為真理獻(xiàn)身。
童年是理智的睡眠期。 《愛(ài)彌兒》—— 盧梭經(jīng)典語(yǔ)錄
世界就是一本女人的書(shū)。
浪費(fèi)時(shí)間是一樁大罪過(guò)。
濫用書(shū)籍，則學(xué)問(wèn)死矣。 —— 盧梭名言
人的價(jià)值是由自己決定的。
社會(huì)就是書(shū)，事實(shí)就是教材。
人生的價(jià)值是由自己決定的。
節(jié)約與勤勉是人類兩個(gè)名醫(yī)。 —— 盧梭經(jīng)典語(yǔ)錄
為人善良和正直才是最光榮。
沒(méi)有信仰，就沒(méi)有真正的美德。
對(duì)我所愛(ài)的人保持信賴和沉默。 —— 盧梭名言
生命不等于是呼吸，生命是活動(dòng)。
恨和愛(ài)一樣，是容易使人輕信的。
沒(méi)有健康，便沒(méi)有生活上真正的快樂(lè)。
良心是靈魂之聲，而情愫是肉體之聲。 —— 盧梭經(jīng)典語(yǔ)錄
勞動(dòng)是社會(huì)中每個(gè)人不可避免的義務(wù)。
德行�。∧闶羌儤愕撵`魂的崇高科學(xué)。
成功的秘訣，在永不改變既定的目的。 —— 盧梭名言
忍耐是痛的，但是它的結(jié)果是甜蜜的。
最有學(xué)問(wèn)和最有見(jiàn)識(shí)的人總是很謹(jǐn)慎的。
一切學(xué)科本質(zhì)上應(yīng)該從心智啟迪時(shí)開(kāi)始。
人們手里的金錢(qián)是保持自由的一種工具。 —— 盧梭經(jīng)典語(yǔ)錄
良心！你是善與惡的萬(wàn)無(wú)一失的評(píng)判者。
慈善的行為比金錢(qián)更能解除別人的痛苦。
普通而抽象的思想是人類鑄成大錯(cuò)的根源。 —— 盧梭名言
只要人活著，絕不會(huì)消失的情欲是自愛(ài)。 《愛(ài)彌兒》
最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的美德。
懷著善意的人，是不難于表達(dá)他對(duì)人的禮貌的。
現(xiàn)實(shí)的世界是有限度的，想象的世界是無(wú)涯際的。 —— 盧梭經(jīng)典語(yǔ)錄
我一向認(rèn)為，只有把善付諸行動(dòng)才稱得上是美的。
青年是學(xué)習(xí)智慧的時(shí)期，中年是付諸實(shí)踐的時(shí)期。
口音是語(yǔ)言的核心，它使語(yǔ)言具有情感的真實(shí)感。 —— 盧梭名言
家庭生活的樂(lè)趣是抵抗壞風(fēng)氣的毒害的良劑。
產(chǎn)生自尊心的是理性，而加強(qiáng)自尊心的則是思考。 《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》
自然與美德，受到社會(huì)、財(cái)產(chǎn)、學(xué)問(wèn)和藝術(shù)的侵害。
生活本身沒(méi)有任何價(jià)值，它的價(jià)值在于怎樣使用它。 —— 盧梭經(jīng)典語(yǔ)錄
身體虛弱，它將永遠(yuǎn)不會(huì)培養(yǎng)有活力的靈魂和智慧。
良心始終是不顧一切人為的法則而順從自然的秩序。
教育上的秘訣，便是使身心兩種鍛煉可以互相調(diào)劑。 —— 盧梭名言
大自然不會(huì)欺騙我們，欺騙我們的往往是我們自己。
異性友情的發(fā)展，就象雙曲線，無(wú)限接近但永不觸及。
青年期是增長(zhǎng)才智的時(shí)期，老年期則是運(yùn)用才智的時(shí)期。
良心是靦腆的，它喜歡幽靜，世人一吵鬧就會(huì)使它害怕。 —— 盧梭經(jīng)典語(yǔ)錄
良心盡管它不依存于理性，但沒(méi)有理性就不能得到發(fā)展。
從我們心中奪走對(duì)美的愛(ài)，也就奪走了生活的全部魅力。
聲譽(yù)不過(guò)是人們的喁喁細(xì)語(yǔ)，但它往往是腐敗了的氣息。 —— 盧梭名言
問(wèn)題不在于告訴他一個(gè)真理，而在于教他怎樣去發(fā)現(xiàn)真理。
你要宣揚(yáng)你的一切，不必用你的言語(yǔ)，要用你的本來(lái)面目。
美德好像戰(zhàn)場(chǎng)，我們要過(guò)美好的生活，要常常和自己斗爭(zhēng)。
