鳳凰臺(tái)位于濟(jì)寧市任城區(qū)南張鎮(zhèn)鳳臺(tái)村,鳳凰臺(tái)地下是一處龍山、商周時(shí)期的文化遺址,文化堆積十分豐厚,1985年公布為濟(jì)寧市重點(diǎn)文物保護(hù)單位,2006年12月批準(zhǔn)鳳凰臺(tái)為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1986年,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古領(lǐng)隊(duì)培訓(xùn)班在此進(jìn)行了實(shí)地考古發(fā)掘,出物近300件文物,現(xiàn)存在省考古所。
“鳳凰臺(tái)”又名“風(fēng)化臺(tái)”,為鳳姓教化之臺(tái),是遠(yuǎn)古時(shí)期的先民祭祀太昊伏羲的地方,經(jīng)近代專(zhuān)家考證,確定為“太昊祭祀臺(tái)”。伏羲又稱(chēng)太昊,自封為風(fēng)姓,古代“風(fēng)”、“鳳”乃同一字,史載:“任、宿、須句、顓臾,風(fēng)姓也,實(shí)司太昊有濟(jì)之祀”。任城是四個(gè)風(fēng)姓古國(guó)之首,伏羲作為東方青帝實(shí)誕生于任城無(wú)疑,李白在《任城縣廳壁記》中說(shuō):“青帝太昊之遺墟,白衣尚書(shū)之故里”,因此考據(jù)任城實(shí)為“伏羲圣皇之故里,龍鳳圖騰之源頭”,鳳凰臺(tái)也因此得名。
鳳凰臺(tái)在明天啟年間,由當(dāng)時(shí)的運(yùn)河總河軍門(mén)劉東星批準(zhǔn)倡建觀音堂,萬(wàn)歷年間告成,成為當(dāng)時(shí)的“任城八景”之一“鳳臺(tái)夕照”,明代大司馬徐標(biāo)(任城人)贊譽(yù)為“塵世蓬瀛”人間蓬萊,惜數(shù)十年前毀于一旦,殘墻斷壁、瓦礫遍地。時(shí)值今日盛世太平,任城區(qū)委、區(qū)政府上合政令、下合民意,決定維修。修復(fù)后的鳳臺(tái)古貌新姿,更顯巍峨壯觀:臺(tái)子頂部占地1600平方米,按兩儀、四象、八卦建造,甚為考究,暗合三才、天罡、地煞之?dāng)?shù),上有古建數(shù)十間,雕梁畫(huà)棟、金碧輝煌,大殿五間,內(nèi)供奉三尊菩薩像,中為觀世音菩薩,法像為毗廬觀音,也就是法身觀音,代表慈悲;左邊上首為文殊菩薩,坐騎為獅子,代表智慧;右邊下首為普賢菩薩,坐騎為六牙白象,代表行愿(即實(shí)踐)。
東配殿供奉送子觀音,慈眉善目、和藹可親,表現(xiàn)出觀音菩薩悲憫眾生、救苦救難、情滿人間的大慈大悲精神。
山門(mén)內(nèi)塑“四大天王”,表示護(hù)持佛法、庇佑眾生、風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安。
西殿供奉伽藍(lán)菩薩(關(guān)公形象),威嚴(yán)肅穆,是佛教中的護(hù)法神。
另外,大殿彩塑壁畫(huà),內(nèi)容豐富、造型逼真,人物栩栩如生,極具可觀性,內(nèi)容為:釋迦牟尼降生、長(zhǎng)大、出家、成道,直至弘法、涅磐,反映了佛教的起源。以及西方極樂(lè)世界的經(jīng)變場(chǎng)景和大量佛教飛天、伎樂(lè)等;東殿壁畫(huà)內(nèi)容為觀音菩薩三十二應(yīng)身,表現(xiàn)了觀世音豐富多彩的不同形象;西殿壁畫(huà)采用傳統(tǒng)文化中的“二十四孝”圖反映出古代儒家倡導(dǎo)的孝道思想,展示了人類(lèi)社會(huì)至孝至善的人間親情。
在臺(tái)子?xùn)|南角立一鳳凰亭,內(nèi)安檀木精雕鳳凰(原鳳凰被國(guó)家歷史博物館收藏),高1.62米,形神俱備、精雕細(xì)琢,是目前全國(guó)大的一只檀木鳳凰。鳳凰下,是一香樟木雕刻的百鳥(niǎo)雕刻,寓意“百鳥(niǎo)朝鳳”。西南角原有一水井,現(xiàn)安裝一石雕龍井,口內(nèi)噴水注入錢(qián)眼。三層臺(tái)南墻安立一巨型石雕“鳳凰古松”,氣勢(shì)雄偉。北面正門(mén)中間有一15米多長(zhǎng)的御道,雕有七龍兩鳳,為目前全國(guó)長(zhǎng)的石雕御道,兩旁分別有一道三十六級(jí)的石階,暗合“三十六天罡和七十二地煞之?dāng)?shù)”。頂層四角包以護(hù)墻,呈八角,取“八卦”之意。
三層臺(tái)四周設(shè)立石雕護(hù)欄,均采用鳳的圖案。正門(mén)兩側(cè)各立一方形石柱,每根重達(dá)7噸,上有翔鳳,四面刻有康熙及歷代名人題詠鳳臺(tái)的詩(shī)詞佳句。
鳳臺(tái)建筑格局均按明代營(yíng)造法式,古樸端重,彩繪內(nèi)容以龍鳳為主題的圖案,使整個(gè)鳳凰臺(tái)古建風(fēng)格體現(xiàn)出強(qiáng)烈的龍鳳文化,也意味著太平盛世龍鳳呈祥。
