改變社會(huì)，使社會(huì)進(jìn)步。
★揭示“德”的含義：是寬恕，善意與善行。
(3)在法律面前人人都有生命權(quán)，對(duì)任何人都應(yīng)該一視同仁，有色的冷漠與謀殺只是一念 之差。
李建華的大仁大義，給人權(quán)意識(shí)尚為欠缺的中國人上了一堂好課，一視同仁不止是停留在 等級(jí)制度、階級(jí)觀念上，還應(yīng)當(dāng)殺向道德的潛意識(shí)。
★揭示觀點(diǎn)：在法律面前人人都有生命權(quán)，冷漠與謀殺只是一念之差。一視同仁應(yīng)當(dāng)殺向 道德的潛意識(shí)。
道德是法律的延伸，法律是道德的保障。
★揭示“德”的含義：道德是法律的延伸，法律是道德的保障，是一種對(duì)生命的尊重。
(4)快意恩仇的背后，隱藏的是一種對(duì)生命尊嚴(yán)的漠視，一種比生理傷害更嚴(yán)重的心理暴 力和精神冷血，更能殺人于無形。不客氣地說，我們的國人特別是當(dāng)今某些憤青，就有這種暴 力血腥心理，對(duì)于所謂的“敵人”，充滿的是仇恨，首先想到的不是拯救而是除之而后快，缺乏一 種人性，一種寬容，更談不上博愛。
★揭示觀點(diǎn)：目前國人缺乏一種人性，一種寬容，更談不上博愛。公眾的爭議源于對(duì)道德 難題的不同判斷。此事引發(fā)的是公眾在個(gè)體、社會(huì)、文化價(jià)值觀上的深層思考。
★揭示“德”的含義：是一種人性和寬容。
第三步：合并同類信息
將各篇文章觀點(diǎn)歸納總結(jié)，合并同類信息。
第四步：作答成文
按照作答要求中“準(zhǔn)確全面，條理清晰”的要求，通過對(duì)以上段落大意的歸納總結(jié)，概述成 文。注意題目300字的字?jǐn)?shù)要求，順通文意，概述成文。
下面是根據(jù)以上分析作答的例文。
參考答案：
第一篇文章的主要觀點(diǎn)是：法律的救贖是道德感化所不能替代的。在突發(fā)性的暴力犯罪 案件中，要想完全將其從犯罪的泥潭中徹底拯救出來，還需要法律的矯治�！暗隆钡暮x是無原 則的以德報(bào)怨。
第二篇文章的主要觀點(diǎn)是：寬恕不是姑息，也不是精神勝利，更不是強(qiáng)者施舍憐憫時(shí)所具 有的倨傲姿態(tài)�！暗隆钡暮x是寬恕，善意與善行。
第三篇文章的主要觀點(diǎn)是：在法律面前人人都有生命權(quán)，冷漠與謀殺只是一念之差。“德” 的含義是道德是法律的延伸，法律是道德的保障，是一種對(duì)生命的尊重。
第四篇文章的主要觀點(diǎn)是：目前國人缺乏一種人性，一種寬容，更談不上博愛。公眾的爭 議源于對(duì)道德難題的不同判斷�！暗隆钡暮x是一種人性和寬容。
(共289字，含標(biāo)點(diǎn)符號(hào))
2.解題思路分析：
第一步：明確作答要求
本題要求從道德與法律兩方面對(duì)李建華“以德報(bào)怨”的行為進(jìn)行簡要評(píng)價(jià)。注意申論答題 不能脫離給定資料，具體分析如下：
(1)評(píng)價(jià)范圍：全部給定資料。
(2)評(píng)價(jià)內(nèi)容：對(duì)李建華“以德報(bào)怨”的行為進(jìn)行簡要評(píng)價(jià)。
(3)評(píng)價(jià)要求：觀點(diǎn)鮮明、條理清晰，表達(dá)簡潔順暢。
(4)字?jǐn)?shù)限制：300字左右。
第二步：審讀給定資料
山東大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授王忠武認(rèn)為，法制社會(huì)講求違法必究，對(duì)犯罪分子絕不能袒護(hù)和寬 容，這是大是大非、善惡分明的問題。
★揭示觀點(diǎn)：法制社會(huì)講求違法必究，對(duì)犯罪分子絕不能袒護(hù)和寬容，這是大是大非、善惡 分明的問題。
