商朝的一種刑罰。劓，割也，斷也;殄，絕也。即斬盡殺絕，把犯罪者連同其子孫后代都斬盡殺絕。
注意：不能與奴隸制五刑中的劓混淆。
2、 炮烙
商朝的酷刑。即在銅柱上加上油脂，銅柱下燃起木炭，令有罪者在柱上走，因銅柱既滑又熱，可使有罪者從銅柱上掉下，落人木炭中燒死。相傳商紂王是為了博妲己一笑而使用此刑罰手段處罰罪犯。
3、 醢
商紂王時(shí)的一種酷刑，即把人剁成肉醬。
相傳在商朝末期，九侯有一個(gè)漂亮的女兒，“入之紂”，但九侯的女兒不喜*，紂王發(fā)怒，就把九侯的女兒殺了。九侯因此受牽連，被紂王處以死刑，行刑后被剁成肉醬。
4、脯
商紂王時(shí)的一種酷刑，即把人殺死晾成肉干。
在商朝末期，商紂王醢九侯之后，鄂侯因?qū)藕畎覆粷M而與紂王發(fā)生爭(zhēng)辯，被紂王處以死刑，行刑后曬成肉干。
5、坐嘉石
西周的刑罰，指對(duì)于有罪過(guò)但尚不夠判處徒刑的人，要給他們戴上刑具，強(qiáng)迫他們?cè)诠俑T(mén)外左側(cè)的嘉石(文石也，上刻嘉言，欲獄囚見(jiàn)之而悔悟也)旁坐一定的時(shí)間反省自
己的罪過(guò)，然后把刑具去掉，由司空監(jiān)督他們服一定期限的勞役。坐嘉石的時(shí)間及服勞役的期限，根據(jù)罪犯罪過(guò)輕重而有所不同。勞役期滿，罪犯由其居住地的負(fù)責(zé)人擔(dān)保，即可被釋放回家。坐嘉石類(lèi)似于近世的拘役。
6、質(zhì)劑
西周時(shí)出現(xiàn)的買(mǎi)賣(mài)契約，《周禮·天官·小宰》“聽(tīng)買(mǎi)賣(mài)以質(zhì)劑”。據(jù)鄭玄注釋?zhuān)褍煞葙I(mǎi)賣(mài)的內(nèi)容寫(xiě)在一片竹簡(jiǎn)上，然后一分為二，買(mǎi)賣(mài)雙方各執(zhí)一半，半而字全。這種竹簡(jiǎn)
分為兩種，長(zhǎng)的叫質(zhì)，短的叫劑;大買(mǎi)賣(mài)，如買(mǎi)賣(mài)奴隸或牛馬等用長(zhǎng)券，即用質(zhì);小買(mǎi)賣(mài)，如買(mǎi)賣(mài)兵器或食品用短券，即用劑。
7、傅別
西周時(shí)出現(xiàn)的借貸契約�！吨芏Y·天官·小宰 》：“聽(tīng)稱責(zé)以傅別”。稱責(zé)指借貸，傅別即契約。傅別的形式與質(zhì)劑有所不同，傅別是在一片簡(jiǎn)犢上只寫(xiě)一份借貸的內(nèi)容、然后從中央剖開(kāi)，債權(quán)人和債務(wù)人各執(zhí)一半，櫝上的字為半文。
注意：在西周時(shí)期，民事案件的書(shū)狀也叫“傅別”。
8、禹刑
以禹命名的夏朝奴隸制刑法的總稱。據(jù)古書(shū)記載，夏朝法律制度主要包括刑法和軍法。刑法又包括刑名、罪名和一些刑事政策原則。
注意：禹刑雖然是以禹來(lái)命名的，但它并不是大禹所做，而是夏朝統(tǒng)治者為了追述他們的祖先而以禹命名的。其具體內(nèi)容不詳。
9、湯刑
以湯命名的商朝奴隸制刑法的總稱�！蹲髠�，昭公六年》：“商有亂政，而作湯刑�！�
注意：湯刑雖然是以湯來(lái)命名的，但它并不是商湯所做，同樣是商朝統(tǒng)治者為了追述他們的祖先而以湯命名的。其具體內(nèi)容不詳。
9、九刑
西周實(shí)行的九種刑罰，即墨、劓、刖、宮、大辟、流、贖、鞭、撲。
注意：考試時(shí)，要區(qū)別《九刑》。
