本部分包括表達(dá)與理解兩方面的內(nèi)容，請(qǐng)根據(jù)題目要求，在四個(gè)選項(xiàng)中選出一個(gè)最恰當(dāng)?shù)拇鸢浮?br>　　請(qǐng)開始答題。
　　16.防范“理財(cái)”陷阱，不僅是投資者個(gè)人理財(cái)?shù)拇笫�，也�?yīng)當(dāng)成為金融機(jī)構(gòu) 的職責(zé)。既是對(duì)投資者負(fù)責(zé)，也是 金融機(jī)構(gòu)自身品牌和形象的需要。
　　A.必不可少 提高
　　B.當(dāng)仁不讓 打造
　　C.不可推卸 提升
　　D.不容置疑 塑造
　　17.“意外驚喜”不是游客在朝鮮可以經(jīng)常遇到的東西，因?yàn)閷?dǎo)游會(huì) 地規(guī)劃你的行程，通常不惜繞遠(yuǎn)路也要避免你接觸普通朝鮮民眾�？上驳氖�，一些非政府組織正在 打破這層厚重面紗。
　　A.周密 企圖
　　B.謹(jǐn)慎 試圖
　　C.嚴(yán)密 努力
　　D.審慎 考慮
　　18.阿倫特指出，歧視是一項(xiàng)不可分割的政治權(quán)利。實(shí)際且正當(dāng)?shù)哪繕?biāo)不是完全 歧視，而是控制在社會(huì)領(lǐng)域。如今的時(shí)代與阿倫特發(fā)布這些論述的時(shí)代已經(jīng) ，種族歧視已絕對(duì)成為“政治不正確”。
　　A.消滅 天差地別
　　B.解除 涇渭分明
　　C.破除 相去甚遠(yuǎn)
　　D.消除 截然不同
　　19.尼采曾把母雞下蛋的啼叫和詩(shī)人的歌唱相提并論，說都是“痛苦使然”。這個(gè)家常而
　　的比擬，也恰恰符合中國(guó)文藝傳統(tǒng)里一個(gè) 的觀點(diǎn)：苦痛比快樂更能產(chǎn)生詩(shī)歌，好詩(shī)主要是不愉快，煩惱或“窮愁”的表現(xiàn)或發(fā)泄。在中國(guó)古代，這個(gè)觀點(diǎn)不但是詩(shī)文理論里的常談，而且成為寫作實(shí)踐里的套路。
　　A.形象 主流
　　B.通俗 主觀
　　C.尖刻 偏執(zhí)
　　D.生動(dòng) 流行
　　20.不充分的發(fā)展與發(fā)展帶來的副作用，就這樣在同一片土地上同時(shí)存在。這是中國(guó)的困境，也幾乎是所有發(fā)展中國(guó)共有的 。就像每個(gè)月掙100塊錢的人卻不得不吃10塊一斤的有機(jī)大米，其結(jié)果必然是饑餓。環(huán)保成本的高昂，激化了發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的沖突與矛盾，也成為許多地區(qū)在生態(tài)環(huán)境方面寅吃卯糧甚至 的現(xiàn)實(shí)背景。
　　A.尷尬 飲鴆止渴
　　B.際遇 殺雞取卵
　　C.難題 涸澤而漁
　　D.挑戰(zhàn) 饑不擇食
　　21.怎樣的事物才能真正的永存?阿房宮和華清池都已片瓦不留，李杜的名句和老莊的格言卻一字不誤地 在每個(gè)華人的心里。世上延綿最久的還是非物質(zhì)——思想與精神。能夠 地記憶思想的只有文字。所以說，文字是我們的生命。
　　A.保存 永久
　　B.銘刻 永恒
　　C.保留 明確
　　D.鐫刻 準(zhǔn)確
　　22.新技術(shù)和新媒體的出現(xiàn)，使人的閱讀內(nèi)容，閱讀媒介，閱讀習(xí)慣發(fā)生了變化，呈現(xiàn)多元化、數(shù)字化、個(gè)性化的特點(diǎn)，讀者被多樣化地細(xì)分，“界面”閱讀受到年輕人 ，伴隨便利而來的是娛樂化的泛濫，這是一個(gè)泛娛樂化的時(shí)代，一切文化都心甘情愿地成為娛樂的 ，以分得一杯娛樂的殘汁，而思考愈發(fā)遠(yuǎn)遁。
　　A.追捧 附庸
　　B.認(rèn)可 陪襯
　　C.青睞 注腳
　　D.歡迎 隨從
