一、理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系
　　2014年第37題考查過對"理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感"這句話的理解。實(shí)際上考的就是理想與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系。兩者之間是對立統(tǒng)一的關(guān)系，在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)，是一個(gè)長期的、復(fù)雜的、曲折的過程。理想是圓滿的，而現(xiàn)實(shí)往往是痛苦的。
　　理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會實(shí)踐的產(chǎn)物。理想源于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來的現(xiàn)實(shí)。一方面，現(xiàn)實(shí)中包含著理想的因索，孕育著理想的發(fā)展，在一定條件下，現(xiàn)實(shí)必定要轉(zhuǎn)化為理想。另一方面，理想中也包含著現(xiàn)實(shí)，既包含著現(xiàn)實(shí)中必然發(fā)展的因素，又包含著由理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的條件；在一定的條件下，理想就可以轉(zhuǎn)化成為未來的現(xiàn)實(shí)。脫離現(xiàn)實(shí)而談理想，理想就會成為空想。
　　正確認(rèn)識兩者之間的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)，堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件，而勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。
　　二、社會價(jià)值與自我價(jià)值的關(guān)系
　　2011年第37題考查的實(shí)際就是本專題的考點(diǎn)。人生價(jià)值內(nèi)在地包含自我價(jià)值與社會價(jià)值兩方面的內(nèi)容，兩者既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。
　　人生的社會價(jià)值，是個(gè)體的人生活動對社會、他人所具有的價(jià)值。衡量人生的社會價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對社會和他人所作的貢獻(xiàn)；人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。
　　人生的自我價(jià)值和社會價(jià)值密不可分，一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件。人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了個(gè)體為社會創(chuàng)造更大價(jià)值的前提。另一方面，人生的社會價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)。人的社會性決定了人生的社會價(jià)值是人生價(jià)值的最基本內(nèi)容。
　三、競爭與合作的關(guān)系
　　競爭與合作在社會關(guān)系中對于處理局部利益與整體利益，起著極為重要的作用，兩者相互伴隨、相互統(tǒng)一。
　　競爭是指不同個(gè)體為同一目標(biāo)展開爭奪，促使某種只有利于自己的結(jié)果產(chǎn)生的行為或意向。合作就是個(gè)人與個(gè)人、群體與群體之間為達(dá)到共同目的，彼此相互配合的一種聯(lián)合行動、方式。一般說來，競爭是具有積極意義的，它有助于激發(fā)競爭主體的進(jìn)取心，有助于競爭主體客觀地評價(jià)自我、揚(yáng)長避短、展現(xiàn)才華、不斷提高，從而有助于推動社會的發(fā)展。競爭也可能產(chǎn)生消極的影響，真正偉大的力量在于團(tuán)結(jié)協(xié)作，團(tuán)結(jié)有力量，團(tuán)結(jié)能制勝。社會越發(fā)展，人們合作的范圍越廣大，合作的形式也越多樣。
　　從形式上看，競爭與合作是對立的，而從本質(zhì)上看，兩者又是相互伴隨、相互統(tǒng)一的。競爭離不開合作，競爭獲得的勝利，通�？偸悄骋蝗后w內(nèi)部或多個(gè)群體之間通力合作的結(jié)果；合作也離不開競爭，沒有競爭的合作就缺乏活力。競爭促進(jìn)合作的廣度和深度，合作又增強(qiáng)競爭的實(shí)力，正是這種競爭中的合作和合作中的競爭，推動著人類社會不斷發(fā)展和進(jìn)步。要鼓勵(lì)競爭、提倡競爭、保護(hù)競爭，同時(shí)又要提倡合作，提倡互相關(guān)心、互相愛護(hù)、互相幫助。
　　四、道德與法律的關(guān)系
　　2010年第37題考查的就是道德規(guī)范與法律規(guī)范在維護(hù)社會公共秩序時(shí)所發(fā)揮的作用。維護(hù)社會公共生活秩序的兩種基本手段是道德和法律。公共生活需要公共秩序，維護(hù)公共秩序?qū)��?jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展，保障人民生活質(zhì)量與安全有重要意義。建立和維護(hù)社會秩序需要道德和法律兩種基本手段來調(diào)整。
　　道德是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，由一定社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，并為一定的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。法律是國家制定或認(rèn)可的，由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的社會規(guī)范。道德通過內(nèi)在的自我約束力來調(diào)整人與人的關(guān)系，而法律則主要借助國家的外在強(qiáng)制力。
　　道德和法律發(fā)揮作用的方式各不相同，但互為補(bǔ)充，相輔相成，公共生活中的道德和法律所追求的目標(biāo)是一致的，都是通過規(guī)范人們的行為來維護(hù)公共生活中的秩序，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的穩(wěn)定和發(fā)展。