三官殿現(xiàn)在我們來(lái)到的是三官殿的正門，在大門兩邊大家看到的這兩棵古老高大的樹是銀杏樹，是宋太祖為道士劉若拙敕建道場(chǎng)，修建太清宮時(shí)栽種的。距今已有1000多年的樹齡，銀杏樹的特點(diǎn)就是有性別之分，這兩棵銀杏樹都是雄性。銀杏樹還有"白果樹"，"公孫樹"等別稱，為什么叫"公孫樹"呢？原來(lái)，是因?yàn)樗�生長(zhǎng)很慢，爺爺種下的樹，到了孫子那一代才能吃到果實(shí)，所以在民間有"桃三梨四杏五年，無(wú)兒不種白果園"的說(shuō)法。現(xiàn)在我們進(jìn)入的是三官殿。我們首先看見的是兩棵"耐冬"樹，耐冬又叫山茶，花期從每年的12月一直延續(xù)到第二年的5月，長(zhǎng)達(dá)半年的時(shí)間。因盛開時(shí)正值隆冬季節(jié)，卻能迎風(fēng)怒放，所以稱為"耐冬"。耐冬是青島市的市花之一。右邊這棵耐冬高近7米，近60厘米粗，樹齡600多年，傳說(shuō)是明朝的嶗山道士張三豐從長(zhǎng)門巖島上移植過(guò)來(lái)的。國(guó)內(nèi)植物學(xué)家對(duì)這棵山茶評(píng)價(jià)極高，認(rèn)為它是國(guó)內(nèi)山茶樹中的之一，屬于的古樹名木，作為青島的驕傲當(dāng)之無(wú)愧。這棵耐冬開的是單瓣紅花，當(dāng)花盛開時(shí)，每朵花在開放時(shí)都貼到了葉面，好像在樹上落下一層厚厚的"紅雪"。清代文學(xué)家蒲松齡來(lái)太清宮后，見到這棵耐冬花紅似火，熱烈而莊重，恰好上清宮中有一株白牡丹，花朵碩大，燦爛似錦，經(jīng)過(guò)他的想象兩株花變成了對(duì)愛情和友誼堅(jiān)貞不渝的女子：絳雪和香玉。這棵樹就是蒲松齡老先生《聊齋志異》"香玉篇"中"絳雪"的化身。"絳雪"就是紅色的雪的意思，隨著《聊齋志異》的流傳于世，這棵山茶的知名度也越來(lái)越高。在我們左邊的這棵山茶，開的花是重瓣白色的，樹齡也有400多年了。開花時(shí)節(jié)，它與絳雪一紅一白，交相輝映，爭(zhēng)芳斗艷，實(shí)為太清宮隆冬季節(jié)的一大奇觀。各位團(tuán)友：接下來(lái)我們看到的這個(gè)殿就是三官殿。三官殿主要供奉的是天官、地官、水官三官大帝，也就是我們的三位祖先堯、舜、禹。相傳堯敬天愛民，上應(yīng)天象，風(fēng)調(diào)雨順，被人尊為"天官"。舜在位時(shí)，民風(fēng)高尚，地不生災(zāi)，被尊為"地官"。大禹繼承父業(yè)，三過(guò)家門而不入，治理了水患，理所當(dāng)然地被尊為"水官"。三官的來(lái)歷比較久遠(yuǎn)，就道教本身來(lái)說(shuō)，在道教創(chuàng)始人創(chuàng)立道教時(shí)，經(jīng)常為百姓治病消災(zāi)，使用的就是與三官相關(guān)的"請(qǐng)禱法"。就是先讓病人承認(rèn)有罪，然后將病人的姓名和服罪的意思，寫在紙上，一式三份，一份藏在深山石縫中，交給天官；一份埋在地下，交給地官；一份投入水中，交給水官。如果三官接到信息就能為病人賜福、赦罪、解厄。[黃楊樹]現(xiàn)在請(qǐng)大家看一下這棵樹，它是一棵黃楊樹，樹高8米多。這棵樹看起來(lái)不是太粗，但已經(jīng)有800年樹齡了。黃楊樹的特點(diǎn)是生長(zhǎng)的非常緩慢，所以木質(zhì)就特別細(xì)膩堅(jiān)硬，是雕刻藝術(shù)品的上等材料，在民間有"鳥中稱鳳凰，木中是黃楊"的說(shuō)法。[龍頭榆]經(jīng)過(guò)黃楊樹，我們可以看到一棵彎彎曲曲的榆樹，因?yàn)樗�是唐朝道長(zhǎng)李哲玄親手栽植，所以把它稱為"唐榆"，距今已有1000多年的歷史了，榆樹葉面上有一層沙質(zhì)，摸上去比較粗糙，所以它的學(xué)名叫"糙葉樹"，又因?yàn)樗鼧涓杀P曲，形狀似龍頭，又被稱為"龍頭榆"�，F(xiàn)在這棵樹高約19米，樹冠東西長(zhǎng)25米多，南北約33米，遮蔭面積達(dá)一畝多地。