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2016年黑龍江省公務(wù)員錄用考試模擬試卷

時間:2015-07-01 14:15:00   來源:無憂考網(wǎng)     [字體: ]

  滿分100 分時限150 分鐘

  一、注意事項

  1.申論考試與傳統(tǒng)的作文考試不同,是分析駕馭材料的能力與表達能力并重的考試。

  2.作答參考時限:閱讀資料40 分鐘,作答110 分鐘。

  3.仔細閱讀給定的資料,按照后面提出的“作答要求”依次作答在答題紙指定位置。

  4.答題時請認準題號,避免答錯位置影響考試成績。

  5.作答時必須使用黑色鋼筆或圓珠筆,在答題紙有效區(qū)域內(nèi)作答,超出答題區(qū)域的作答 無效。

  二、給定資料

  1.會讓人“放*”的墊子、包裝得和普通糖果無異的“大便糖”、粘在手上甩不掉的“鼻 涕”……愚人節(jié)未到,這些整人玩具卻已提前熱賣。走在南京街頭的一些禮品店“愚人節(jié)各種 整人玩具到貨”的大大招牌都放在了醒目的位置。在萊迪的一家禮品店,貨架上早已擺滿了 一排被店主稱為是“剛剛到貨”的整人玩具。店主介紹,很快就到愚人節(jié)了,這些玩具價格不 貴,很受學生的歡迎。

  南京一家醫(yī)院的醫(yī)生介紹,去年愚人節(jié),有一位患者在拆開愚人節(jié)禮物時,被伴隨著鬼 哭聲彈出的硬物擊中眼睛,造成眼部傷害。雖然病情不是很嚴重,但是受害者卻特別窩火。 同時一些護士也表示除了外傷患者的增多,一些往年不常見的“內(nèi)傷”也出現(xiàn)了。比如吞進了 異物要做洗胃的,甚至有舌頭被小爆竹炸得“遍體鱗傷”的。

  一些曾經(jīng)在國外生活過的朋友告訴記者,在國外愚人節(jié)的玩法很多,但是很少有讓人感 到不開心的。倒是在國內(nèi),到了愚人節(jié)那天人人自危,甚至還有人想出各種惡作劇去整別人: 有人休息天趕回單位上班,后發(fā)現(xiàn)整個辦公室就自己一個人;有人在酒吧等了一晚上,聚 會的人一個都沒有來,第二天被告知你被愚弄了;更有甚者拿感情的事情開玩笑,搞得朋友 失和親人不睦。全然沒有了愚人本該有的兩個關(guān)鍵詞:有趣、游戲。

  本是快樂的東西,為啥舶來之后全然變味?任何節(jié)日的形成,都有其深厚的文化內(nèi)涵和 人性基礎(chǔ)。一些人不去了解這個節(jié)日的文化背景,不去探求愚人節(jié)的娛樂內(nèi)涵,錯把“愚人 當“整人”,帶給被“愚”的人們更多的是憤怒、恐懼和不快。說穿了,我們只學習了外來文化 的表面,因為文化內(nèi)涵的不一樣,我們的土壤對“愚人”適應(yīng)不良,沒法學到外來文化的深刻 內(nèi)涵。我們只是借人家的節(jié)日愚弄了別人、娛樂了自己。

  2.一項調(diào)查統(tǒng)計表明,在文化傳承方面,突出的問題是年輕群體對本國傳統(tǒng)文化重視 不夠,尤其是大學生對傳統(tǒng)文化主動傳承的積極性不高。而且快餐文化的泛濫使傳統(tǒng)文化的 傳播途徑太過商業(yè)化,令人堪憂,也在一定程度上造成了對傳統(tǒng)文化曲解與毀壞。與此同時 十七大提出“文化大發(fā)展大繁榮”戰(zhàn)略,但在大學校內(nèi)的工作并沒有很好的建設(shè)性的措施,實 施方面更是沒有很好的落實。面對著國際國內(nèi)復雜的背景,中國傳統(tǒng)文化的傳承問題應(yīng)當引 起廣大人民特別是在校大學生的深度關(guān)注。與之相反,中國傳統(tǒng)文化在國外卻備受青睞。美 國好萊塢制作的動畫電影《花木蘭》在全球播放后,獲得了約3 億美元的票房,是當年迪斯 尼賣座的電影之一。但值得注意的是,動畫片的內(nèi)容卻是取自于中國的傳統(tǒng)民間故事“木 蘭從軍”。在2008 年上映的《功夫熊貓》也是如此,中國的熊貓元素和道家的文化元素也在 這部動畫片里展現(xiàn)的淋漓盡致。我國的端午節(jié)更是被某國以“江陵端午祭”的名義向聯(lián)合國 世界教科文組織申請人類口頭和無形遺產(chǎn)并獲得批準。更有甚者對中國的造紙術(shù)、活字印刷 術(shù)、雕版印刷術(shù)等發(fā)明創(chuàng)造進行抨擊,無恥的掠奪和盜用我國的文化資源。

  時下,美劇《紙牌屋》和韓劇《來自星星的你》吸引了廣大青年的眼球,兩部電視劇雖 然制作風格迥異,描寫內(nèi)容也完全不同,但是卻獲得了一致的好評。不僅在制作方本國創(chuàng)造 了收視奇跡,在中國更是俘獲了無數(shù)的粉絲和崇拜者。究其原因,一方面是電視劇精良的制 作技術(shù)給觀眾們造成了強有力地視覺沖擊,另一方面就是對思想文化的準確詮釋以及優(yōu)秀文 化的繼承和弘揚獲得了各國觀眾的一致認可。反觀中國電視劇作品,在這些方面與美、韓等 國家仍然有著不小的差距。

  3.北京某地鐵站臺上,一個小伙子失手掉落了手機,手機砸到了路人的手,小伙子一面 彎腰撿起,一面沖那人大喊:“Sorry!”

  家住“萊茵城”,上班CBD,吃飯麥當勞,娛樂KTV,洗澡稱SPA,逛街是Shopping…… 在中國的不少城市,這種生活方式在年輕人中已不少見。難道我們連說一句完整的中國話的 能力都沒有了?