　　23.人類歷史的進(jìn)程，充滿錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，理想的 與搏斗，社會(huì)的 與變革，歷史的 與前進(jìn)，繪制出人類自己創(chuàng)造自己、自己發(fā)展自己的撲朔迷離、色彩斑斕的畫卷。
　　A.摩擦 發(fā)展 曲折
　　B.碰撞 平穩(wěn) 反復(fù)
　　C.沖突 動(dòng)蕩 迂回
　　D.對(duì)抗 挑戰(zhàn) 起伏
　　24.世界上有一種人，他們覺得看書的目的，并不是為了寫批評(píng)或介紹，他們 地 瀏覽，每到有什么意見，就隨手在書邊的空白上注幾個(gè)字，寫一個(gè)問號(hào)或感嘆號(hào)。這種 的隨感并非他們對(duì)于整部書的結(jié)論，因?yàn)槭请S時(shí)的批識(shí)，也許前后矛盾，說話過火，他們也懶得去理會(huì)， 是消遣。
　　A.不慌不忙 零星 反正
　　B,漫無目的 零散 畢竟
　　C.隨心所欲 凌亂 本來
　　D.慢條斯理 零碎 無非
　　25.我們的文化出口從電影擴(kuò)展到電視劇，實(shí)際上是從“中國(guó)印象”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸袊?guó)故事”，電影是短詩(shī)，往往 ;電視劇是長(zhǎng)篇，能翔實(shí)而真切地表現(xiàn)生活。電視劇能在“細(xì)無聲”處沁潤(rùn)忍心，日日與劇相伴，海外觀眾會(huì)在 間把劇作帶進(jìn)生活，又在生活中 劇作。
　　A.輕描淡寫 不知不覺 復(fù)制
　　B.浮光掠影 潛移默化 認(rèn)同
　　C.意猶未盡 耳濡目染 實(shí)現(xiàn)
　　D.囫圇吞棗 天長(zhǎng)日久 模仿
　　26.微電網(wǎng)又稱微網(wǎng)，是包含本地化半自主運(yùn)行的電源、負(fù)荷和電熱儲(chǔ)能設(shè)施的集群。相對(duì)于大電網(wǎng)，它自成一體，單獨(dú)控制，可以與大電網(wǎng)連接并網(wǎng)運(yùn)行，也可以斷開連接以“孤島模式”自行運(yùn)行。微網(wǎng)作為具有向參與者和傳統(tǒng)電網(wǎng)提供雙向效益的特點(diǎn)，體現(xiàn)了分布式電力系統(tǒng)的發(fā)展方向，也為電網(wǎng)的發(fā)展開辟了一條嶄新路徑。
　　下列說法與原文相符的是：
　　A.大電網(wǎng)可能因與微電網(wǎng)并行而受益
　　B.微電網(wǎng)是與傳統(tǒng)電網(wǎng)并行的集群
　　C.微電網(wǎng)的出現(xiàn)分散了傳統(tǒng)電網(wǎng)的效益
　　D微電網(wǎng)是以“孤島模式”運(yùn)行的本地化電網(wǎng)
　　27.大唐帝國(guó)的開放品格和強(qiáng)盛的國(guó)力,對(duì)周邊國(guó)家產(chǎn)生了強(qiáng)大的影響，作為唐朝手工業(yè)產(chǎn)品的各種生活用品和工藝品，對(duì)海外諸國(guó)都有著磁石般的吸引力。域外對(duì)唐朝舶來的絲綢、瓷器等物品的追逐，就好比時(shí)下潮人對(duì)蘋果手機(jī)和Ipad的垂青一樣。唐三彩也裹挾在這種洪流中漂洋過海，生根發(fā)芽。
　　這段文字接下來最有可能論述的是：
　　A.唐三彩在域外的流傳和影響
　　B.域外崇尚唐朝物品的各種表現(xiàn)
　　C.唐朝貨品的運(yùn)輸路徑和方式
　　D.唐朝對(duì)周邊國(guó)家的巨大影響力