由于過(guò)分審慎，人們對(duì)于時(shí)機(jī)就會(huì)重視不夠，就會(huì)坐失良機(jī)。 —— 盧梭經(jīng)典語(yǔ)錄
向他的頭腦中灌輸真理，只是為了保證他不在心中裝填謬誤。
如果一個(gè)人只想著如何謀生度日，他的思想怎么高尚得起來(lái)？
當(dāng)一個(gè)人一心一意做好事情的時(shí)候，他最終是必然會(huì)成功的。 —— 盧梭名言
大多數(shù)人都是運(yùn)用力量時(shí)已經(jīng)太晚的時(shí)候，才埋怨缺乏力量。
如果你不首先培養(yǎng)活潑的兒童，你就絕不能教出聰明的人來(lái)。 《愛(ài)彌兒》
我知道必須讓孩子們有所專心，怠慢乃是孩子們最可怕的危險(xiǎn)。
知識(shí)少的人，講話講得特別多；知識(shí)多的人，講話反而講得很少。 —— 盧梭經(jīng)典語(yǔ)錄
我寧愿我的學(xué)生打網(wǎng)球來(lái)消磨時(shí)間，至少還可以使身體得到鍛煉。
散步促進(jìn)我的思想。我的身體必須不斷運(yùn)動(dòng)，腦筋才會(huì)開(kāi)動(dòng)起來(lái)。
美德是一種戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，我們生活于其中，就要常常與自己作斗爭(zhēng)。 —— 盧梭名言
敦厚溫和的性情是產(chǎn)生于自愛(ài)，而偏執(zhí)妒忌的性情是產(chǎn)生于自私。 《愛(ài)彌兒》
我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮。
奢侈的必然后果——風(fēng)化的解體——反過(guò)來(lái)又引起了趣味的腐化。 《論科學(xué)和藝術(shù)》
在寂寞無(wú)聊中，一個(gè)人才能感到跟善于思想的人在一起生活的好處。 —— 盧梭經(jīng)典語(yǔ)錄
出于自然這個(gè)造物主手中的一切都是善的，到了人手中才變成了惡。
裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣。
我們之所以愛(ài)一個(gè)人，是由于我們認(rèn)為那個(gè)人具有我們所尊重的品質(zhì)。 —— 盧梭名言
凡是教師缺乏愛(ài)的地方，無(wú)論品格還是智慧都不能充分地或自由地發(fā)展。
我大膽地走著正直的道路，絕不有損于正義與真理而諂媚和敷衍任何人。
兒童第一步走向邪惡，大抵是由于他那善良的本性被人引入歧途的緣故。 《懺悔錄》
家庭是政治社會(huì)的原始模型：首領(lǐng)是父親的影子，人民就是孩子的影子。 —— 盧梭經(jīng)典語(yǔ)錄
愛(ài)惜才華吧，保護(hù)那些才華修美的人物吧。文明的民族啊，培養(yǎng)他們吧。 《論科學(xué)和藝術(shù)》
在人的生活中最主要的是勞動(dòng)訓(xùn)練。沒(méi)有勞動(dòng)就不可能有正常的人的生活。
如果你是聰明的話，你會(huì)了解自己的無(wú)知；如果你不認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，就是愚昧。 —— 盧梭名言
在兒童時(shí)期沒(méi)有養(yǎng)成思想的習(xí)慣，將使他們從此以后一生都沒(méi)有思想的能力。
在暴君統(tǒng)治下，自由被言論毀滅，人們只有保持沉默，才能得到象征性的自由。
生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最長(zhǎng)的人，而是對(duì)生活最有感受的人。
一個(gè)人抱著什么目的去游歷，他在游歷中，就只知道獲取同他的目的有關(guān)的知識(shí)。 —— 盧梭經(jīng)典語(yǔ)錄
愛(ài)慕一個(gè)女子，通常愛(ài)她現(xiàn)在的樣子；愛(ài)慕一個(gè)少年，通常著眼于他未來(lái)的樣子。
處于順境的時(shí)候，良心的譴責(zé)就睡著了；處于逆境的時(shí)候，良心的譴責(zé)就加劇了。
在不幸中所表現(xiàn)出來(lái)的勇氣，通�？偸鞘贡扒拥男撵`惱怒，而使高尚的心靈喜悅的。 —— 盧梭名言