  語言的功用不僅是交流,也是展示。有時候,說話就是一場小小的心理“秀”、形象“秀”、 身份“秀”、態(tài)度“秀”。比如,皇帝自稱為“朕”,命稱為“制”,令稱為“詔”,都含有一 股說一不二的意思。

  會說外語是好事,在開放的、發(fā)展的漢語中夾雜一些外來語,似乎也不敏。唐太宗 喜愛的戰(zhàn)馬名為“颯露紫”“什伐赤”等等,想必也不是端正的漢語。問題在于,我們脫 口而出的“你好”“抱歉”“是的”之類的非外語而后快,就足讓人皺眉了。 這種感覺,絕不是一絲憂慮而已。美國學者亨廷頓在他的著作《文明的沖突》中,將文 第4 頁共25 頁

  明劃分為西方文明和西方以外的“其他文明”。他稱,它們之間必將為確定其文化的價值而 引發(fā)各種沖突。近些年來,眾多學者將“軟實力”概念引入國家競爭過程中。在法國記者弗 雷德里克•馬特爾著的《主流——誰將打贏全球文化戰(zhàn)爭》一書中,描寫了一間美國好萊塢 老板的辦公室:他的辦公桌上放了3 個座鐘,指針分別調(diào)在“日本時間”“中國時間”和“印 度時間”。正是在這種思維下,“美國文化無論是高雅的還是低俗的,是藝術(shù)的還是娛樂的, 是來自哈佛的還是來自好萊塢的,都總是處在這種影響力的中心地位!笨梢,不論我們持 何種觀點,強化民族文化認同感、加強文化自覺、自信,都已經(jīng)迫在眉睫。自覺建設(shè)我們的 文化,具有空前的重要性和迫切性。

  文化是構(gòu)成個人、團體以至國家核心價值觀的思想基礎(chǔ),決定著人們的思維方式和行動 準則。喪失了文化自覺,思想混亂不清,是非觀念不明,美丑不分,進退失據(jù),也就喪失了 判斷能力甚至行為能力。魯迅先生曾諷刺在日本的“清國留學生速成班”:或頭頂上盤著大 辮子,或解散辮子,除下帽來,油光可鑒,“宛如小姑娘的發(fā)髻一般,還要將脖子扭幾扭。 實在標致極了”。這種不中不洋的丑態(tài),與晚清積貧積弱的國情相匹配,正是中國文化被重 創(chuàng)、國人文化心理極度脆弱的寫照。也正是從那時起,如何看待中國文化、如何提高國人文 化自覺的課題也就擺在我們面前。

  事實證明,“中學為體,西學為用”“師夷之長技以制夷”純屬癡人說夢,而“全盤西化” 的道路也根本走不通。只有以社會主義核心價值觀為引領(lǐng),繼承發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化,吸取世 界文明精華,創(chuàng)造更加燦爛的當代中國文化,傳播當代中國價值觀,才是強國之路。正如魯 迅所言:“外之既不后于世界之思潮,內(nèi)之仍弗失固有之血脈,取今復古,別立新宗”。 “弗失固有之血脈”,就是保持文化自覺,繼承文化傳統(tǒng)。中國文化的燦爛、中國文化 對世界的貢獻有目共睹,我們必須克服歷史虛無主義,努力展示中華文化的獨特魅力。習近 平同志強調(diào),要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源,讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、 書寫在古籍里的文字都活起來。這不僅是文化界的任務(wù),也是全社會的任務(wù)。只有樹立正確 的政績觀、事業(yè)觀和人生觀,我們才會在一杯茶里品出歲月,從一窗月中想到故鄉(xiāng),才有鄉(xiāng) 愁的寄托與撫慰、史冊的感嘆與敬畏。

  樹立文化自覺,就要努力開掘中華文化的精華并讓其發(fā)揚光大。當然,這也絕不是故步 自封、拒絕包容。自我封閉的結(jié)果必然是文化的沒落。2000 多年前,李斯曾勸誡秦王嬴政 說,如果一味眼光向內(nèi),珠寶玉器、佳人良馬、美器絢彩都不會出現(xiàn)在秦國,“是使國無富 利之實,而秦無強大之名也”。今天,不斷深化改革,不斷汲取各民族的先進文化,是使中 國文化更具親和力、影響力,更加充滿希望、充滿活力的必由之路。

  4. “東陽中國木雕城”杯第16 屆全國設(shè)計大師獎“新國藝——創(chuàng)意設(shè)計大賽”目前已 接近尾聲,將于2014 年6 月30 日在東陽中國木雕城揭開頒獎大幕!叭珖O(shè)計大師獎”以 融合政府、高校、企業(yè)和市場的文化產(chǎn)業(yè)運營平臺,設(shè)計和創(chuàng)造中華元素新的形象系統(tǒng),引 領(lǐng)未來世界的時尚藝術(shù)生活,本屆大賽主題為“點亮傳統(tǒng),創(chuàng)新國藝”,旨在實現(xiàn)文化創(chuàng)新 與文化傳統(tǒng)鏈接,推動東方文化引領(lǐng)未來時尚。東陽中國木雕城牽手這樣一個平臺,無疑在 推動傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新上又有了新的意義和高度。

  全國設(shè)計大師獎的創(chuàng)辦宗旨是充分發(fā)揚“全民創(chuàng)意,人人都是設(shè)計師”的精神,致力搭 建一個全新的中國文化創(chuàng)新平臺,而東陽中國木雕城“企業(yè)堅持經(jīng)濟使人強大,文化卻是我 們偉大的信念”的理念,使得兩者強強聯(lián)手。

  東陽中國木雕城作為國內(nèi)大的木制工藝品和木雕(紅木)家具集散地,自2009 年轉(zhuǎn)型 升級以來,市場交易繁榮,已成為中國工藝美術(shù)行業(yè)的風向標。多年來,東陽中國木雕城在 發(fā)展木雕產(chǎn)業(yè)和紅木家具產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上發(fā)展勢頭強勁,同時,也對提高全社會對中國傳統(tǒng)文 化的保護、傳承、發(fā)揚創(chuàng)新做出了重要貢獻。如何在發(fā)展傳統(tǒng)木雕產(chǎn)業(yè)的同時,讓古老而傳 統(tǒng)的手工藝,借助現(xiàn)代藝術(shù)家的創(chuàng)造力,擁有時尚、持久的中國特色魅力,進一步推動中國 傳統(tǒng)藝術(shù)文化的深化與發(fā)展,這也是東陽中國木雕城一直探索的課題。

  長期以來,東陽中國木雕城以企業(yè)的角度對文化的關(guān)注與投入力度堪稱先鋒;以藝術(shù)傳 承者的身份堅定地認為雖然經(jīng)濟可以使一個人強大,但文化才是我們這個民族偉大的信念; 以遠見卓識的高度,肩負起對傳統(tǒng)文化與非遺的搶救與保護的使命,堅定地做文化傳承者。 在2013 年底舉辦的大師獎賽事交流會上,浙商建業(yè)總裁、東陽中國木雕城董事長史苗當時 在談到文化傳承時指出:“我們希望繼承老祖宗的文化,同時又能夠讓年輕人、國際市場喜 歡它,所以今天發(fā)出請求,特別希望得到在座的支持。我們每年作品很多,我們希望把這些 點子變成產(chǎn)品!

