昆明白塔(萬(wàn)慶塔)的歷史沿 昆明市民都知道白塔路，但因年代久遠(yuǎn)，均無(wú)人見過白塔的原樣實(shí)物，直到法國(guó)人方蘇雅拍攝的老照片展出后，當(dāng)代昆明人 才對(duì)歷的白塔有所認(rèn)識(shí)。
　　有關(guān)白塔的史料很少，《滇志?古跡》(明?劉文征)中記載有：“白塔，在府東三里，穿衢而建，昔為南華山(疑當(dāng)年原址處系小山丘、名南華山)萬(wàn)慶寺，寺今廢，塔存�！薄兜崂[》(袁嘉谷編)中記載有：“白塔在東岳廟前，又名萬(wàn)慶塔，六百年物也。塔基方洞容人行，(辛亥(1911年)秋毀之，冤哉�！薄独ッ髦鹃L(zhǎng)編》卷二記載有：“中慶城的交通要道是從三市街東經(jīng)白塔洞，東出金馬關(guān)的通京大道。白塔東面不遠(yuǎn)，還建有三個(gè)白塔式烽墩，民初移至大觀樓，構(gòu)成‘三潭印月’這一帶在元代仍為沖要之區(qū)�！逼渌�文獻(xiàn)資料有關(guān)白塔的記述文字多與上述相似。
　　昆明晚清絕照》(中國(guó)文聯(lián)出版社1999年5月出版)有方蘇雅拍攝的白塔照片，圖說：“百年前熙攘的一條街(1899年)，圖中的白塔(現(xiàn)已毀)位于云南府城東一公里處，是當(dāng)時(shí)拓東路上的標(biāo)志性建筑之一。圖右的建筑是古真武祠，為舊“漢營(yíng)”，相傳是諸葛孔明南征時(shí)的屯軍之所……�！� 根據(jù)上述史料，可知萬(wàn)慶寺及寺內(nèi)白塔與東側(cè)之真武祠同為元代建筑，萬(wàn)慶寺至明代已不復(fù)存在，僅遺白塔保留至1911年，因塔身白色俗稱白塔，白塔路也因白塔而得名。
　　白塔建筑風(fēng)格為藏式佛塔，其塔基開洞，除供人行外并有另一用意——簡(jiǎn)化禮佛儀式，讓人每從塔洞過往一次就如同向佛頂禮膜拜一次。中國(guó)內(nèi)地古建筑和宗教建筑中，藏式佛塔基本出現(xiàn)在元代，昆明在元代建藏式佛塔，大致基于如下歷史背景： 元朝開國(guó)后，建立了統(tǒng)一的多民族國(guó)家，西藏地區(qū)正是在這一時(shí)期歸屬于元為國(guó)師，將喇嘛教向蒙漢地區(qū)廣為傳播。為此忽必烈親自在京師選址，敕令修建大型藏式佛塔——萬(wàn)安寺白塔(今為妙應(yīng)寺)，既為密切與西藏的關(guān)系，也為“冀神龍之扶持，資社稷之長(zhǎng)久，保大業(yè)之隆昌，”把它作為神權(quán)與政權(quán)的象征，“坐鎮(zhèn)都邑”。
　　1254年元軍攻滅南詔大理國(guó)，1274年建立云南行中書省。忽必烈選派賽典赤?贍思丁為元代首任云南行省平章政事。賽典赤把忽必烈的國(guó)策推向云南，針對(duì)云南多民族的特點(diǎn)，對(duì)各少數(shù)民族采取團(tuán)結(jié)的方針，強(qiáng)調(diào)“以德服人”，因而“西南諸夷翕然款附”。賽典赤治滇六年，大興水利，屯墾興農(nóng)，整頓政府機(jī)構(gòu)，使權(quán)力集中，政出一門。他在昆明城中興建了十多處清真寺，同時(shí)又于五華山建文廟，興廟學(xué)，聘經(jīng)師傳經(jīng)。為了攏絡(luò)藏民族，故于南華山(疑當(dāng)年原址有小山丘)建萬(wàn)慶寺喇嘛塔——萬(wàn)慶塔，白塔由此而來(lái)。從訓(xùn)詁學(xué)的觀點(diǎn)而言，“萬(wàn)慶”者，萬(wàn)民、萬(wàn)年、萬(wàn)方永慶同歡也。而能值得如此褒揚(yáng)慶幸的，在當(dāng)年也只有賽典赤治滇六年的豐功偉績(jī)。這同時(shí)也是當(dāng)年三市街建有“忠愛坊”的原因。以上所述，當(dāng)屬白塔(萬(wàn)慶塔)的歷史背景，萬(wàn)慶寺和白塔的建立既滿足了當(dāng)時(shí)國(guó)策的需要，又為云南府城增添了一大景觀，確為昆明歷的重要景觀建筑之一。