[逢仙橋]在龍頭榆對(duì)面，我們看到的這塊大石頭上雕刻的是"逢仙橋"三個(gè)字，相傳宋代的道長(zhǎng)劉若拙除夕迎神，在這里遇到一位白須飄胸的老翁走上前來(lái)與他交談了兩句，正想問(wèn)其姓名，老人卻不見了，只在雪地上留下了兩個(gè)腳印，于是劉若拙認(rèn)為自己遇到了仙人。因?yàn)樵谶@座橋上曾經(jīng)與仙人相逢，所以就將此橋稱為"逢仙橋"。[康有為詩(shī)刻]過(guò)逢仙橋上山，迎面我們可以看到康有為詩(shī)刻，這處雕刻于山崖上的石刻是康有為于1923年65歲時(shí)游覽太清宮寫下的一篇游記，是一首五言66句長(zhǎng)詩(shī)�？涤袨樽晕煨缱兎ㄊ�敗后，輾轉(zhuǎn)海外，回國(guó)后多次來(lái)青島，并兩次專程來(lái)嶗山太清宮游覽。這首五言體詩(shī)，起手便是"天上碧芙蓉，誰(shuí)擲東海濱"，氣勢(shì)恢宏，立意新穎，把嶗山寓意為天上的碧芙蓉；"青綠山水圖，樣本李將軍"，又把無(wú)限風(fēng)光的嶗山比作唐代以專攻山水畫而著稱的李思訓(xùn)的畫卷。李思訓(xùn)（651-716）是唐代元年間的武衛(wèi)大將軍，善畫山水樹石，并自成一家，其子也善畫山水畫，史稱"大、小李將軍"。這首詩(shī)字里行間都是贊美嶗山風(fēng)光、水色、奇峰、怪石、古木及建筑特色，酣暢淋漓，似行云流水，是太清風(fēng)景游覽區(qū)最有價(jià)值的刻石之一。鄧小平同志1979年來(lái)嶗山視察時(shí)，在這里仔細(xì)觀看了足有1刻鐘時(shí)間，看完后肯定地說(shuō)："這是康有為的真跡。"[丘祖殿]經(jīng)過(guò)康有為刻石，我們現(xiàn)在來(lái)到了丘祖殿。丘祖殿是為祭祀嶗山名道、長(zhǎng)春真人丘處機(jī)所建的殿宇。這里我們簡(jiǎn)要介紹一下丘處機(jī)。丘處機(jī)，字密通，號(hào)長(zhǎng)春子，山東棲霞人，19歲時(shí)師從王重陽(yáng)。金世宗大定十年（1170）師父仙逝后，丘處機(jī)在姜子牙釣魚的蟠溪自修7年，又去龍門清修，這期間，一蓑一笠，一年四季從不更換，被人稱為"蓑衣先生"。公元1208年至1209年，丘處機(jī)曾兩次來(lái)到嶗山。丘處機(jī)多才多藝，在道學(xué)研修方面造詣很深，在嶗山廣收門徒，傳經(jīng)布道，不僅使嶗山成為道教的主要叢林，同時(shí)也為道教文化做出了貢獻(xiàn)。他對(duì)養(yǎng)生學(xué)頗有研究，著有《養(yǎng)生消息論》。他的書法、詩(shī)詞功底也很深厚，僅在嶗山就留下了40余首詩(shī)詞，其中以太平宮白龍洞的20首尤為聞名。他先后受到金世宗和成吉思汗的召見。據(jù)《元史·丘處機(jī)傳》記載：丘處機(jī)及同行的18位弟子遠(yuǎn)涉萬(wàn)里，西行至大雪山。據(jù)查"大雪山"位于今阿富汗境內(nèi)。當(dāng)成吉思汗問(wèn)他怎樣才能統(tǒng)一天下時(shí)，他說(shuō)："欲一天下者，必不嗜殺人。"又問(wèn)及長(zhǎng)生之藥時(shí)，他答道："但有衛(wèi)生之道，而無(wú)長(zhǎng)生之藥。"當(dāng)向他討教治國(guó)之道時(shí)，他答道："治天下之道，以敬天愛民為本。"成吉思汗念其誠(chéng)實(shí)，并接受了他"敬天愛民"的思想，尊呼他為"國(guó)師神仙"，令其"掌管天下道事"。在封建帝王時(shí)代，進(jìn)了皇宮，見了皇上，大小官吏都要行跪拜大禮，據(jù)說(shuō)丘處機(jī)見了成吉思汗，大汗免其跪拜，可見丘處機(jī)的地位之尊。金庸在武俠小說(shuō)《射雕英雄傳》中，曾對(duì)丘處機(jī)仗義行俠、疾惡如仇、鋤強(qiáng)扶弱、武功高強(qiáng)作過(guò)精彩的藝術(shù)刻畫，深受讀者的敬慕和喜愛。公元1227年，丘處機(jī)在北京白云觀去世，終年79歲。