　　28.中華文化的重構(gòu)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，民族傳統(tǒng)文化的自覺傳承無疑是重構(gòu)中華文化的基礎(chǔ)。雖然儒學(xué)在大部分歷史時(shí)期都受到了統(tǒng)治者的倚重與褒揚(yáng)，并成為兩千年來的顯學(xué)，然而中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)構(gòu)是多元的，先秦諸子共同創(chuàng)造了中華文化的基礎(chǔ)，歷朝歷代卓有成就的學(xué)者也大都精通諸子百家。時(shí)至今日，我們斷不可畫地為牢，僅僅弘揚(yáng)儒學(xué)一家，卻拋棄了更為豐富多元的百家之學(xué)。
　　這段文字意在說明：
　　A.中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒學(xué)為主要代表
　　B.重構(gòu)中華文化應(yīng)注重傳承百家之學(xué)
　　C.中華文化重構(gòu)是民族傳統(tǒng)的自覺傳承
　　D.結(jié)構(gòu)多元化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大特色
　　29.在充滿著復(fù)雜的流動(dòng)性的轉(zhuǎn)型中國(guó)，小說家對(duì)時(shí)代的整體性把握將越來越不可能，史詩(shī)這種傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明的寫作方式將有可能被封入歷史的庫(kù)房中，任何想從整體上對(duì)這個(gè)時(shí)代命名的企圖和沖動(dòng)將不得不最終淪為可笑的堂吉訶德。但是，這也給寫作提供了一個(gè)全新的思路，既然把握大的時(shí)代已經(jīng)不可能，那么就仔細(xì)打量將那些被大時(shí)代所遮蔽的現(xiàn)代人生活中的小，讓文學(xué)真正回到它的本源———文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)應(yīng)關(guān)注個(gè)體在此岸世界的 存在，關(guān)注那些與個(gè)體生命存在有關(guān)的尊嚴(yán)、自由及其異化問題，關(guān)注與真誠(chéng)、美好、恐懼、顫栗、焦慮、敬畏等等與文學(xué)和人有關(guān)的基本問題。
　　這段文字意在說明文學(xué)創(chuàng)作：
　　A.環(huán)境發(fā)生了巨大變化
　　B.題材應(yīng)趨向多元化
　　C.本源與個(gè)體生命有關(guān)
　　D.思路應(yīng)從整體轉(zhuǎn)為個(gè)體
　　30.樹可長(zhǎng)至參天凌云依然青蔥碧綠，靠的是木質(zhì)部的導(dǎo)管將根部吸收的水分一路運(yùn)輸?shù)綐渖摇８鶕?jù)最新的研究結(jié)果， 植物學(xué)家發(fā)出警告，氣候變化所導(dǎo)致的部分地區(qū)干旱化除了會(huì)威脅地下水的供應(yīng)，還會(huì)損害木質(zhì)部運(yùn)輸水分，使樹處于危險(xiǎn)狀態(tài)。研究者表示，在干旱條件下樹木會(huì)極力從地下吸取水分。而在這個(gè)過程中會(huì)有太多氣泡被吸入木質(zhì)部，當(dāng)這些氣泡在導(dǎo)管中堵塞，便會(huì)阻斷水源供應(yīng)，令樹木缺水而死。
　　根據(jù)這段文字，最新的研究結(jié)果指的是：
　　A.樹木木質(zhì)部越粗越有利于水分供應(yīng)
　　B.極端天氣會(huì)破壞樹木木質(zhì)部的生物結(jié)構(gòu)
　　C.溫潤(rùn)的氣候條件有利于參天大樹的生長(zhǎng)
　　D.導(dǎo)管中的大量氣泡的存在會(huì)阻斷樹木水分的供應(yīng)