10、奴隸制五刑
即黥(墨)、劓、刖、宮、大辟。墨刑是在罪犯面部或額上刻辭后涂以墨;劓刑是割鼻;刖刑即斷足;宮刑即男子割去生殖器，女子幽閉的刑罰;大辟即死刑。
11、《呂刑》
西周時(shí)呂侯受周穆王之命而作的有關(guān)贖刑的刑書(shū)。
注意：它參考了夏朝的贖刑，所以最早規(guī)定贖刑制度的是在夏朝。
12、竹刑
春秋時(shí)期鄭國(guó)的鄧析在竹簡(jiǎn)上所著的刑書(shū)。竹刑原是鄧析私人所編，本無(wú)法律效力，后被鄭國(guó)采用，才產(chǎn)生了法律效力。竹刑比刑鼎便于攜帶和流傳，是新興地主階級(jí)對(duì)法律制度改革的又一成果。
13、殺越人于貨
西周的罪名，即殺人而取其貨，類(lèi)似于近世的搶劫殺人罪。
14、六禮
中國(guó)古代的六道結(jié)婚程序，即納采、問(wèn)名、納吉;納征、請(qǐng)期、親迎。
納采指男家請(qǐng)媒人去女家提親，女家答應(yīng)議婚后，男家備禮前去求婚。
問(wèn)名指男家請(qǐng)媒人額外內(nèi)女方的名字和出生年月日。
納吉指男家卜得吉兆之后，備禮通知女家，決定紡結(jié)婚姻。
納征指男家向女家送聘禮，又叫納市。
請(qǐng)期指男家選定婚期，備禮告訴女家，求其同意。
親迎指新郎親自去女家迎娶。
六禮始于奴隸社會(huì)，對(duì)后世影響很大，是包辦婚姻與買(mǎi)賣(mài)婚姻相結(jié)合的體現(xiàn)，并充滿濃厚的迷信色彩。
15、明德慎罰
西周的刑事政策，意思是發(fā)揚(yáng)德教，謹(jǐn)慎刑罰。這個(gè)思想最早由周公旦提出，他認(rèn)為商朝最終滅亡的原因是商紂王不務(wù)德，不能得到上天的支持。西周統(tǒng)治者一定要承天命、順民意，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，才能奉天成運(yùn)。
注意：西周雖然提出明德慎罰的思想，但并未完全拋棄神權(quán)法，因?yàn)榻y(tǒng)治者加強(qiáng)自身修養(yǎng)的目的是“以德配天”。
16、禮
最初是原始習(xí)俗，由供奉鬼神發(fā)展而來(lái)，到了階級(jí)社會(huì)便逐漸成為調(diào)整人們社會(huì)關(guān)系的行為準(zhǔn)則，成為西周法律的一部分。
17、不孝不友罪
西周法律中的罪名之一，不孝指不孝敬父母;不友指不恭敬兄長(zhǎng)。該罪被認(rèn)為是罪大惡極的犯罪。
18、群飲罪
西周法律中的罪名之一。周初統(tǒng)治者接受商紂作長(zhǎng)夜之飲而招致死亡的教訓(xùn)，要求官吏勤于政務(wù)，不要飲酒，對(duì)聚眾飲酒者以該罪論處。
19、附遠(yuǎn)厚別
這是西周同姓不婚原則的擴(kuò)大。附遠(yuǎn)指通過(guò)聯(lián)姻與血緣關(guān)系遠(yuǎn)的異姓貴族建立姻親關(guān)系;厚別指嚴(yán)禁同宗通婚，以免紊亂綱常。
20、七出
又稱“七去”、“七棄”。中國(guó)古代休棄妻子的七種理由。所謂“七出”，即無(wú)子、*佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。所謂“七去”，即不順父母、無(wú)子、*、妒、惡疾、多言、盜竊。