我們要避免我們的義務(wù)與我們的利益發(fā)生沖突，避免從別人的災(zāi)難中企望自己的幸福。
你知道用什么方法一定可以使你的孩子成為不幸的人嗎？這個(gè)方法就是對(duì)他百依百順。
做老師的只要有一次向?qū)W生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。
我既找不到一個(gè)完全獻(xiàn)身于我的朋友，我就必須有些能以其推動(dòng)力克服我的惰性的朋友。 —— 盧梭經(jīng)典語(yǔ)錄
善良的行為有一種好處，就是使人的靈魂變得高尚了，并且使它可以做出更美好的行為。
任何一個(gè)人，只要他的心和他的愛(ài)好遭到了破壞，他如花似錦的年華就會(huì)像春夢(mèng)似地過(guò)去。
你只要有一件事對(duì)你所愛(ài)的人保守秘密，你不久就會(huì)無(wú)所顧忌地把什么事物都對(duì)他保守秘密。 —— 盧梭名言
愛(ài)情是空幻的，只有情感才是真實(shí)的，是情感在促使我們?nèi)プ非笫刮覀儺a(chǎn)生愛(ài)情的真正的美。
青春活力，可以說(shuō)是把我們整個(gè)身心都舒展開(kāi)了，同時(shí)用生活的的樂(lè)趣把我們眼前的萬(wàn)物也美化了。
不管到了哪里，我都一直留戀那令人愉快的悠閑生活，對(duì)唾手可得的富貴榮華毫無(wú)興趣，甚至厭惡。
我的全部才華都來(lái)自對(duì)我要處理的題材的熱愛(ài)。只有對(duì)偉大、對(duì)真、對(duì)美的愛(ài)，才能激發(fā)我的天才。 《懺悔錄》—— 盧梭經(jīng)典語(yǔ)錄
妄自驕傲是我們一切巨大的痛苦的根源，所以對(duì)人間的苦難一加沉思，睿智的人應(yīng)會(huì)變得很有節(jié)制的。
人是生而自由的，但卻無(wú)往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。
人要是懼怕痛苦，懼怕種種疾病，懼怕不測(cè)的事件，懼怕生命的危險(xiǎn)和死亡，他就會(huì)什么也不能忍受的。 —— 盧梭名言
為自己的好處而說(shuō)謊是欺詐，為別人的好處而說(shuō)謊是蒙騙，懷有害人之意而說(shuō)謊是中傷：這是最壞的謊言。
社交場(chǎng)中的閑逸令人厭惡的，因?yàn)樗潜黄鹊�；孤�?dú)生活中的閑逸是愉快的，因?yàn)樗亲杂傻�、出于自愿的�?br>困厄無(wú)疑是個(gè)很好的老師；然而這個(gè)老師索取的學(xué)費(fèi)很高，學(xué)生從他那里所得到的時(shí)常還抵不上所繳的學(xué)費(fèi)。
一個(gè)人要能夠在自己的地位發(fā)生變化的時(shí)候毅然拋棄那種地位，不顧命運(yùn)的擺布而立身做人，才說(shuō)得上是幸福的。 《愛(ài)彌兒》—— 盧梭經(jīng)典語(yǔ)錄
真正的美，是美在它本身能顯出奕奕的神采。愛(ài)好時(shí)髦是一種不良的風(fēng)尚，因?yàn)樗娜菝彩遣灰蛩龕?ài)好時(shí)髦而改變的。 《愛(ài)彌兒》
十歲時(shí)被點(diǎn)心、二十歲被戀人、三十歲被快樂(lè)、四十歲被野心、五十歲被貪婪所俘虜。人，到什么時(shí)候才能追求睿智呢？
問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn)，而在于培養(yǎng)他愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候，教他以研究學(xué)問(wèn)的方法。 —— 盧梭名言
不要轉(zhuǎn)讓自己的孩子。孩子們生來(lái)就是人，并且是自由的；他們的自由屬于他們自己。除了他們而外。任何別人都無(wú)權(quán)加以處置。
人人都有幸福和痛苦，只不過(guò)是程度不同而已。誰(shuí)遭受的痛苦最少，誰(shuí)就是是最幸福的人；誰(shuí)感受的快樂(lè)最少，誰(shuí)就是最可憐的人。
誰(shuí)成了哪一行的尖子；誰(shuí)就能走運(yùn)，因此，不管哪一行，我只要成了尖子，就一定會(huì)走運(yùn)，機(jī)會(huì)自然會(huì)到來(lái)，而機(jī)會(huì)一來(lái)，我憑著本領(lǐng)就能一帆風(fēng)順。