　　31.根據(jù)學(xué)術(shù)規(guī)范，學(xué)術(shù)著述必須得有注釋，而引證和注釋也是力求克服主觀性，努力追求學(xué)術(shù)見解的公允性、合理性、可被接受性的重要途徑之一，其本身也是正文論證部分所展開的學(xué)術(shù)對(duì)話的附隨性表現(xiàn)。但有必要認(rèn)識(shí)的是，引證與注釋的規(guī)范要求不是獨(dú)立的，也不僅僅只是一套技術(shù)，而是與學(xué)術(shù)論證的規(guī)范要求是一致的。
　　這段文字意在強(qiáng)調(diào)：
　　A.學(xué)術(shù)論著要體現(xiàn)出客觀性
　　B.學(xué)術(shù)論著注釋要克服主觀性
　　C.論著注釋必須符合學(xué)術(shù)規(guī)范
　　D.學(xué)術(shù)論著正文與注釋同等重要
　　32.歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們窮則思變，這里的窮就是人們生活饑寒交迫，艱難困苦，就是民生問題沒有保障，沒有改善。歷的改朝換代從根本上說都是人民群眾為保障和改善民生而奮爭(zhēng)的結(jié)果。90多年來，無論是新民主主義的勝利，還是社會(huì)主義革命的勝利：不論是社會(huì)主義建設(shè)取得的成就，還是改革開放取得的成功，都是我們黨員團(tuán)結(jié)和依靠人民群眾而取得的，都是因?yàn)槿嗣袢罕娤嘈胖挥懈�黨走，才能夠使他們生活得更好，才支持我們黨的，因此，_______________。
　　填入橫線處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
　　A.維護(hù)人民群眾根本利益，改善群眾的生活條件是我們黨開展一切工作的根本目的
　　B.密切聯(lián)系群眾，解決民生問題是我們加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)
　　C.解決群眾的生產(chǎn)生活困難，走共同富裕的道路是我們黨重視民生的充分體現(xiàn)
　　D.不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系是我們黨前進(jìn)的重要法寶
　　33.失去對(duì)自然聲音感悟的人是最可悲的，當(dāng)有人說“風(fēng)景美得像一幅畫”時(shí)，境界便低了，因?yàn)楫嬍庆o的，自然的風(fēng)景是活的、動(dòng)的;而除了目視，自然還提供各種聲音，這種雙重的組合才使自然超拔出人所能創(chuàng)造的境界。世上有無數(shù)藝術(shù)家，全是從自然中吸取靈感，但再好的藝術(shù)家，總無法完全捕捉自然的魂魄，因?yàn)樽匀皇怯新曇粲挟嬅娴�，還是活的，時(shí)刻都在變化的。
　　這段文字意在說明：
　　A.聆聽自然才能創(chuàng)造出杰出的作品
　　B.自然風(fēng)景超出了人所能創(chuàng)造的境界
　　C.欣賞自然需要視覺、聽覺全方位的體驗(yàn)
　　D.大自然為藝術(shù)家提供了取之不盡的材料
　　34.婚姻，就是為了和一個(gè)人相濡以沫、共度終生，任何以錢財(cái)為目的的愛情和婚姻，都是不正確的。現(xiàn)在的人總是抱著某種目的去找對(duì)象，而忽視了感情本身。畢竟，婚姻的目的不是為了結(jié)束單身生活，而是為了創(chuàng)造一個(gè)屬于自己的家庭，享受承擔(dān)責(zé)任、被人需要的快樂。
　　下列最適合做這段文字標(biāo)題的是：
　　A.蝸居年代，尋找婚姻的避風(fēng)港
　　B.悲�。航裉旖Y(jié)婚，明天離婚
　　C.*婚時(shí)代，我們拿什么區(qū)結(jié)婚
　　D.婚姻：算房產(chǎn)賬，更算感情賬