鳳凰臺(tái)這一珍貴的歷史文化景點(diǎn),承載了三大文化內(nèi)涵,即“始祖文化”、“運(yùn)河文化”、“佛教文化”,是一處國(guó)內(nèi)獨(dú)有、文化豐厚的人文景觀。
“鳳凰臺(tái)”又名“風(fēng)化臺(tái)”,為鳳姓教化之臺(tái),是遠(yuǎn)古時(shí)期的先民祭祀太昊伏羲的地方,經(jīng)近代專(zhuān)家考證,確定為“太昊祭祀臺(tái)”。伏羲又稱(chēng)太昊,自封為風(fēng)姓,古代“風(fēng)”、“鳳”乃同一字,史載:“任、宿、須句、顓臾,風(fēng)姓也,實(shí)司太昊有濟(jì)之祀”。任城是四個(gè)風(fēng)姓古國(guó)之首,伏羲作為東方青帝實(shí)誕生于任城無(wú)疑,李白在《任城縣廳壁記》中說(shuō):“青帝太昊之遺墟,白衣尚書(shū)之故里”,因此考據(jù)任城實(shí)為“伏羲圣皇之故里,龍鳳圖騰之源頭”,鳳凰臺(tái)也因此得名。
鳳凰臺(tái)在明天啟年間,由當(dāng)時(shí)的運(yùn)河總河軍門(mén)劉東星批準(zhǔn)倡建觀音堂,萬(wàn)歷年間告成,成為當(dāng)時(shí)的“任城八景”之一“鳳臺(tái)夕照”,明代大司馬徐標(biāo)(任城人)贊譽(yù)為“塵世蓬瀛”人間蓬萊,惜數(shù)十年前毀于一旦,殘墻斷壁、瓦礫遍地。時(shí)值今日盛世太平,任城區(qū)委、區(qū)政府上合政令、下合民意,決定維修。修復(fù)后的鳳臺(tái)古貌新姿,更顯巍峨壯觀:臺(tái)子頂部占地1600平方米,按兩儀、四象、八卦建造,甚為考究,暗合三才、天罡、地煞之?dāng)?shù),上有古建數(shù)十間,雕梁畫(huà)棟、金碧輝煌,大殿五間,內(nèi)供奉三尊菩薩像,中為觀世音菩薩,法像為毗廬觀音,也就是法身觀音,代表慈悲;左邊上首為文殊菩薩,坐騎為獅子,代表智慧;右邊下首為普賢菩薩,坐騎為六牙白象,代表行愿(即實(shí)踐)。
東配殿供奉送子觀音,慈眉善目、和藹可親,表現(xiàn)出觀音菩薩悲憫眾生、救苦救難、情滿人間的大慈大悲精神。
山門(mén)內(nèi)塑“四大天王”,表示護(hù)持佛法、庇佑眾生、風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安。
西殿供奉伽藍(lán)菩薩(關(guān)公形象),威嚴(yán)肅穆,是佛教中的護(hù)法神。
另外,大殿彩塑壁畫(huà),內(nèi)容豐富、造型逼真,人物栩栩如生,極具可觀性,內(nèi)容為:釋迦牟尼降生、長(zhǎng)大、出家、成道,直至弘法、涅磐,反映了佛教的起源。以及西方極樂(lè)世界的經(jīng)變場(chǎng)景和大量佛教飛天、伎樂(lè)等;東殿壁畫(huà)內(nèi)容為觀音菩薩三十二應(yīng)身,表現(xiàn)了觀世音豐富多彩的不同形象;西殿壁畫(huà)采用傳統(tǒng)文化中的“二十四孝”圖反映出古代儒家倡導(dǎo)的孝道思想,展示了人類(lèi)社會(huì)至孝至善的人間親情。
在臺(tái)子?xùn)|南角立一鳳凰亭,內(nèi)安檀木精雕鳳凰(原鳳凰被國(guó)家歷史博物館收藏),高1.62米,形神俱備、精雕細(xì)琢,是目前全國(guó)大的一只檀木鳳凰。鳳凰下,是一香樟木雕刻的百鳥(niǎo)雕刻,寓意“百鳥(niǎo)朝鳳”。西南角原有一水井,現(xiàn)安裝一石雕龍井,口內(nèi)噴水注入錢(qián)眼。三層臺(tái)南墻安立一巨型石雕“鳳凰古松”,氣勢(shì)雄偉。北面正門(mén)中間有一15米多長(zhǎng)的御道,雕有七龍兩鳳,為目前全國(guó)長(zhǎng)的石雕御道,兩旁分別有一道三十六級(jí)的石階,暗合“三十六天罡和七十二地煞之?dāng)?shù)”。頂層四角包以護(hù)墻,呈八角,取“八卦”之意。
三層臺(tái)四周設(shè)立石雕護(hù)欄,均采用鳳的圖案。正門(mén)兩側(cè)各立一方形石柱,每根重達(dá)7噸,上有翔鳳,四面刻有康熙及歷代名人題詠鳳臺(tái)的詩(shī)詞佳句。
鳳臺(tái)建筑格局均按明代營(yíng)造法式,古樸端重,彩繪內(nèi)容以龍鳳為主題的圖案,使整個(gè)鳳凰臺(tái)古建風(fēng)格體現(xiàn)出強(qiáng)烈的龍鳳文化,也意味著太平盛世龍鳳呈祥。
鳳凰臺(tái)這一珍貴的歷史文化景點(diǎn),承載了三大文化內(nèi)涵,即“始祖文化”、“運(yùn)河文化”、“佛教文化”,是一處國(guó)內(nèi)獨(dú)有、文化豐厚的人文景觀。
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