“七出”和“七去”詞殊而意同，都體現(xiàn)了男尊女卑思想，有利于家庭中的夫權(quán)統(tǒng)治。
注意：考試時(shí)，答出一種即可。
21、 三不去
又稱“三不出”，中國(guó)古代不能休棄妻子的三種情況。是指妻子雖然犯了“七出”之條，但有下列三種情況之一者，丈夫不得休棄：有所娶無(wú)所歸(無(wú)娘家可歸)不去;與更三年喪(曾為公婆守孝三年)不去;前貧賤后富貴(丈夫娶妻時(shí)貧窮，以后富貴)不去。
22、 司寇
(1) 商、西周的司法官。商在中央設(shè)司寇，掌管刑法，至西周、司寇又具體分為大司寇
和小司寇。大司寇是中央司法官，除負(fù)責(zé)司法事務(wù)外，還負(fù)責(zé)制定和修訂法律。小司寇是中央直轄地區(qū)的司法官，其主要職責(zé)是“以五刑聽(tīng)萬(wàn)民之獄訟”
(2)秦、漢的徒刑。秦時(shí)服刑期限不明，漢時(shí)為二歲刑。
注意：考試中，如果出現(xiàn)此名詞解釋?zhuān)瑫?huì)給出明確的提示。
23、五聽(tīng)
審判官在審判活動(dòng)中觀察當(dāng)事人心理活動(dòng)的五種方法，始于西周，對(duì)后世有較大影響�！吨芏Y?秋官。小司寇》“以五聲聽(tīng)獄訟，求民情，一曰辭聽(tīng);二曰色聽(tīng);三曰氣聽(tīng);四曰耳聽(tīng);五曰目聽(tīng)�！鞭o聽(tīng)指聽(tīng)當(dāng)事人陳述，理虧則語(yǔ)無(wú)倫次;色聽(tīng)指觀察當(dāng)事人表情，理虧則面紅耳赤;氣聽(tīng)指聽(tīng)當(dāng)事人陳述時(shí)的呼吸，理虧則氣喘;耳聽(tīng)指觀察當(dāng)事人的聽(tīng)覺(jué)反應(yīng)，理虧則聽(tīng)覺(jué)失靈;目聽(tīng)指觀察當(dāng)事人眼睛，理虧則不敢正視�！拔迓�(tīng)”表現(xiàn)出濃厚的形式主義特點(diǎn)，但就其注意觀察當(dāng)事人心理活動(dòng)而言，有一定借鑒意義。
24、非青、惟青、非終、惟終
即故意犯罪、過(guò)失犯罪、偶然犯罪、一貫犯罪。西周時(shí)期在定罪量刑時(shí)對(duì)以上情況加以區(qū)別。故意和一貫從重，過(guò)失和偶然從輕。
25、圜土
夏、商、西周監(jiān)獄的名稱。傳說(shuō)因獄墻、獄窗皆為 圓形而得名。
26、鑄刑鼎
春秋時(shí)期，新興地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，他們將成文法鑄在鐵鼎上，公布于世，它體現(xiàn)了新興地主階級(jí)在上層建筑中的變革，打破了奴隸制法律的秘密狀態(tài)，打擊了奴隸主階
級(jí)壟斷法律，掌握生殺予奪大權(quán)的局面。具有極其重要的歷史意義。
首次公布成文法，并“鑄刑書(shū)于鼎”的是鄭國(guó)的子產(chǎn)。晉國(guó)趙鞅也曾鑄刑鼎。
注意：子產(chǎn)“鑄刑書(shū)于鼎”是我國(guó)首次公布成文法，這是我國(guó)法制非常重要的一次歷史事件。
27、兄終弟及
就是兄長(zhǎng)死后，其王位由弟弟繼承。這是夏朝和商朝的王位繼承制度之一。夏朝的王位繼承制度是父死子繼和兄終弟及并行，但以父死子繼為主。商朝的王位繼承制度也是父死子繼與兄終弟及并行，但以兄終弟及為主。至西周成王時(shí)，則實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制了。