　　35.提到保健品，首要問題不是為什么要買，而是為什么不買?在每個(gè)日漸老去的時(shí)光角落，潛伏著若隱若現(xiàn)的苦惱——關(guān)節(jié)炎、癌癥、老年癡呆癥……也催生了一個(gè)試圖阻止病痛的龐大產(chǎn)業(yè)——保健品產(chǎn)業(yè)。去年美國(guó)人花在保健品上的錢約為280億美元，比購(gòu)買健身房會(huì)員卡的錢還要多出50億美元。但保健品真的有用嗎?保健品介于食品和藥品之間，是種定義模糊、覆蓋廣泛卻缺乏監(jiān)管的消費(fèi)品。有了它們，不吃食物和藥物，就能同時(shí)擁有營(yíng)養(yǎng)和健康，因此又稱營(yíng)養(yǎng)保健品。
　　作者對(duì)保健品的態(tài)度是：
　　A.懷疑其功能
　　B.認(rèn)為有益健康
　　C.認(rèn)為該產(chǎn)業(yè)前途光明
　　D.反對(duì)人們食用
　　36.①立春的霜花團(tuán)團(tuán)簇簇的，很有點(diǎn)花園的氣象
　�、谝坏┨�陽(yáng)從山巒中升起來，印著霜花的玻璃窗，就像魔鏡一樣，散發(fā)出奇詭的光輝了
　�、墼绯浚�迎接我的是一夜寒流和冷月、凝結(jié)在玻璃窗上的霜花
　�、苓@天的霜花不似往日的，總是樹的形態(tài)
　　⑤想必霜花也知道節(jié)氣變化了吧
　�、弈隳軓闹锌闯隼�叭形的百合花來，也能看出重瓣的玫瑰和單瓣的矢車菊來
　　將以上六句重新排列，語(yǔ)句正確的一項(xiàng)是( )。
　　A.⑤③④⑥②①
　　B.③⑤④①⑥②
　　C.⑤④③⑥①②
　　D.③④⑤②①⑥
　　37.①如果把信息看做是一種自我資源，那么信息的公開透明就會(huì)被當(dāng)作一種權(quán)宜之計(jì)
　�、谶@說明，公開透明不僅是一個(gè)技術(shù)問題，更是一個(gè)深層次的理念問題
　�、勖鎸�(duì)一些突發(fā)性公共事件，許多地方都會(huì)在第一時(shí)間發(fā)布信息，這極大地增進(jìn)了人們對(duì)政府的信任支持
　�、茉谶@個(gè)意義上，公開透明的問題，本質(zhì)上是一個(gè)以人為本的問題;政府公信力的打造，與政府服務(wù)人民緊密相連
　�、菀灿幸恍┬畔�發(fā)布的效果并不好，究極原因，就在于發(fā)布的是自己認(rèn)為重要的信息，而非公眾關(guān)注的信息.甚至對(duì)公眾的關(guān)切質(zhì)疑卻刻意回避
　�、薹粗�，如果樹立服務(wù)型政府理念，認(rèn)識(shí)到政府信息的公共資源屬性，尊重人民的知情權(quán)，公開透明就會(huì)成為一種主動(dòng)選擇
　　將以上六句重新排列，語(yǔ)句正確的一項(xiàng)是( )。
　　A.①④③⑤②⑥
　　B.③⑤①④②⑥
　　C.①③⑤⑥②④
　　D.③⑤②①⑥④
　　38.①20世紀(jì)五六十年代，許多嚴(yán)肅的和信息靈通的人士認(rèn)為蘇美之間的核戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際上不可避免
　　②預(yù)測(cè)是否實(shí)現(xiàn)依賴于人們?nèi)绾巫鞒龇磻?yīng)
　�、垡�?yàn)槿藗円庾R(shí)到了它的可能性
　�、苋魏晤A(yù)測(cè)都不是自我實(shí)現(xiàn)的或非自我實(shí)現(xiàn)的
　　⑤但是這場(chǎng)核戰(zhàn)爭(zhēng)并未發(fā)生
　　⑥推動(dòng)了武器控制和其他安排來確保它不發(fā)生
　　將以上六句重新排列，語(yǔ)句正確的一項(xiàng)是( )。
　　A.④①③⑤⑥②
　　B.②①⑤④③⑥
　　C.②①⑤③④⑥
　　D.④②①⑤③⑥