  東陽木雕歷史悠久,技藝精湛,始于唐代,盛于明清,至今已有1000 多年發(fā)展歷史, 居中國“四大名雕”之首,被列入全國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

  東陽中國木雕城作為東陽木雕這一非遺傳承高地,仍堅持以“木”為本,將中國木雕博 物館作為核心,以專業(yè)市場為推動,圍繞木雕創(chuàng)作,展開藝術(shù)作品展示、交流等活動。在東 陽中國木雕城,匯聚包括亞太地區(qū)手工藝大師、中國工藝美術(shù)大師等70 多位木雕藝術(shù)大師 的精品力作,件件精雕細琢,散發(fā)出無窮的藝術(shù)魅力,向人們展示出東陽木雕文化的精髓。 東陽中國木雕城已經(jīng)成為全國大的木制工藝品集散地,也將逐步成為全國乃至全世界的工 藝美術(shù)圣地。

  正是基于這種深蘊的歷史文化積淀,東陽中國木雕城在堅守傳統(tǒng)木雕藝術(shù)文化為根本的 基礎(chǔ)上更注重設(shè)計研發(fā)、創(chuàng)新。新形勢下,要大化地將木雕產(chǎn)業(yè)的資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn) 業(yè)優(yōu)勢和市場化優(yōu)勢,東陽亟需一個集群化發(fā)展、產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營、配套化服務(wù)的整合型大平臺 出現(xiàn)。東陽中國木雕城二期即中國木雕文化博覽城由此應(yīng)運而生。

  東陽中國木雕城二期由復星集團、富春控股、阿里巴巴、新光控股、橫店東磁、美特斯 邦威、杉杉集團等七大浙商聯(lián)合東陽市政府共同投資,以中國木雕博物館為核心,集傳統(tǒng)建 筑、文化、交流、經(jīng)濟、商業(yè)于一體的大型都會綜合體,它是承接東陽與世界文化交流的紐 帶,東陽乃至世界木雕文化將在這里傳承與發(fā)展,并終走向繁榮,在這里可以讓人們體驗 到中國含蓄儒雅的人文精神與新時代工藝美術(shù)大師的精神面貌。未來東陽中國木雕城將真正 成為木雕文化傳承與交流的大平臺,在發(fā)揚國粹藝術(shù)的同時,讓木雕藝術(shù)作品注入現(xiàn)代時尚 特質(zhì),將藝術(shù)創(chuàng)意融入到現(xiàn)代人文生活中;它將是歷史與藝術(shù)并重,集收藏、展覽、研究、 文化交流于一體的是一部向世人展示中國木雕發(fā)展演變和木雕精品的生動教科書,而且對于 打造文化品牌、豐富文化旅游內(nèi)涵、促進中國木雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都具有重要意義。 第16 屆全國設(shè)計大師獎頒獎典禮、國際論壇及作品展覽開展在即,這不僅是獲獎人的 榮譽,是創(chuàng)新者的榮譽,更是文化傳承者——東陽中國木雕城的榮譽,也將是一場藝術(shù)文化 走進生活的盛典!

  5.“漢字有書傳書本,侗家無字傳歌聲,祖輩傳唱到父輩,父輩傳唱到兒孫”,這首侗 家歌謠說明中國侗族文化的精髓在于侗歌。侗族是一個沒有文字的民族,從古至今,他們敘 事、傳史、抒情都是通過口傳心授。然而,隨著人類現(xiàn)代化進程的加快,侗族大歌賴以生存 的經(jīng)濟基礎(chǔ)和文化土壤受到前所未有的沖擊,侗族大歌正面臨著后繼無人、瀕臨失傳的尷尬 境地,如何保護和傳承這些珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?廣西三江侗族自治縣正逐步探索出一條 行之有效的路子。

  “中國侗族在三江”,廣西三江侗族自治縣是中國五個侗族自治縣中侗族人口多的一 個縣,也是侗族大歌的主要流行地區(qū)。三江縣縣長吳永春在接受記者采訪時表示:“三江縣 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源十分豐富。有世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——侗族大歌,國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn) ——侗族木構(gòu)建筑營造技藝和侗戲等,這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在三江經(jīng)濟社會全面、協(xié)調(diào)、可 持續(xù)發(fā)展過程中有著重要的歷史和現(xiàn)實意義,因此我們在保護和傳承這些珍貴的文化遺產(chǎn)的 過程中,下了很大的功夫,舉辦了一系列的活動,大力弘揚侗族文化!

  侗族大歌是一種“眾低獨高”的音樂,必須由三人以上來演唱,鳥叫蟲鳴、高山流水等 大自然之音,是產(chǎn)生聲音大歌的自然根源,除平時訓練外,大歌只有在重大節(jié)日或接待遠方 尊貴的客人時才能在侗族村寨的標志性建筑——鼓樓里演唱,所以侗族大歌又被稱為“鼓樓 大歌”。

  春節(jié)期間,三江縣開展了豐富多彩、獨具特色的民族文化活動,其中為盛大的是侗族 大歌藝術(shù)節(jié)。藝術(shù)節(jié)當天,在侗鄉(xiāng)鼓樓前,鄉(xiāng)親們身著多彩的民族服裝,表演侗族大歌、蘆 笙踩堂、敬酒歌等獨具民族特色的節(jié)目,侗族的姑娘小伙子還熱情地邀請國內(nèi)外游客一起唱 侗歌、跳多耶舞,大家手牽著手,和著蘆笙的節(jié)奏邊唱邊跳,場面十分火熱。