28、嫡長(zhǎng)繼承制
就是王位和爵位由正妻所生的長(zhǎng)子繼承的制度。此制度始于商朝末期，至西周初期正式確立。
29、宗法制度
是由氏族社會(huì)父系家長(zhǎng)制演變而來(lái)的，是奴隸主貴放按血緣關(guān)系分配國(guó)家權(quán)力，以便建立世襲統(tǒng)治的一種制度。其特點(diǎn)是宗族組織和國(guó)家組織合而為一，宗法等級(jí)和政治等級(jí)完全一致。這種制度確立于夏朝，發(fā)展于商朝，完備于西周，影響于后來(lái)的各封建王朝。按照西周的宗法制度，宗族中分為大宗和小宗。周王自稱天子，稱為天下的大宗。天子的除嫡長(zhǎng)子以外的其他兒子被封為諸侯。諸侯對(duì)天子而言是小宗，但在他的封國(guó)內(nèi)卻是大宗。諸侯的其它兒子被分封為卿大夫。卿大夫?qū)χT侯而言是小宗，但在他的采邑內(nèi)卻是大宗。從卿大夫到士也是如此。因此貴族的嫡長(zhǎng)子總是不同等級(jí)的大宗(宗子)。大宗不僅享有對(duì)宗族成員的統(tǒng)治權(quán)，而且享有政治上的特權(quán)。后來(lái)，各封建王朝的統(tǒng)治者對(duì)奴隸制的宗法制度加以改造，逐漸建立了由政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)組成的封建宗法制。
30、法經(jīng)
我國(guó)歷第一部完整、系統(tǒng)的封建法律。由戰(zhàn)國(guó)初期魏國(guó)的李俚總結(jié)各諸侯國(guó)的法律而編著。共有六篇，即《盜》、《賊》、《囚》、《捕》、《雜》、《具》。其主要內(nèi)容是懲辦盜賊，以保護(hù)地主階級(jí)的人身和財(cái)產(chǎn)安全，維護(hù)封建統(tǒng)治秩序。其基本特點(diǎn)是：保護(hù)新興地主地主階級(jí)的私有財(cái)產(chǎn)和人身安全;維護(hù)君主****制度和封建統(tǒng)治秩序：“一斷于法”，打破“刑不上大夫”的傳統(tǒng);體現(xiàn)法家“重刑輕罪”的思想�？傊�，《法經(jīng)》是新興地主階級(jí)意志和利益的集中體現(xiàn)，是封建地主階級(jí)鎮(zhèn)壓農(nóng)民反抗的暴力工具。
31、秦律
秦代法律的總稱。公元前356年商鞍變法時(shí)曾采用李俚的《法經(jīng)》，并改法為律，頒行秦國(guó)。公元前221年秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，將秦律修訂，作為全國(guó)統(tǒng)一的法律頒行各地。秦二世即位后，又修訂了秦朝的律令�！肚芈伞返穆晌纳婕暗秸�、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、思想、生活等各個(gè)方面，使各行各業(yè)各個(gè)領(lǐng)域“皆有法式”。據(jù)1975年12月在湖北云夢(mèng)睡虎地出土的《云夢(mèng)秦簡(jiǎn)》所載，秦律不僅有《法經(jīng)》六篇的內(nèi)容，而且還有《田律》、《效律》、《置吏律》、《倉(cāng)律》、《工律》、《金布律》等內(nèi)容。秦律有調(diào)整封建經(jīng)濟(jì)的作用，并且基本上是鎮(zhèn)壓農(nóng)民的反抗，鞏固地主階級(jí)專(zhuān)政的工具。秦律為以后的漢律所繼承。
