1.
錢鐘書絕對不敢以大師自居。他從不冊身大師之列。他不開宗立派，不傳授弟子�！墩勊囦洝泛汀豆苠F篇》是他的讀書心得，供會心的讀者閱讀欣賞。他偶爾聽到入耳的特許，會又驚喜又驚奇。
這段文字以“錢鐘書絕不敢以大師自居”起筆，旨在說明錢鐘書（ ）
A.不拘小節(jié)
B.孤芳自賞
C.標(biāo)新立異
D.特立獨行
2.我們不能簡單地認(rèn)為詞典的編撰者不對，他們對詞匯的用法做出改動不會是隨意的，想必經(jīng)過了認(rèn)真的研究推敲。不過，詞典編纂者不能忽視一個基本事實以及由此衍生的基本要求：語言文字是廣大人民群眾共同使用的，具有極為廣泛的社會性，因此語言文字的規(guī)范工作不能在象牙塔里進行，而一定要走群眾路線。
這段話中的“基本要求”指的是（ ）。
A.詞典編纂者不能對詞匯的用法隨意改動
B.詞典編纂者應(yīng)該熟悉詞典編纂的具體過程
C.語言文字的規(guī)范工作要為廣大人民群眾服務(wù)
D.語言文字的規(guī)范工作應(yīng)由廣大人民群眾來決定
3.
我可以不同意你的觀點，但誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。
對這句話的正確理解是（ ）。
A.言者無罪，聞?wù)咦憬?br>B.知無不言，言無不盡
C.法律意義上的表達權(quán)，常識意義上的豁免權(quán)，應(yīng)該受到尊重
D.法律意義上的豁免權(quán)，常識意義上的表達權(quán)，應(yīng)該受到尊重
4.
下面文段中“共同的邊界”所指應(yīng)是（ ）。
把數(shù)學(xué)和語言學(xué)這兩門差別懸殊的學(xué)科聯(lián)系起來的強有力的紐帶，是語言通訊技術(shù)和電子計算機，前者實現(xiàn)了語言符號的遠(yuǎn)距離傳輸和轉(zhuǎn)換，后者則用數(shù)字化的快速運算來處理非數(shù)值符號——語言。20世紀(jì)以來的科學(xué)發(fā)展日新月異的要求，使數(shù)學(xué)的領(lǐng)域空前地擴展了，語言學(xué)的領(lǐng)域也空前地擴展了。它們都擴展到以符號系統(tǒng)為主要研究對象，因而就發(fā)現(xiàn)了共同的邊界，并且彼此滲透。
于是一門新興的邊緣科學(xué)——數(shù)學(xué)語言學(xué)應(yīng)運而生了。
A.語言符號的遠(yuǎn)距離傳輸和轉(zhuǎn)換
B.用數(shù)字化的快速運算來處理非數(shù)值符號
C.以符號系統(tǒng)為主要研究對象
D.科學(xué)發(fā)展日新月異的要求
5.>正如靑春是什么樣的并無標(biāo)準(zhǔn)答案一樣，成人禮上的少男少女們也有>選擇的自由, 不可拘執(zhí)一端。穿漢服當(dāng)然可以，但并不意味著不可以有其他的選擇。成人禮之所以令人難忘，正在于從這一天幵始，這些走過“成人門”的男生女生具有了獨立判斷的個體權(quán)利。強求一律，橫加指責(zé)，未免失之過苛。
>文中劃線處“選擇的自由”指的是( )
A.成人禮上學(xué)生或穿漢服，或穿兩裝
B.學(xué)生可以自主選擇成人禮上的著裝
C.學(xué)生可以自己決定是否參加成人禮
D.學(xué)生可以自主選擇帶到成人禮上的禮物
1.答案: D
解析: 文段總分結(jié)構(gòu)，分的內(nèi)容就是對提問內(nèi)容的解釋說明，通過描寫方式和內(nèi)容可知，錢鐘書和別的大師不一樣，不收學(xué)生，不創(chuàng)立門派等等，因此答案為D。
2.答案: C
解析:
由“語言文字是廣大人民群眾共同使用的”以及“一定要走群眾路線”可知，詞典是要為廣大人民群眾服務(wù)的，因此答案為C
AB選項沒有提及到“人民群眾”因此可以直接排除。D選項中的人民群眾來決定，不能體現(xiàn)出服務(wù)，排除
3.答案: C
解析:
本題主要考查詞句理解。
“我可以不同意你的觀點”屬于常識意義上的豁免權(quán)；“誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”屬于法律意義上的表達權(quán)。
故正確答案為C。
4.答案: C
解析:
前文介紹了數(shù)學(xué)和語言學(xué)差別懸殊，文段倒數(shù)第二句指出了“共同的邊界”指代的對象，“它們都擴展到以符號系統(tǒng)為主要研究對象，因而就發(fā)現(xiàn)了共同的邊界，并且彼此滲透”，因而“共同的邊界”是指“以符號系統(tǒng)為主要研究對象”。答案為C
5.答案: B
解析: 文中”但“之后的內(nèi)容是重點，主要是在討論成人禮上穿的服裝可以去選擇，所以此題選擇B。