  三江風雨橋侗族大歌隊的楊隊長說:“我們是三江縣民間的侗族大歌隊,我們大的特 色是原滋原味的侗族大歌和蘆笙踩堂,大家平時都在不同的村寨練習,今天相聚在一起,歌 唱我們侗鄉(xiāng)的新生活,把侗族民間特色和侗家人的特色展示給全縣人民和外賓!” “飯養(yǎng)身,歌養(yǎng)心”,侗族人民把大歌當作精神食糧,侗族大歌的主要內(nèi)容是歌唱自然、 勞動、愛情以及人間友誼,是人與自然、人與人之間的一種和諧。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價 值不斷被發(fā)現(xiàn)和認知及提升,侗族大歌的傳承和保護事業(yè)也越來越得到政府的大力支持。 吳永春縣長告訴記者:“三江縣政府在《三江縣2011-2015 年文化科學發(fā)展規(guī)劃》中 指出,要加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承,實施“民族文化進校園”戰(zhàn)略,將這些民族文化 引進課堂,讓兒童從小受到優(yōu)秀民族文化的熏陶,引導未成年人在學習中參與,對“侗族大 歌”、農(nóng)民畫、侗族刺繡等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行科學有效保護和傳承,積極挖掘和培養(yǎng)新型 農(nóng)村民族文藝人才,充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源優(yōu)勢,推動經(jīng)濟增長和社會和諧發(fā)展! 目前,三江縣在梅林、林溪等鄉(xiāng)鎮(zhèn)建立了“侗族大歌”、“侗族木構(gòu)建筑營造技藝”、 “侗族刺繡”、“侗族農(nóng)民畫”等六大傳承基地,不定期地舉行侗族大歌培訓班,通過一系 列活動建立大歌文化自我發(fā)展的良性循環(huán)機制。

  梅林鄉(xiāng)鼓樓蘆笙隊的吳嘯云隊長接受采訪時表示:“我們梅林鄉(xiāng)蘆笙隊有70 多個人, 在節(jié)慶、喜慶的活動里,我們都會有表演。我從小聽著蘆笙的調(diào)子長大,8 歲開始跟著祖父 學吹蘆笙,吹了一輩子蘆笙,現(xiàn)在我年紀大了,就開始教年輕人吹,我們的隊伍中有很多年 輕人,他們有的是公務(wù)員、老師、也有個體戶和在外打工的,他們都是我們統(tǒng)一教的。今天 我們將帶來大型的琵琶表演和多管蘆笙踩堂的表演,歡迎大家到三江來!

  6.記者從三江縣旅游局獲悉,2011 年春節(jié)黃金周,全縣累計共接待游客5.1 萬人次, 旅游總收入突破190 萬元。其中跨境游客0.38 萬人次,他們主要來自法國、德國、美國、 日本、瑞典等國家,這里吸引他們的是風雨橋、鼓樓、吊腳樓群等獨特的少數(shù)民族木構(gòu)建 筑,以及獨具特色的侗族風情。

  2012 年的春節(jié),廣州的游客黃先生一家在侗鄉(xiāng)度過,他興奮的告訴記者:“我們來自 廣州,初二就來到這里,感覺到這里的建筑很有特色,風雨橋建的很好,在這樣的農(nóng)村,這 里的每個寨子很團結(jié),這樣的村子因為有‘寨主文化’這樣的凝聚力才能建成這樣的格局, 風雨橋和侗族大歌長期以來能保護成這么好,真的很不錯!”

  “若不唱歌青春好像流水過/人過三十好似綠葉變枯黃/人生一世多短暫/春秋已度 心有余/而力不足/歲月如梭你我各奔前程/此時相聚應(yīng)永記心中” 這是侗族大歌中一只曲子的歌詞大意,充分體現(xiàn)了侗族對于歌曲的熱愛,也正是得益于 行之有效的保護措施,侗族文化才能歷經(jīng)風風雨雨和人間滄桑,仍完好的保存下來,并逐步 贏得世人的關(guān)注。

  7、當前,中國在中外文化交流中存在著逆差,中國優(yōu)秀文化走向世界和外國文化涌入 中國,在數(shù)量質(zhì)量上都難成比例。為了扭轉(zhuǎn)這種逆差,有學者提出了中國文化輸出問題。 這個問題的提出不是偶然的,而是中國對外開放發(fā)展到一定程度后的必然產(chǎn)物。

  隨著中國對外開放的水平進一步的提高,人們認識到中國當代文化建設(shè)不僅要“引進”, 而且要“輸出”,有學者認為:“在初的挪用套用之后,必須有自己的創(chuàng)造性輸出,否則這 個民族就會喪失真正的精神生命力,”“中國當代文化需要進一步莫定自己的文化精神生長 點,籍此從中西文化交流的逆差中走出來,真正開始自己的文化創(chuàng)生性,走向中西文化平等 對話和文化輸出!

  從1934 年魯迅提出拿來主義到當前我們提出文化輸出,已經(jīng)整整過去80 年了,科學發(fā) 展觀要求我們對外開放要堅持“引進”和“輸出”相結(jié)合。拓展發(fā)展空間,增強發(fā)展后勁, 不僅是對經(jīng)濟建設(shè)提出的要求,而且也適合文化建設(shè)。這就是說,我們的文化建設(shè)要堅持“拿 來主義”與“文化輸出”相結(jié)合。 學者指出,中國當代文化建設(shè)從拿來

  主義到文化輸出雖然是一個巨大轉(zhuǎn)變,但是,我們 的文化輸出不能為輸出而輸出,而是應(yīng)在人類文化發(fā)展占有一席之地。正如我們拿來的 是人類所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果,我們的文化輸出也必須輸出的是中國當代文化中對人類 健康向上發(fā)展的有價值的東西,我們的文化輸出應(yīng)以我們的原創(chuàng)作品為主,即能夠代表中國 的國家形象,代表中國人民的形象,代表中國民族文化的形象,過去,我們也有一些文化產(chǎn) 品輸出,我們也輸出了不少優(yōu)秀的文化產(chǎn)品,但是,不可否認,我們輸出的有些文化產(chǎn)品卻 是迎合西方一些人的狹隘需要,販賣的是一些中國文化的落后的、丑陋的東西,這種文化輸

  出損害了中國的國家形象,損害了中國人民的形象,損害了中國民族文化的形象。這是我們 必須堅決反對的。

  因此,中國當代文化解決中外文化交流中存在的“逆差”現(xiàn)象,就必須在努力解決現(xiàn)存 沖突的過程中大力創(chuàng)造有價值的文化產(chǎn)品。這樣,中華民族才能在人類的健康向上的發(fā)展中 做出自己應(yīng)有的獨特貢獻,這種“有價值的文化產(chǎn)品”,首先就內(nèi)含著中國人自己的價值觀, 因此,有學者套用法國前總統(tǒng)德斯坦的話說:“中國在能夠輸出價值觀之前,是不會成為一 個真正的大國的!

