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第一個(gè)長篇講的是一個(gè)叫Aju的人，有一次去訪問一個(gè)最近認(rèn)識(shí)的朋友，在她那里他發(fā)現(xiàn)了一本舊書，而這本書正是Aju的舅舅，也是他的養(yǎng)父送給這個(gè)朋友的父親的，Aju顯得非常激動(dòng)，而女士則顯得十分淡定，文章主要描述的就是這種態(tài)度上的巨大差異。
第二篇長篇講的是一個(gè)考古學(xué)家，和一群朋友一起去沙漠深處探險(xiǎn)。在有一個(gè)地方，他們發(fā)現(xiàn)了水源，而且有巨大的石洞可供居住，于是作者選擇在這里舒適地呆一下午，本來打算看看書的他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)制作精巧的石頭，很明顯是古人留下的，他因此想到了這些古人當(dāng)年可能的生活。最后開始了他對(duì)于生活的思考，他區(qū)分了兩個(gè)概念“wants”和“needs”，一個(gè)是欲望，一個(gè)是需求，主要表達(dá)的是活在當(dāng)下，節(jié)制欲望的主題，表達(dá)作者對(duì)于簡單生活的向往和渴望。
第三篇長對(duì)比文章講的是大象畫畫。第一篇主要描述了一個(gè)生物學(xué)家在南非研究野生大象時(shí)的一些經(jīng)歷和內(nèi)心活動(dòng)，在那里他發(fā)現(xiàn)了可能能夠證明野生大象會(huì)作畫的證據(jù)。而第二篇正是討論這個(gè)現(xiàn)象，文章講了一頭叫做Siri的大象，它無師自通地學(xué)會(huì)了畫畫，另外作為對(duì)比，原文也討論了另一頭叫Ruby的大象，這頭大象則在展示如何畫畫后迅速學(xué)會(huì)了畫畫。題目中主要區(qū)分了Siri和Ruby學(xué)習(xí)畫畫的本質(zhì)差異，前者是自學(xué)成才，屬于先天的本領(lǐng)，但是后者是教導(dǎo)之后學(xué)會(huì)，屬于后天習(xí)得。
作文：
Should we hold on to the old ones when we have certain innovations, or just move forword?
第一個(gè)長篇講的是一個(gè)叫Aju的人，有一次去訪問一個(gè)最近認(rèn)識(shí)的朋友，在她那里他發(fā)現(xiàn)了一本舊書，而這本書正是Aju的舅舅，也是他的養(yǎng)父送給這個(gè)朋友的父親的，Aju顯得非常激動(dòng)，而女士則顯得十分淡定，文章主要描述的就是這種態(tài)度上的巨大差異。
第二篇長篇講的是一個(gè)考古學(xué)家，和一群朋友一起去沙漠深處探險(xiǎn)。在有一個(gè)地方，他們發(fā)現(xiàn)了水源，而且有巨大的石洞可供居住，于是作者選擇在這里舒適地呆一下午，本來打算看看書的他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)制作精巧的石頭，很明顯是古人留下的，他因此想到了這些古人當(dāng)年可能的生活。最后開始了他對(duì)于生活的思考，他區(qū)分了兩個(gè)概念“wants”和“needs”，一個(gè)是欲望，一個(gè)是需求，主要表達(dá)的是活在當(dāng)下，節(jié)制欲望的主題，表達(dá)作者對(duì)于簡單生活的向往和渴望。
第三篇長對(duì)比文章講的是大象畫畫。第一篇主要描述了一個(gè)生物學(xué)家在南非研究野生大象時(shí)的一些經(jīng)歷和內(nèi)心活動(dòng)，在那里他發(fā)現(xiàn)了可能能夠證明野生大象會(huì)作畫的證據(jù)。而第二篇正是討論這個(gè)現(xiàn)象，文章講了一頭叫做Siri的大象，它無師自通地學(xué)會(huì)了畫畫，另外作為對(duì)比，原文也討論了另一頭叫Ruby的大象，這頭大象則在展示如何畫畫后迅速學(xué)會(huì)了畫畫。題目中主要區(qū)分了Siri和Ruby學(xué)習(xí)畫畫的本質(zhì)差異，前者是自學(xué)成才，屬于先天的本領(lǐng)，但是后者是教導(dǎo)之后學(xué)會(huì)，屬于后天習(xí)得。
作文：
Should we hold on to the old ones when we have certain innovations, or just move forword?