　　39.公共輿論是各種社會(huì)意見的集合，在不同意見表象的背后都有著其內(nèi)在的理性認(rèn)知邏輯。再簡(jiǎn)單的意見內(nèi)容都會(huì)有其“道理”的存在，并非只是人們情緒化的反映，情緒往往是伴隨一定的認(rèn)知邏輯出現(xiàn)的。就政府形象輿論而言，影響人們對(duì)政府評(píng)價(jià)的意見，除了個(gè)體的利益訴求和直接體驗(yàn)外，在很大的程度上是基于人們對(duì)社會(huì)的基本認(rèn)知態(tài)度和價(jià)值選擇，這就構(gòu)成了人們對(duì)政府形象認(rèn)知的基礎(chǔ)邏輯。當(dāng)人們從自身的認(rèn)知邏輯出發(fā)，能夠?qū)φ�府的行政作為進(jìn)行合理的邏輯構(gòu)架時(shí)，就可以得出積極的、肯定性的意見評(píng)價(jià); 而當(dāng)人們無法從認(rèn)知邏輯上對(duì)政府決策及其管理行為加以合理解釋時(shí)，自然就會(huì)形成消極的、否定性的意見評(píng)價(jià)。
　　這段文字主要談?wù)摚? )。
　　A.應(yīng)從理性邏輯層面解讀公共輿論
　　B.公共輿論的形成有其內(nèi)在邏輯基礎(chǔ)
　　C.應(yīng)引導(dǎo)大眾理性分析政府行政決策
　　D.個(gè)體認(rèn)知邏輯決定了對(duì)政府形象認(rèn)知的差異
　　40.酒可以渲染氣氛，調(diào)劑情緒，有助于談興，故浪漫倜儻的詩(shī)人無不喜歡這個(gè)調(diào)調(diào)兒。酒可以刺激神經(jīng)，產(chǎn)生靈感，喚起聯(lián)想。二十來歲即位列“初唐四杰”之冠的王勃，據(jù)說在他寫《滕王閣》七言古詩(shī)和《滕王閣序》時(shí)，先磨墨數(shù)升，繼而酣飲，然后拉起被子覆面而睡，醒來后抓起筆一揮而就，一字不易。李白當(dāng)年奉詔為玄宗寫清平調(diào)時(shí)，也是在爛醉之下用水潑醒后完成的�！扮姽酿傆癫蛔阗F，但愿長(zhǎng)醉不愿醒，古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名�！彼�的《將進(jìn)酒》字字都含酒重。如果把他所有寫酒的詩(shī)拿去壓榨，也許可以榨出半壺高粱酒來。
　　劃?rùn)M線的句子說明李白：( )。
　　A.最鐘情于酒的詩(shī)人
　　B.寫了很多關(guān)于酒的詩(shī)篇
　　C.寫酒的詩(shī)多為經(jīng)典之作
　　D.寫詩(shī)時(shí)酒是不可或缺的
　　41.在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域有“后發(fā)劣勢(shì)”的概念。這指的是落后國(guó)家由于發(fā)展較遲，因此對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)行模仿。模仿有兩種形式，一種是模仿制度，另一種是模仿技術(shù)和工業(yè)化模式。由于是后發(fā)國(guó)家，所以可以在沒有基礎(chǔ)制度的情況下通過技術(shù)模仿實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展。然而，這一模仿雖然相對(duì)容易實(shí)現(xiàn)，但會(huì)給長(zhǎng)期的發(fā)展留下許多隱患。事實(shí)上，當(dāng)前我國(guó)老工業(yè)基地所面臨的這些問題，_________________。
　　填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：( )。
　　A.正是我國(guó)在工業(yè)化進(jìn)程中后發(fā)劣勢(shì)的體現(xiàn)
　　B.僅僅依靠市場(chǎng)這只無形的手是無法解決的
　　C.意味著我國(guó)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)必須走向縱深
　　D.可通過淘汰落后產(chǎn)能和行業(yè)兼并重組等政策加以解決