  鑒于有人提出從文化拿來主義走向文化輸出主義的理念,有學者也發(fā)表了自己的意見: 一、少提“主義”,一提主義往往會走向極端;二、在文化上還是“拿來”與“輸出”并舉, 文化上的平等交流座應(yīng)該是互連的,一手進一手出,不應(yīng)該前進不出現(xiàn)只出不進,F(xiàn)在沒有 哪個國家愿意只做進口生意不做出口生意的,文化上也如此,否則根本不符合世貿(mào)協(xié)定。“拿 來”拿的是我們沒有的。而且是必要的:“拿來”也不是全盤西化,囫圇吞棗,而是圖嗑而 化,為我所用。“輸出”也不是不分好歹地“殘銷”,文化上的偽劣產(chǎn)品應(yīng)該杜絕出口,以次 充好必然敗壞名聲,后患無窮。即使是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,盡管十分豐富,也需要經(jīng)過現(xiàn) 代的闡釋,方能切合新時代世界的需要,能體現(xiàn)中國當今文化軟實力的,應(yīng)該是經(jīng)過中西 會通又從現(xiàn)實需要出發(fā),體現(xiàn)時代特點的原創(chuàng)性的文化觀念,文化思想和文化產(chǎn)品。所以在 輸出什么,創(chuàng)造什么文化產(chǎn)品和怎樣輸出等方面,還需要作通盤的規(guī)劃,并付之行動。

  三、作答要求

  一、根據(jù)給定資料1 和給定資料2,概括當前我國在吸收外來文化和傳承本土文化方面 所面臨的困境。(10 分)

  要求:全面、準確、有條理,不超過100 字。

  二、根據(jù)給定資料,談?wù)勀銓o定資料1 中魯迅觀點“弗失固有之血脈”的認識。(20 分)

  要求:分析具體,條理清晰,觀點明確,字數(shù)不超過300 字。

  三、三江縣有關(guān)部門擬計劃一個文化旅游節(jié)活動,需要一批志愿者向游客講解侗族大歌。

  請你根據(jù)給定資料的內(nèi)容,為志愿者寫一份示范性的講解稿。(20 分)

  要求: 內(nèi)容具體,切合主題;

  準確全面,邏輯清楚;

  表述生動,對象明確;

  總字數(shù)400 字以下。

  四、根據(jù)給定材料,聯(lián)系社會實際和自身體會,以“文化自覺、文化自強、文化自信” 為話題,自選角度,自擬題目,寫一篇議論文。(50 分)

  要求:1、主旨突出,分析深入,論述深刻,說服有力;

  3、語言流暢,內(nèi)容充實,結(jié)構(gòu)完整;

  4、字數(shù)在1000 字左右。

  

  申論題目詳解

  第一題

  1、根據(jù)給定資料1 和給定資料2,概括當前我國在吸收外來文化和傳承本土文化方面 所面臨的困境。(15 分) 要求:全面、準確、條理清晰,不超過100 字。

  【答題思路方法】 本題是一道概括題。首先,要抓住并理解題干關(guān)鍵詞傳統(tǒng)文化面臨的“困境”,指的就 是傳統(tǒng)文化所面臨的問題。本題得分點比較明顯,難度不大,考生只需要把相應(yīng)的關(guān)鍵詞找 出來,按邏輯整合即可。

  【答題過程演示】

  1、定位材料 由題干定位閱讀范圍是給定材料1 和給定材料2.

  2、提取材料要點

  (1)資料1 第4 段:本是快樂的東西,為啥舶來之后全然變味?任何節(jié)日的形成,都 有其深厚的文化內(nèi)涵和人性基礎(chǔ)。一些人不去了解這個節(jié)日的文化背景,不去探求愚人節(jié)的 娛樂內(nèi)涵,錯把“愚人當“整人”,帶給被“愚”的人們更多的是憤怒、恐懼和不快。說穿了, 我們只學習了外來文化的表面,因為文化內(nèi)涵的不一樣,我們的土壤對“愚人”適應(yīng)不良,沒 法學到外來文化的深刻內(nèi)涵。我們只是借人家的節(jié)日愚弄了別人、娛樂了自己。分析推理出: (只學習了外來文化的表面,并沒有學到其深刻內(nèi)涵。)

  (2)材料2 第1—5 行:一項調(diào)查統(tǒng)計表明,在文化傳承方面,突出的問題是年輕群 體對本國傳統(tǒng)文化重視不夠,尤其是大學生對傳統(tǒng)文化主動傳承的積極性不高。而且快餐文 化的泛濫使傳統(tǒng)文化的傳播途徑太過商業(yè)化,令人堪憂,也在一定程度上造成了對傳統(tǒng)文化 曲解與毀壞。與此同時十七大提出“文化大發(fā)展大繁榮”戰(zhàn)略,但在大學校內(nèi)的工作并沒有很 好的建設(shè)性的措施,實施方面更是沒有很好的落實。分析推理出:對本土文化重視不夠,大 學生對傳統(tǒng)文化傳承的積極性不高且傳播途徑太過商業(yè)化,對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了曲解與毀壞。 在大學內(nèi)缺乏建設(shè)性措施,落實不到位。

  (3)材料2 第11—13 行:我國在本土文化的挖掘和繼承上面與外國相比顯然還存在著 較大的差距。更有甚者對中國的造紙術(shù)、活字印刷術(shù)、雕版印刷術(shù)等發(fā)明創(chuàng)造進行抨擊,無 恥的掠奪和盜用我國的文化資源。分析推理出:對本土文化挖掘不足,繼承不到位。同時, 中華文化受到他國的抨擊、盜用和掠奪。

  【參考答案】

  1、吸收外來文化方面:只學習了外來文化的表面,并沒有學到其內(nèi)涵。

  2、傳承本土文化方面:對本土文化重視不夠,大學生對傳統(tǒng)文化傳承的積極性不高且 傳播途徑太過商業(yè)化,對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了曲解與毀壞。在大學內(nèi)缺乏建設(shè)性措施,落實不到 位。對本土文化挖掘和繼承不足。同時,中華文化受到他國的抨擊、盜用和掠奪。

  【賦分說明】

  本題按點給分。 每條2 分,對本土文化重視程度不夠,積極性不高,傳播途徑過于商業(yè)化,缺乏建設(shè)性 措施,挖掘力度不足,文化資源受到其他國家盜用和掠奪,共五個采分點。同義表述給分, 表述不完整酌情給分。其中條理清晰,分類合理3 分,語言流暢,字跡工整2 分。 減分項目:整體作答邏輯條理混亂減2 分,不夠清晰減1 分;錯別字每個減0.5 分,但 多減2 分。