山東省社科院儒學(xué)研究所所長涂可國分析指出，在法制社會(huì)，道德仍然是一種重要的生存 手段和智慧，道德教化對(duì)人的全面發(fā)展與社會(huì)和諧有不可低估的作用。若能激發(fā)人們內(nèi)心的 寬容、同情、憐憫和良知，將有助于人際關(guān)系以及社會(huì)風(fēng)氣的改善。
★揭示觀點(diǎn)：在法制社會(huì)，道德仍然是一種重要的生存手段和智慧，道德教化對(duì)人的全面 發(fā)展與社會(huì)和諧有不可低估的作用。若能激發(fā)人們內(nèi)心的寬容、同情、憐憫和良知，將有助于 人際關(guān)系以及社會(huì)風(fēng)氣的改善。
我們需要正義，讓歹徒得到應(yīng)有的懲罰，但懲罰的主要目的應(yīng)該是讓迷途者知返，令邪惡 的心靈重歸善良。不以惡的方式對(duì)待惡人，因?yàn)槲覀兪潜却跬礁玫娜�，更文明、更有道德感�?更有法治精神。記住這一點(diǎn)，我們就能站得更高，社會(huì)的文明與法治就能進(jìn)步得更快。
★揭示觀點(diǎn)：做人寬容、寬厚，能替他人著想，這種行為對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)很有意義。法治時(shí) 代也需要寬容精神。
以李建華為例，在這一事'件中，她從一個(gè)以暴制暴的正當(dāng)防衛(wèi)者，轉(zhuǎn)變成一個(gè)具有悲憫意 識(shí)的救助者，自身的客觀原因不可或缺。從事了 30年幼教工作的李建華，對(duì)孩子有著特別的 感情。正是濃濃的母性情懷讓她在歹徒陷人絕望時(shí)毫不猶豫地伸出了援手，希望用愛心挽救 與感化迷失的人。體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化“以德報(bào)怨”的道德境界。
★揭示觀點(diǎn)：以德報(bào)怨是我國傳統(tǒng)文化的一種超高境界，具有精神價(jià)值。
第三步：合并同類信息
分別從法律和道德兩個(gè)角度，對(duì)評(píng)價(jià)進(jìn)行歸類。
第四步：作答成文
根據(jù)上述分析，整理思路，概述成文，注意題目要求中300字左右的字?jǐn)?shù)限制。
參考答案：
李建華身上體現(xiàn)出的寬容精神很有現(xiàn)實(shí)意義，應(yīng)該得到大力弘揚(yáng)。
法制社會(huì)講求違法必究，對(duì)犯罪分子絕不能袒護(hù)和寬容，這是大是大非、善惡分明的問題。 但是，在法制社會(huì)，道德仍然是一種重要的生存手段和智慧，道德教化對(duì)人的全面發(fā)展與社會(huì) 和諧有不可低估的作用。若能激發(fā)人們內(nèi)心的寬容、同情、憐憫和良知，將有助于人際關(guān)系以 及社會(huì)風(fēng)氣的改善。
以德報(bào)怨是我國傳統(tǒng)文化的一種超高境界，具有精神價(jià)值;做人寬容、寬厚，能替他人著 想，這些行為對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)很有意義。對(duì)罪犯不僅需要懲戒，也需要文明改造，幫助這些人 提升守法意識(shí)、文化水平和生存技能，使其出獄時(shí)能成為一個(gè)適應(yīng)社會(huì)、對(duì)社會(huì)有用的人。法 制時(shí)代也需要李建華的寬容精神。
(共299字，含標(biāo)點(diǎn)符號(hào))
3.解題思路分析：
這是一篇開放式作文，試題要求自選角度，自擬題目，不容易跑題，難度較低。
參考范文： 是拯救生命更是拯救靈魂
李建華在生死關(guān)頭用一種母愛和教師的愛心去眷顧一個(gè)扭曲的靈魂，這超出了普通人的 思想境界。
孔子提倡仁愛，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。《論語• 憲問》有言：“或曰：‘以德報(bào)怨何如?’子曰：‘何以報(bào)德?以直報(bào)怨，以德報(bào)德。，”圣人如此，何況 蕓蕓眾生?