我寧肯為我所愛(ài)的人的幸福而千百次的犧牲自己的幸福，我看她的名譽(yù)比我的生命還要寶貴，即使我可以享受一切快樂(lè)，也絕不肯破壞她片刻的安寧。 《懺悔錄》—— 盧梭經(jīng)典語(yǔ)錄
野蠻人過(guò)著他自己的生活，而社會(huì)的人則終日惶惶，只知道生活在他人的意見(jiàn)之中，也可以說(shuō)，他們對(duì)自己生存的意義的看法都是從別人的判斷中得來(lái)的。 《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》
所有的老人都比孩子更眷戀生活，都比年輕人更舍不得擺脫。這是因?yàn)�，他們的全部努力都是為了這一生命，但在生命行將結(jié)束時(shí)卻發(fā)現(xiàn)往日的辛苦全是白費(fèi)。
考驗(yàn)越是巨大嚴(yán)峻繁雜。對(duì)于善于承受考驗(yàn)的人就越有好處。無(wú)論多么強(qiáng)烈的痛苦，對(duì)于任何一個(gè)能夠看出這痛苦給人帶來(lái)非同一般的裨益的人，都會(huì)喪失效力。 —— 盧梭名言
心被那神圣之火燃燒起來(lái)的人，總是想法子把他的心傾吐出來(lái)的，要把滿腔的東西拿給人看的。這樣的人恨不得把心掏出來(lái)放在臉上，他決不會(huì)想什么修飾打扮。 《懺悔錄》
如果說(shuō)愛(ài)情使人憂心不安的話，則尊重是令人信任的；一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人是不會(huì)對(duì)人不敬的，因?yàn)�，我們之所以�?ài)一個(gè)人，是由于我們認(rèn)為那個(gè)人具有我們所尊重的品質(zhì)。
把真理用在那些其存在對(duì)誰(shuí)都不重要的，認(rèn)識(shí)它又一無(wú)用處，無(wú)謂事情上，那就是對(duì)真理這個(gè)神圣的名詞的褻瀆。真理，如果毫無(wú)用處，就不是一件必須具有的東西。
偉大的人是絕不會(huì)濫用他們的優(yōu)點(diǎn)的，他們看出他們超過(guò)別人的地方，并且意識(shí)到這一點(diǎn)，然而絕不會(huì)因此就不謙虛。他們的過(guò)人之處愈多，他們愈認(rèn)識(shí)到他們的不足。 《愛(ài)彌兒》—— 盧梭經(jīng)典語(yǔ)錄
無(wú)知的人總以為他所知道的事情很重要，應(yīng)該見(jiàn)人就講。但是一個(gè)有教養(yǎng)的人是不輕易炫耀他肚子里的學(xué)問(wèn)的，他可以講很多東西，但他認(rèn)為還有許多東西是他講不好的。
要養(yǎng)成感知和觀察高尚事物的習(xí)慣，以便從那種“高尚事物無(wú)法效仿”的借口中解脫出來(lái)。我們的心靈境界升高了，凝視神圣榜樣的熱情點(diǎn)燃了，我們就要設(shè)法見(jiàn)賢思齊了。
Patience is bitter, but its fruit is sweet . ——Jean Jacques Rousseau , French thinker
忍耐是痛苦的，但它的果實(shí)是甜蜜的。 —— 盧梭名言
在道德教育方面，只有一條既適合于孩子，又對(duì)各種年齡的人來(lái)說(shuō)都最為重要，那就是：絕不損害別人。甚至教人為善這一條，如果不從屬于這個(gè)教訓(xùn)，也是虛偽的、矛盾和有害的。
人們說(shuō)生命是很短促的，我認(rèn)為是他們自己使生命那樣短促的。由于他們不善于利用生命，所以他們反過(guò)來(lái)抱怨說(shuō)時(shí)間過(guò)得太快；可是我認(rèn)為，就他們那種生活來(lái)說(shuō)，時(shí)間倒是過(guò)得太慢了。
我們永遠(yuǎn)也不會(huì)知道，我們是和什么人打交道；甚而要認(rèn)識(shí)自己的朋友也要等待重大的關(guān)頭，也就是說(shuō)，要等待不可能再有更多的關(guān)頭；因?yàn)槲┯械搅诉@種關(guān)頭，認(rèn)識(shí)朋友才會(huì)成為最重要的事。