  第二題

  (二)根據(jù)給定資料,談?wù)勀銓o定資料1 中魯迅觀點“弗失固有之血脈”的認識。(20 分)

  要求:分析具體,條理清晰,觀點明確,字數(shù)不超過300 字。

  【答題思路方法】 這是一道觀點分析題,要求分析魯迅觀點中“弗失固有之血脈”這句話,按照是什么、 為什么、怎么辦的邏輯思維方式。從此觀點的涵義和考生的觀點著手回答是什么,再陳述為 什么有這樣的觀點,再圍繞著觀點提出建議。

  【答題過程演示】

  是什么:定位觀點出現(xiàn)在給定資料1 中第8 段,提到“正如魯迅所言:‘外之既不后于 世界之思潮,內(nèi)之仍弗失固有之血脈,取今復古,別立新宗’!本o接著,第9 段提到“‘弗 失固有之血脈’,就是保持文化自覺,繼承文化傳統(tǒng)!睂@句話的涵義做出了解釋,它強 調(diào)的是要繼承文化傳統(tǒng),符合時代要求和黨中央的基本要求,是有道理的。

  為什么:第1-4 段舉例子說明,現(xiàn)在我國社會中很多人在說該說中國話的時候選擇非外 語而后快。第5-6 段分析了在文化軟實力已進入國際競爭范圍的今天,對于民族文化的認同 感和文化自覺的提升已經(jīng)迫在眉睫。在隨后的段落又提出了文化自覺可以使人思想清楚,是 非觀念明確,以及具備判斷能力甚至行為能力”

  建議或?qū)Σ撸翰牧现袨槲覀兲岢鰧Σ咛峁┮罁?jù)如:“習近平同志強調(diào),要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng) 文化資源,讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起 來。這不僅是文化界的任務(wù),也是全社會的任務(wù)。只有樹立正確的政績觀、事業(yè)觀和人生觀, 我們才會在一杯茶里品出歲月,從一窗月中想到故鄉(xiāng),才有鄉(xiāng)愁的寄托與撫慰、史冊的感嘆 與敬畏。” 、“樹立文化自覺,就要努力開掘中華文化的精華并讓其發(fā)揚光大。當然,這 也絕不是故步自封、拒絕包容。自我封閉的結(jié)果必然是文化的沒落!、“今天,不斷深化 改革,不斷汲取各民族的先進文化,是使中國文化更具親和力、影響力,更加充滿希望、充 滿活力的必由之路!

  【參考答案】 “弗失固有之血脈”的觀點,強調(diào)的是要保持文化自覺,繼承文化傳統(tǒng)。我認為是有道 理的。

  首先,目前中國傳統(tǒng)文化的傳承存在著逐漸流失的情況,很多人在說中國話時參雜其他 語言。其次,在文化軟實力競爭被納入國際競爭的今天,對于民族文化的認同感和文化自覺 的加強已經(jīng)迫在眉睫。后,文化自覺可以使人思想清楚,是非觀念明確,以及具備判斷能 力甚至行為能力,所以要保持文化自覺,繼承文化傳統(tǒng)。

  保持文化自覺,繼承文化傳統(tǒng)就要樹立正確的政績觀、事業(yè)觀和人生觀,認真而系統(tǒng)的 梳理傳統(tǒng)文化資源,合理利用各種文化載體,增強全社會的文化自覺性;要努力開掘中華文 化的精華并發(fā)揚光大;既要有傳承也要有創(chuàng)新,不能固步自封、拒絕包容,無論對待本國傳 統(tǒng)文化還是外來文化都要結(jié)合時代發(fā)展去其糟粕取其精華,不斷深化改革,不斷汲取各民族 的先進文化,積極促進本國文化發(fā)展,使中國文化更具親和力、影響力,更加充滿希望、充 滿活力。

  【賦分說明】

  (1)是什么:(6 分); 亮明觀點(2 分),保持文化自覺(2 分),繼承傳統(tǒng)文化(2 分)

  (2)為什么:(6 分); 第20 頁共25 頁 目前存在文化傳承流失的情況(2 分),文化軟實力競爭進入國際競爭,文化自覺的加 強已迫在眉睫(2 分)

  (3)怎么做:(6 分); 樹立正確的政績觀、事業(yè)觀和人生觀,認真而系統(tǒng)的梳理傳統(tǒng)文化資源,合理利用各種 文化載體,增強全社會的文化自覺性(2 分),努力開掘中華文化的精華并發(fā)揚光大(2 分), 既要有傳承也要有創(chuàng)新,不能固步自封、拒絕包容(2 分)

  (4)語言組織、邏輯性(2 分)

  第三題

  三江縣有關(guān)部門擬計劃一個文化旅游節(jié)活動,需要一批志愿者向游客講解侗族大歌。請 你根據(jù)給定資料的內(nèi)容,為志愿者寫一份示范性的講解稿。(20 分) 要求:

  內(nèi)容具體,切合主題;

  準確全面,邏輯清楚;

  表述生動,對象明確;

  總字數(shù)400 字以下。

  【答題思路方法】 本題是一道公文寫作題,抓住題干要求中講解“侗族大歌”的關(guān)鍵詞,也就是說,這道 題的主要內(nèi)容是侗族大歌,考慮到旅游文化節(jié)的場合需要,寫作時要側(cè)重宣傳侗族文化。

  【答題過程演示】

  1、定位材料 題干雖然沒有具體言明應(yīng)該定位在具體哪一則材料作為作答范圍,但題干中提及的“侗族 文化”只出現(xiàn)在資料中,因此定位該兩則資料為作答范圍。

  2、提取材料要點

  (1)資料1 第一段提及“這首侗家歌謠說明中國侗族文化的精髓在于侗歌!,說明本題 作答重點在介紹侗歌;

  (2)資料1 第二段就繼續(xù)指出:“國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——侗族木構(gòu)建筑營造技藝和侗 戲等,這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在三江經(jīng)濟社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展過程中有著重要的歷史 和現(xiàn)實意義,因此我們在保護和傳承這些珍貴的文化遺產(chǎn)的過程中,下了很大的功夫,舉辦 了一系列的活動,大力弘揚侗族文化”;

  (3)資料1 第三段詳細介紹侗歌:“侗族大歌是一種‘眾低獨高’的音樂,必須由三 人以上來演唱,鳥叫蟲鳴、高山流水等大自然之音,是產(chǎn)生聲音大歌的自然根源,除平時訓 練外,大歌只有在重大節(jié)日或接待遠方尊貴的客人時才能在侗族村寨的標志性建筑——鼓樓 里演唱,所以侗族大歌又被稱為‘鼓樓大歌’!