　　42.有許多長(zhǎng)壽的人.你問他們常吃什么食品，他們回答說：什么都吃，并無特殊的禁忌。但有許多東西他們只嘗一口，就尖銳地判斷出成色。讀書也是一樣，好的書.是人參燕窩熊掌，人生若不大快朵頤，豈不白在世上瀟灑走過一回?壞的書，是腐肉砒霜氰化物，浪費(fèi)了時(shí)間貽誤了性命。名著一般多是經(jīng)過了許多年代的考驗(yàn)，是被大師們的智慧之磨研磨了無數(shù)遭的精品。讀的時(shí)候，像烈火烹油的滿漢全席，為大享樂。
　　這段文字旨在說明：( 　)。
　　A.讀書要有所選擇
　　B.名著如同美食般回味無窮
　　C.物質(zhì)和精神食糧同樣重要
　　D.鑒別書籍比鑒別美食更困難
　　43.中國(guó)書法與漢字密切相關(guān)，而漢字同其他文字一樣，有形、音、義三要素。書寫者總是為顯“義”而構(gòu)形，而并非為構(gòu)“形”而構(gòu)“形”，為書寫而書寫�，F(xiàn)在的問題是，“書法”研究者僅著眼書寫者的構(gòu)“形”和接受者的識(shí)“形”、觀“形”，把書寫者顯“義”和接受者會(huì)“義”的目的丟掉了。這樣，研究者盡管把漢字的“形”分析得頭頭是道，但抽掉了漢字“文化”核心內(nèi)容，也便不能認(rèn)識(shí)漢字及其顯示形態(tài)的功能價(jià)值。
　　下列說法與作者的觀點(diǎn)相符的是：(　　　)。
　　A.中國(guó)書法歷來重視展示漢字的內(nèi)涵
　　B.書法研究應(yīng)兼顧漢字的“形”與“義”
　　C.書法研究者應(yīng)將漢字的“義”放在首位
　　D.書法欣賞中存在得“義”忘“形”的傾向
　　44.哥倫比亞大學(xué)的心理學(xué)教授羅伯特 海爾曾經(jīng)做過實(shí)驗(yàn)，喜歡虐待、生性殘忍的人在辨識(shí)富有情感意涵的詞匯與一般詞匯時(shí)，腦波無明顯差異，而普通人的腦波則表現(xiàn)出不同。進(jìn)一步的研究說明，前者負(fù)責(zé)辨識(shí)字的語(yǔ)言皮質(zhì)以及負(fù)責(zé)賦予字義的邊緣系統(tǒng)的連接出了問題。正因如此，他們的情感較常人淡薄，在面對(duì)痛苦時(shí)不會(huì)引發(fā)焦慮，甚至對(duì)于恐懼沒有感受。犯罪心理學(xué)研究表明，那些暴力犯罪者，通常是這種缺乏同理心的人，他們無法為人設(shè)身處地著想或同情別人，亦很難受到良心譴責(zé)。
　　下列說法與原文相符的是：( )。
　　A.喜歡虐待、生性殘忍的人沒有同理心
　　B.普通人與暴力犯罪者的腦波有所不同
　　C.暴力犯罪者在辨別文字時(shí)往往存在困難
　　D.難以受到良心譴責(zé)是缺乏同理心者的特征之一
　　45.未來政府財(cái)政預(yù)算改革的基本取向是建立公共財(cái)政，預(yù)算資金安排要體現(xiàn)公共性、政策性的客觀要求。由于節(jié)能具有鮮明的公益性特征，屬于社會(huì)共同需要的范疇，因此，公共預(yù)算設(shè)立節(jié)能科目與公共預(yù)算的改革方面是吻合的。在我國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)的背景下，加之必要的預(yù)算結(jié)構(gòu)調(diào)整，我國(guó)的財(cái)政經(jīng)常性預(yù)算已具備支持節(jié)能支出的財(cái)力基礎(chǔ)。為此，政府需要通過調(diào)整預(yù)算支出結(jié)構(gòu)，保證財(cái)政用于節(jié)能預(yù)算的資金投入。
　　最適合做這段文字標(biāo)題的是：( )。
　　A.建立公共財(cái)政，推進(jìn)實(shí)施政府財(cái)政預(yù)算改革
　　B.加大政府公共財(cái)政預(yù)算，推進(jìn)節(jié)能項(xiàng)目建設(shè)
　　C.建立政府公共財(cái)政，設(shè)立節(jié)能項(xiàng)目公共預(yù)算
　　D.推進(jìn)政府財(cái)政改革，確保節(jié)能項(xiàng)目資金投入