醫(yī)圣祠是座落在豫西南歷史文化名城南陽(yáng)市的一顆璀璨明珠。它是我國(guó)東漢時(shí)期偉大的醫(yī)學(xué)家、世界醫(yī)史偉人、被人們尊為"醫(yī)圣"的張仲景的墓祠紀(jì)念地，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。醫(yī)圣祠是一組具有漢代藝術(shù)風(fēng)格的建筑群，博大雄渾，巍峨壯觀。

　　登上九級(jí)踏，迎面而立的是一對(duì)高大雄偉的子母闕，門闕既可登高望遠(yuǎn)，又是權(quán)威的象征，闕身下面鑲嵌著一對(duì)朱雀，西南而立，展翅欲飛，象征著方位和吉祥。在宏偉壯麗的金黃色琉璃瓦的映襯下，正門上方郭沫若先生于1959年題寫的"醫(yī)圣祠"三個(gè)大字蒼勁有力，熠熠生輝，更加顯得莊嚴(yán)肅穆。朱漆大門上裝飾著重約三百斤的青銅"輔首銜環(huán)"，象征著雄偉和威嚴(yán)，這是世界上大的鋪首銜環(huán)。

　　步入門庭，首先映入眼簾的一塊巨大的照壁，是由一塊完整石料制成，長(zhǎng)寬各為3.5米，為當(dāng)代碑林所罕見。照壁的正面刻寫的是已故中醫(yī)黃竹齋先生撰寫的《醫(yī)圣張仲景傳》，生動(dòng)地描述了張仲景光輝的一生和對(duì)中醫(yī)事業(yè)做出的偉大貢獻(xiàn)。兩側(cè)是學(xué)者任應(yīng)秋教授題寫的一幅對(duì)聯(lián)：上聯(lián)是"陰陽(yáng)有三，辨病還需辨證。"下聯(lián)是"醫(yī)相無(wú)二，活國(guó)在于活人。""陰陽(yáng)有三"，就是中醫(yī)上所說(shuō)的三陰三陽(yáng)，"辨病還需辨證"是說(shuō)，要想治好病人的病，必須依照辯證論治的學(xué)說(shuō)，找出病的根本原因。"醫(yī)相無(wú)二"是說(shuō)，醫(yī)生宰相沒(méi)有區(qū)別，醫(yī)生治人，宰相則治國(guó)；"活國(guó)在于活人"是說(shuō)，要想把國(guó)家治理好，首先要把人治好。照壁的背面刻寫的是張仲景親自擬定的《傷寒雜病論》序，文中陳述了他走上醫(yī)學(xué)道路的原因，照壁前后映，渾然一體，使人在肅穆中油然而生崇敬之情。

　　張仲景，名璣，東漢南陽(yáng)，約生于公元150年，卒于公元219年，他勤求古訓(xùn)，集前人之大成，博采眾方，攬四代之精華，漢靈帝時(shí)曾舉孝廉，官至長(zhǎng)沙太守。河南疾病流行時(shí)，棄官歸鄉(xiāng)行醫(yī)，潛心醫(yī)學(xué)，寫出了不朽的名著《傷寒雜病論》。這部醫(yī)書熔理法方藥于一爐，開辯證率治之先河，形成了獨(dú)特的中國(guó)醫(yī)學(xué)思想體系。它不僅為國(guó)內(nèi)歷代醫(yī)學(xué)家所尊崇，而且為日本、朝鮮、歐美諸國(guó)醫(yī)學(xué)家效法，被譽(yù)為"眾法之宗，群方之祖，醫(yī)門之圣書。"醫(yī)林后學(xué)奉張仲景為"醫(yī)中之圣"、"萬(wàn)世醫(yī)宗"。

　　院內(nèi)兩側(cè)的東西長(zhǎng)廊，分別鑲嵌著《張仲景組畫》、《歷代名醫(yī)評(píng)贊》、《歷代名醫(yī)畫像》石刻200余。東長(zhǎng)廊鑲嵌的是《張仲景組畫》，這組史畫是以漢代畫像石刻的藝術(shù)再現(xiàn)了張仲景當(dāng)年下荊襄、登桐柏、赴京洛、涉三湘，"勤求古訓(xùn)、博采眾方"，終成"萬(wàn)世醫(yī)宗"的輝煌一生。張仲景時(shí)代的"神醫(yī)"華佗，稱頌張仲景著作"此真活人書也"；唐代醫(yī)學(xué)家"藥王"孫思邈，稱頌張仲景著作"特有神功"；美國(guó)華盛頓大學(xué)醫(yī)學(xué)院教授包德默曾感慨地說(shuō)："愛因斯坦創(chuàng)立了相對(duì)論，但張仲景早在1800年前就已把相對(duì)論的原理運(yùn)用到實(shí)踐中去，張仲景是我們?nèi)祟惖尿湴痢?1993年國(guó)際權(quán)威醫(yī)史研究機(jī)構(gòu)--英國(guó)倫敦維爾康醫(yī)史研究所，把張仲景列入29位世界醫(yī)史偉人名單，加以弘揚(yáng)和紀(jì)念。中國(guó)醫(yī)學(xué)史悠悠數(shù)千年，獲此殊榮者唯張仲景一人！