  (4)資料1 第六段再次介紹侗歌的主要內(nèi)容:“侗族人民把大歌當作精神食糧,侗族大 歌的主要內(nèi)容是歌唱自然、勞動、愛情以及人間友誼,是人與自然、人與人之間的一種和諧”

  (5)資料2 主要介紹了三江侗族旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展;

  【參考答案】

  關(guān)于侗族大歌的講演稿

  各位游客朋友們: 聽,不遠處傳來的嘹亮歌聲,就是我們侗族同胞引以為豪的侗族大歌。中國侗族文化的 精髓在于侗歌。侗族是一個沒有文字的民族,從古至今,侗族的敘事、傳史、抒情都是通過 口傳心授的歌謠。

  我們把大歌當作精神食糧,侗族大歌的主要內(nèi)容是歌唱自然、勞動、愛情以及人間友誼, 是人與自然、人與人之間的一種和諧。

  侗族大歌是一種“眾低獨高”的音樂,必須由三人以上來演唱,鳥叫蟲鳴、高山流水等 大自然之音,是產(chǎn)生聲音大歌的自然根源,除平時訓練外,大歌只有在重大節(jié)日或接待遠方 尊貴的客人時才能在侗族村寨的標志性建筑——鼓樓里演唱,所以侗族大歌又被稱為“鼓樓 大歌”。

  隨著時代的進步,為了更好的保護侗歌這種藝術(shù)形式,我們不定期地舉行侗族大歌培訓 班,通過一系列活動不斷豐富大歌的內(nèi)容,拓寬大歌的表演形式,向更多喜愛侗族文化的朋 友們展示侗歌。

  【賦分說明】

  本題按條分點給分。 每條4 分,同義表述給分,表述不完整酌情給分。從侗歌是侗族的文化精髓、侗歌的意 義、侗歌的內(nèi)容、侗歌的表現(xiàn)形式、當前如何保護侗歌五個角度寫作; 減分項目:整體作答邏輯條理混亂減1 分,不夠清晰酌情減0.5 分;錯別字每個減0.5 分,但多減2 分。

  第四題

  (四)根據(jù)給定材料,聯(lián)系社會實際和自身體會,以“文化自覺、文化自信、文化自強” 為話題,自選角度,自擬題目,寫一篇議論文。(40 分)

  要求:

  1、主旨突出,分析深入,論述深刻,說服有力;

  2、語言流暢,內(nèi)容充實,結(jié)構(gòu)完整;

  3、字數(shù)在1000 字左右。

  【答題思路方法】

  本題題干要求圍繞“中華文化的傳承與發(fā)展”寫議論文,重點應(yīng)該論述文化傳承與發(fā)展。 “主旨突出”要求文章的中心論點和分論點突出,骨架清晰;“分析深入,論述深刻, 結(jié)構(gòu)完整”具體可從現(xiàn)狀及問題,原因與影響,解決對策等方面進行分析和論證;“內(nèi)容充 實”要求既能很好的概括材料中的問題,又能聯(lián)系社會實際(好能用一些新新聞事例加 強論證)。

  【答題過程演示】

  第一步定位材料

  文章中材料1 指出我國在吸收外來文化時所存在的問題,在材料2 中指出我國在繼承 傳統(tǒng)文方面的不足和存在文化被盜用、掠奪的現(xiàn)象。材料3 中指出了文化融合的重要意義和 可行性。材料4 中舉出了東陽中國木雕城設(shè)計大賽,來說明如何進行傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚。 材料5 和6 中的三江縣文藝活動,更是在民族文化這個具體層面展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的生命力。 第二步提煉中心論點和分論點,找出論據(jù),草擬文章框架

  材料1 和2 中指出了我國在吸收外來文化方面的不足和本民族文化繼承不利的原因,以 及資源被掠奪、盜用的情況,可以從中看出,傳承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化受阻的一個重要原因 就是對本民族文化缺乏扶持力度。材料3 和材料4 中的理論分析和東陽中國木雕城設(shè)計大賽, 表明我們在繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化上要有自覺,敢于發(fā)現(xiàn)并且包裝打造我們的中華文化。材料 5 和材料6 中極具民族特色的三江縣文藝活動更是表明需要通過靈活多變的手段去挖掘民族 文化,進行文化交流。

  第三步下筆成文:標題——開頭1 段——正文3 段——結(jié)尾1 段。

  第一段:引出傳承中華文化,增強國家文化軟實力,建立文化強國的中心論點。

  第二段:文化自覺,指出發(fā)覺傳統(tǒng)文化的重要性

  第三段:文化自信,闡述如何包裝、打造傳統(tǒng)文化

  第四段:文化自強,積極進行文化交流,在傳承的基礎(chǔ)上使中華文化走向世界。

  第五段:點明主旨,升華主題

  【參考范文評析】

  范文1

  傳承文化基因,打造文化強國

  在聯(lián)合國某文化評估組織的數(shù)據(jù)統(tǒng)計中一直把中國定義為文化強國。從數(shù)據(jù)中來看,日 本的家用電器、美國的蘋果手機、法國的服裝品牌這些在世界各地流通的產(chǎn)品都帶著“中國 制造”的標簽,單單從文化硬件出口上來說,中國已經(jīng)足以成為世界文化強國之一。近些年 來,隨著中國經(jīng)濟的迅猛發(fā)展,日本的家用電器、美國的蘋果手機、法國的服裝品牌這些在 世界各地流通的產(chǎn)品都帶著“中國制造”的標簽,單單從文化硬件出口上來說,中國已經(jīng)足 以成為世界文化強國之一。但是如果我們轉(zhuǎn)換一下視角,從文化軟件的輸出上進行觀察,不 禁會發(fā)現(xiàn)在文化硬件強大的背面則是文化軟件的尷尬!拘蝿莘治觯瑢Ρ仁介_頭】在當今中 國社會,對傳統(tǒng)文化的不重視隨處可見,年輕人不讀古典文學著作,漠視文化資源,割裂文 化傳承的情況時有發(fā)生,這些弊端隨著時間的推移慢慢的凸現(xiàn)出來。試問作為一個擁有五千 年歷史的文明古國,如果連自己的文化基因都無法得到繼承和發(fā)展,那么我們又靠什么在世 界舞臺上去弘揚中華文化呢?建設(shè)文化強國,增強國家文化軟實力迫在眉睫!镜贸鲋行恼 點】