但李建華超越了圣人，她以一顆無邊的仁愛之心創(chuàng)造了我們這個(gè)社會(huì)的一個(gè)奇跡。
以德報(bào)怨需要人具有一顆寬容之心、仁愛之心。沒有愛，何來德?如何讓傷害不再重演是 每位具有仁愛之心的人更為關(guān)注的。以德報(bào)怨不需要?jiǎng)e人的說教，因?yàn)樗钦嬲\的、發(fā)自肺腑 的，當(dāng)然也是容易感動(dòng)人的。以德報(bào)怨是十分奏效的，縱然是鐵石心腸也絕不會(huì)無動(dòng)于衷。 你會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)，付出一滴汗水收獲的會(huì)是整個(gè)春天。
也有人更愿意拿“農(nóng)夫與蛇的故事”來評(píng)說此事。“農(nóng)夫”的確顯示了寬容精神，但“農(nóng)夫” 的舉動(dòng)卻在另一方面鼓勵(lì)歹人繼續(xù)為非作歹，甚至更加毫無顧忌。但那個(gè)悲劇性的故事終究 是人與畜生的故事。功利的人們用簡單的邏輯在思考和評(píng)判著這個(gè)世界�！皦娜恕钡臉�(biāo)簽一旦 被貼上就不易被撕去，它是那樣的鮮明，那樣的簡單，以致人們不需思考就可以評(píng)判事物。于 是乎，“過街老鼠”有了農(nóng)夫與蛇”有了好人”與“壞人”的故事也有了。
但是，人終究是人，是活生生的社會(huì)中的人。在雨果的《悲慘世界》中，主教米里艾面對(duì)自 己收留過夜卻偷走了銀制餐具的再阿讓，他毫不猶豫地選擇了以德報(bào)怨，并寬容地表示銀燭臺(tái) 也要送給他。寥寥數(shù)語真誠而自然，不僅使冉阿讓免除牢獄之苦，更重要的是從此拯救了一個(gè) 迷失的靈魂。之后，冉阿讓的所作所為無不傳遞著這份大德大義的光輝。
聯(lián)系這件事情，那個(gè)得到救治的19歲的犯罪嫌疑人，基本可以斷定會(huì)因罪獲刑。而他在 經(jīng)過監(jiān)獄改造后，究竟會(huì)成為《悲慘世界》里的再阿讓，還是“農(nóng)夫和蛇”故事中的那條蛇?雖然 答案不得而知，但毫無疑問的是，李建華的義舉更有助于靈魂的拯救。她的行為是拯救生命更 是拯救靈魂。
這種“清談”在更多的人看來可能是“扯淡”。畢竟，幾千年的歷史讓我們已經(jīng)習(xí)慣了以牙 還牙、以暴制暴，復(fù)仇的快感更能滿足大家的心理平衡——這恐怕就是很多人心中的“法”。這 種“法”沒有超越農(nóng)耕時(shí)代，沒有閃耀著新時(shí)代的光輝。在它的深處，依然是強(qiáng)者與弱者的博 弈，“好人”與“壞人”的械斗。這里，只有利益的黃沙在隨風(fēng)游走，不容仁愛的嫩芽漸漸成長。
新的時(shí)代需要閃耀人性的“法”，它需要李建華式的寬容和仁愛。和諧社會(huì)要以人為本，這 里的人是大寫的人，而不獨(dú)是“好人”。簡單的懲戒并不能輕易地拯救千千萬萬的“冉阿讓”們。 刑事處罰與道德拯救，兩種手段都不能缺，但靈魂拯救更重要。對(duì)犯罪嫌疑人釆取刑事措施并 不是目的，而是手段，終的目的是改造、教育和靈魂拯救。
嗚呼，偉大的李建華!倘若孔子地下有知，不知是否也會(huì)感到慚愧?
(共1151字，含標(biāo)點(diǎn)符號(hào))