　　西長(zhǎng)廊里鐫刻著自伏羲以來(lái)至明清歷代名醫(yī)117幅石刻畫像，記載著他們的生平及主要醫(yī)學(xué)成就，這些出類拔萃的醫(yī)藥學(xué)家，他們不但為中華民族的繁衍昌盛作出了貢獻(xiàn)，而且在世界醫(yī)學(xué)也占有顯著地位。

　　醫(yī)圣祠還有一景觀"百壽亭"。這里從書圣王羲之到鄭板橋，集歷代書法家"壽"字石刻于一壁。值得一提的是吳昌碩寫的"壽"字，此字又"長(zhǎng)"又"瘦"，我們號(hào)曰"長(zhǎng)壽"。治療疾病就是為了延年益壽。中醫(yī)事業(yè)為人類做出了偉大貢獻(xiàn)，"百壽亭"之"壽"意祝世人健康長(zhǎng)壽。

　　沿青石大道前行，穿過(guò)一座高大宏偉的朱紅色三孔拱形山門，便來(lái)到后祠。迎面就是醫(yī)圣長(zhǎng)眠的墓地，漢代風(fēng)格的拜殿和墓亭前后攀連，結(jié)為一體，給人們清雅肅穆之感。墓前有清順治13年（1639年），南陽(yáng)府丞張三異重修陵墓時(shí)所立石碑，高8尺，上書"東漢長(zhǎng)沙太守醫(yī)圣張仲景之墓"。墓呈俯斗形，四角各有石刻羊頭，代表吉祥如意，墓頂一蓮花臺(tái)坐，象征著張仲景高尚的品德。

　　繞過(guò)墓亭，穿過(guò)過(guò)殿，一個(gè)古老的四合院建筑便展現(xiàn)在眼前，這是醫(yī)圣祠的大殿及東西偏殿。大殿兩側(cè)有一幅對(duì)聯(lián)，格外醒目，令人深思。上聯(lián)是："善德善心善行尤緣善醫(yī)至善"，下聯(lián)"名山名水名勝更因名人而名"。是的，張仲景有高尚的醫(yī)德，美好的心靈和行為，更因高超的醫(yī)術(shù)而被后人稱頌；南陽(yáng)有名山名水名勝，但更因出了張仲景這樣的名人，而使南陽(yáng)更加有名。大殿內(nèi)陳列著《傷寒雜病論》的各種版本及國(guó)內(nèi)外醫(yī)界同仁捐贈(zèng)的文獻(xiàn)資料。東西偏殿內(nèi)陳列著從醫(yī)圣祠出土的文物，其中的要數(shù)醫(yī)圣祠的"三寶"了。

　　一是國(guó)家一級(jí)文物東漢針灸陶人，身高24厘米，胸寬7厘米。陶人造型質(zhì)樸，渾身遍布排列成行的針灸鶴位，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值，比宋代針灸學(xué)家王主持設(shè)計(jì)的針灸銅人要早將近一千年，其藝術(shù)價(jià)值很高，被編入《中國(guó)美術(shù)全集》。針灸陶人復(fù)制品現(xiàn)在中國(guó)歷史博物館展出。

　　二是國(guó)家二級(jí)文物晉咸和五年醫(yī)圣張仲景墓碑，晉碑立于公元330年，距醫(yī)圣卒年只有111年，碑文雄偉瀟灑，線條流暢細(xì)膩，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

　　三是白云閣藏本木刻版《傷寒雜病論》，為張仲景第46代孫張紹神所珍藏，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，才得以保存。1982年陜西省中醫(yī)研究院院長(zhǎng)米伯讓遵照先師黃竹齋的遺愿，將其贈(zèng)送醫(yī)圣祠珍藏，醫(yī)學(xué)家稱這套木刻版為善版、珍版、絕版。

　　醫(yī)圣祠以其豐厚的醫(yī)學(xué)文化內(nèi)涵，向我們展示了中華文明的悠久歷史和炎黃子孫的勤勞智慧。它是一座歷史的豐碑，銘刻著人類與自然疾病作斗爭(zhēng)的拼搏精神，更是弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化、進(jìn)行愛國(guó)主義教育的不朽篇章。

　　千百年來(lái)，人們一直深深地懷念著醫(yī)圣張仲景，前來(lái)醫(yī)圣祠拜謁朝圣的人們絡(luò)繹不絕。十多年來(lái)，醫(yī)圣祠不但接待了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的中外學(xué)者和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，還開辟為青少年的第二課堂和愛國(guó)主義教育基地，使學(xué)生們?cè)谶@里受到愛國(guó)主義教育。

　　隨著世界中醫(yī)熱潮的不斷興起，中醫(yī)被越來(lái)越多的海內(nèi)外人士所尊崇。醫(yī)圣祠博物館自重建以來(lái)，已同20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的學(xué)術(shù)團(tuán)體進(jìn)行了學(xué)術(shù)交流和建立了業(yè)務(wù)關(guān)系。1991年4月，在南陽(yáng)召開一屆《張仲景國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)》，通過(guò)一系列的學(xué)術(shù)交流，仲景醫(yī)學(xué)思想已成為加強(qiáng)中國(guó)同世界各國(guó)聯(lián)系的橋梁，它正在以獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和風(fēng)格屹立于醫(yī)學(xué)之林，為全人類造福！

　　南陽(yáng)醫(yī)圣祠正在以一流的服務(wù)，忙碌地迎接著前來(lái)參觀、拜謁醫(yī)圣祠的中外游客！