  首先,提升文化自覺!镜谝环终擖c。】中國文化博大精深,源遠流長。豐富的文化資 源是我們?nèi)≈槐M用之不竭打的珍貴財富。但是,在當今社會人們卻為了追求所謂的時尚、 新潮主動屏蔽了我們優(yōu)秀的文化瑰寶。以大家耳熟能詳?shù)膭赢嬈瑸槔谥袊鵁赡簧蠌V泛流 傳的是《喜羊羊與灰太狼》、《熊出沒》等作品,雖然制作工藝上有所突破,可對中華文化 的傳承上效果卻不佳,更不要談文化產(chǎn)品的出口了。反觀美國,好萊塢當年借用了中國古代 木蘭從軍的故事,經(jīng)過精良的制作,完成了一部動畫電影《花木蘭》,在世界范圍內(nèi)引起了 強烈的反響。近些年來,夢工廠又充分挖掘中國動物形象,《功夫熊貓》系列的兩部電影又 在中國賺的盆滿缽滿,更讓世界都知道了中國的熊貓。針對這個問題,【策論的具體展開。】 我們必須形成文化自覺,充分認識到中華文化的重要性。積極地挖掘具有本民族特色的文化 資源,不能因為從小耳熟能詳而放棄了對文化元素的開發(fā)。對具有傳統(tǒng)的寓言故事、民間傳 說、真實人物進行有體系、有規(guī)模的開發(fā),對能夠塑造中國形象,傳播社會主義核心價值觀 的資源更是堅決不能放過。只有輸出真正有中國特色、民族風格的文化資源,才能讓世界真 正的記住中國,了解中國。

  其次,增強文化自信。【第二分論點。】多年以來中國輸出的文化長期得不到良好的效 果,究其原因就是我們在文化輸出上自信心不足,在質(zhì)量上也有著嚴重的缺陷,無法代表中 國真正的實力和文化大國的形象。這種定位上的失誤,造成了我們輸出的文化產(chǎn)品,制作工 藝粗糙、內(nèi)容脫離現(xiàn)實、從中無法看到真實生活的影子,其結(jié)果就是無法獲得受眾的認可。 面對這個現(xiàn)象,技術(shù)上我們可以提高制作工藝,完善攝影、剪輯、配樂、等基礎(chǔ)性要求,在 內(nèi)容上更要下足功夫。拿時下熱播的韓劇《來自星星的你》和美劇《紙牌屋》來說,雖然代 表著兩種不同的制作風格,表達的內(nèi)容也不一樣,但卻收到了一致的好評。究其根源,《紙 牌屋》把大家都希望了解卻無法了解的美國政治生活搬到了熒幕前,講述了大人物的小生活。 而《來自星星的你》更是在傳統(tǒng)韓劇對“愛情”詮釋的基礎(chǔ)上加入了敬老、愛幼等社會常見 的道德元素,讓人們感覺十分貼近自己的生活。在我們的傳統(tǒng)文化里儒家的“仁、義、禮、 智、信”,道家的“淡泊名利”,墨家的“非攻”“兼愛”都是值得我們大力宣傳的文化內(nèi) 容!就ㄟ^舉例進行論證!恳虼,我們必須加強文化自信,嚴格把關(guān)輸出文化的質(zhì)量,堅 決避免文化輸出上的“缺鈣”現(xiàn)象。

  后,實現(xiàn)文化自強。【第三分論點。】有學者指出當今社會,我們是在為了文化輸出 而文化輸出。輸出的文化產(chǎn)品單純的為了迎合西方一些人的狹隘要求,販賣的是一些中國文 化的落后的、丑陋的東西,這種文化輸出損害了國家形象、人民形象、更損害了民族文化的 形象。如何擺脫這個窘境,實現(xiàn)更加優(yōu)質(zhì)的文化交流呢?【策論的具體展開!课覀儜(yīng)積極 吸取國外的優(yōu)秀文化成果,但是切記不能囫圇吞棗,而是要細嚼慢咽,取其精華,去其糟粕。 同時,以原創(chuàng)作品為主,創(chuàng)造有價值的文化產(chǎn)品,輸出體現(xiàn)時代特點的文化觀念、文化思想 和文化產(chǎn)品,進行通盤的規(guī)劃并付之行動,例如東陽木雕設(shè)計大賽和三江縣的侗族文化旅游 節(jié)都是這一想法的成功實踐,通過這些活動從根本上實現(xiàn)中華文化的大繁榮、大發(fā)展。 隨著市場化、國際化程度的加深,單純依靠硬件上的中國制造已經(jīng)無法支持中國的發(fā)展, 更無法全面的向世界展示發(fā)展中的中國。于是進行文化軟件上的中國制造則是我們下一個階 段的重要目標,而傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展則是實現(xiàn)這一目標的重中之重。那么就讓我們共同努 力,賦予東方巨龍一雙明亮的文化雙眸,讓中國文化在世界文明的舞臺上演奏出華麗的樂 章!窘Y(jié)尾扣題,升華主旨!

  【整體說明】:文章由一個中心論點和三個分論點做為骨架,三個分論點層層遞進。每 個分論點的論證層層推進,銜接緊密。

  人本題分檔分等賦分。

  一、主題要點: 1、注重從文化自身傳承的角度去寫作。

  2、中華文化所包含的范圍很廣,少數(shù)民族文化、手工藝文化都在其范圍之內(nèi)。

  一類文:(38-50),結(jié)合主題要點深入分析和論述,觀點鮮明;能恰當聯(lián)系實際,說理 充分;條理清楚,結(jié)構(gòu)完整;語言流暢。

  二類文:(26-38),緊扣主題,觀點比較鮮明,說理比較充分,結(jié)構(gòu)比較完整,語言通 順。

  三類文:(13-25),與主題相關(guān),但觀點不夠明確,結(jié)構(gòu)不合理或不完整(敘述過多, 論證不足,論證邏輯不清),結(jié)構(gòu)基本合理,語言不夠通順。

  四類文:(0-13),文章與材料有關(guān),但偏離主題;體裁錯誤;大段抄材料;立場錯誤; 觀點不明;思路混亂;結(jié)構(gòu)嚴重不完整;語言表達差。

  無標題,扣2 分;不足1000 字,扣2 分。

  五、參考資料

  1、求是理論網(wǎng)

  2、申論萬能寶典

  3、人民日報