32、云夢(mèng)秦簡(jiǎn)
1975年12月在湖北云夢(mèng)縣睡虎地出土的一批秦代竹簡(jiǎn)。其內(nèi)容大部分是秦代的法律文書(shū)。這些法律文書(shū)包括法律令、法律答間和司法文書(shū)等三個(gè)部分，為研究秦代法律提供了極為珍貴的歷史資料。
33、盜徒封罪
秦簡(jiǎn)《法律答問(wèn)》中的一條律文，指私自移動(dòng)田界界標(biāo)。對(duì)此要判處“耐”刑(剃去須鬢，不去頭發(fā)，服勞役二至四年)，但允許出錢(qián)贖罪。這條律文的基本精神是維護(hù)封建上地所有制。
34、漢律(主要是《九章律》)
漢代法律的總稱。漢朝先后制訂如下主要法律：
(1)《九章律》，漢高祖時(shí)肖何制訂，共九篇。肖何在《法經(jīng)》六篇的基礎(chǔ)上，又吸收了秦律，增加了《戶律》、《廄律》、《興律》三篇，合為九篇，故稱《九章律》，這是一部綜合性的法典。(2)《軍法》，漢高祖時(shí)韓信制訂，這是關(guān)于治軍的法律。(3)《章程》，漢高祖時(shí)張蒼制訂，這是關(guān)于度量衡的法律。(4)《傍章律》，漢惠帝時(shí)叔孫通制訂，是關(guān)于禮儀的法律。(5)《越宮律》，漢武帝時(shí)張湯制訂，是關(guān)于宮廷警衛(wèi)的法律。(6)《朝律》，漢武帝時(shí)趙禹制訂，是關(guān)于朝賀制度的法律。這些法典原文都一失傳。
35、梟首
始于秦漢的一種死刑，即斬下人頭，高懸在木桿上示眾。
注意：梟本是一種鳥(niǎo)，當(dāng)幼鳥(niǎo)快要獨(dú)立捕食的時(shí)候，母鳥(niǎo)就被幼鳥(niǎo)吃掉，母鳥(niǎo)的骨干就懸掛在樹(shù)枝上。
36、具五刑
秦漢時(shí)期的一種酷刑，即對(duì)一個(gè)囚犯幾乎同時(shí)施用五刑。《漢書(shū)?刑法志》：“當(dāng)三族者，皆先默、剔、斬左右趾，笞殺之，梟其首，菹其骨肉于市。其誹謗署詛者，又先斷舌，故謂之具五刑�！�
37、連坐
秦自商秧變法開(kāi)始實(shí)行的刑罰原則，即一人犯罪，全家、鄰里或其他有關(guān)的人連同受罰。按連坐適用范圍區(qū)分全家連坐、鄰伍連坐、職務(wù)連坐。連坐是為了加強(qiáng)官吏、家人之間的相互監(jiān)督，以有效地鎮(zhèn)壓人民對(duì)統(tǒng)治者的反抗。
38、反坐
對(duì)誣告者處以刑罰。誣告他人犯罪者，即以其所誣告的罪承擔(dān)罪責(zé)。秦律、漢律都規(guī)定有誣告反坐的原則。歷代封建法律也都規(guī)定了這項(xiàng)原則。
39、公室告
秦朝的一種訴訟形式�！肚芈伞罚骸百\殺傷人為公室”，即侵犯它人人身權(quán)利和財(cái)產(chǎn)權(quán)利的犯罪，官府予以受理。
40、非公室告
秦朝的一種訴訟形式�！肚芈伞罚骸白颖I父母，父母擅刑，髡子及奴妾，不為公室告。”即父母對(duì)兒女盜竊自己財(cái)產(chǎn)的行為提出控告，兒子對(duì)父母，奴妾對(duì)主人肆意加諸自己的刑罰提出控告，屬“非公室告”，官府不予受理。
