以下是®無憂考網(wǎng)整理的《孫中山與洪門的淵源》，希望大家喜歡！
一、洪門的起源
什么叫做洪門？有的說：“洪門就是漢門，因?yàn)閱适Я酥型粒栽凇皾h”字里要除去‘中土'就成為洪字了�！庇械恼f：“因?yàn)槊魈婺晏柡槲�，所以拿洪字來起名的�！睋?jù)洪門秘冊所載，洪門真主為朱洪竺，軍師為陳近南，大將為萬云龍諸人，最初起於福建，以少林寺為主動(dòng)機(jī)關(guān)。其初少林寺以武技名於世，滿清康熙皇帝嫉妒他們，命少林寺僧侶遠(yuǎn)征西域，后來戰(zhàn)勝回來了，乃借事端戕害功臣鄭君達(dá)。又派兵焚毀少林寺，一班寺里的和尚逃出來的不少。其中有個(gè)陳近南遂組 織天地會，想培植勢力來謀復(fù) 仇，曾派遣他的部下五大將蔡德忠、方大洪、馬超興、胡德帝、李式開等設(shè)立支會，這就是所謂“前五祖”。
還有一種說法：“明未崇禎皇帝年間，有山西太平縣人殷洪盛，又名洪英，賢明練達(dá)，有義氣，有俠腸。四方豪杰，都慕名來歸。當(dāng)時(shí)稱為集賢館。崇禎皇帝殉國后，滿清的軍隊(duì)入關(guān)，明朝忠臣史可法在揚(yáng)州督率軍隊(duì)抵抗清軍南下，抵抗不住，史可法為國殉難，殷洪盛又投到明朝將官黃得功那里。后來黃得功又被清兵打敗，黃自刎殉難。殷洪盛率師繼續(xù)和清兵打仗，不能勝，被清兵擊斃，他兒子洪旭，和洪盛的人就到杭州投潞王。那知潞王降了清，洪旭乃再投奔鄭成功。洪盛門人蔡得忠、方大洪、胡德帝、李式開、馬超興等都成了鄭成功的部將，繼續(xù)和清兵激戰(zhàn)。當(dāng)他們在史可法領(lǐng)導(dǎo)下和清兵激戰(zhàn)時(shí)，被清兵圍攻甚急，史可法殉國。他們突圍而出，共約今后見到面的時(shí)候，應(yīng)報(bào)一‘洪'字為暗號，繼續(xù)奮斗，有恢復(fù)明朝天下的意義�！�
洪門的源流，言人人殊，從來不一致，因?yàn)樗囟啵腥c(diǎn)會、三合會、三河會、添弟會、致公堂、或紅幫等等；尚有分支別名，不勝枚舉。但是一致的對外稱曰《天地會》，對內(nèi)則稱《洪門》。由于清廷對天地會黨徒的嚴(yán)刑究辦，殺戳株連，所以洪門集會方式多用囗頭傳述來秘密****，對來源出處，難免魯魚豕亥，錯(cuò)綜雜沓了。
洪門創(chuàng)立有許多說法：一說是起於康熙甲寅十三年（1674年）3月25日；一說是雍正甲寅十二年（1734年）七月二十五日。以上是根據(jù)倫敦大英博物館所藏抄本西魯敘事。
二、洪門傳入南洋
南洋在歷是我國南方諸省向海外移民的主要地區(qū)之一。南洋華人社會中的洪門組 織在支援祖國的辛亥革命和抗日戰(zhàn)爭中均作出了較大的貢獻(xiàn)，在華僑寫下了光輝的一頁。但是洪門究竟何時(shí)傳入南洋，史學(xué)界一直是眾說紛紜，爭議較大。主要有三種看法。
第一種看法認(rèn)為，臺 灣鄭氏政權(quán)衰微后就開始傳入南洋。許地山提出，“自1681年后百余年間，實(shí)為天地會在南洋最光榮的時(shí)代”，“自朱一貴、林爽文在臺 灣舉義失敗后，天地會勢力反漸南行，蔓延于安南、暹羅、緬甸、婆羅洲、蘇門答臘、爪哇一帶”（《天地會研究》序，商務(wù)印書館1940年版第6頁）。戴魏光則提出，“洪門自根據(jù)地臺 灣失陷以后，會中人相繼南遷南洋群島，遂時(shí)有秘密會黨發(fā)現(xiàn)矣”（《洪門史》和平出版社1947年版第150頁）。查1681年，鄭成功之子鄭經(jīng)去世，部將馮錫范等縊殺繼立的鄭克￥，擁鄭克塽嗣延平王位。自此之后臺 灣鄭氏政權(quán)實(shí)際落入馮錫范的手中，內(nèi)部互相傾軋，開始走向衰敗，1683年清軍攻克臺 灣、鄭克塽出降。臺 灣鄭氏政權(quán)衰微后洪門開始傳入南洋說的依據(jù)是鄭成功創(chuàng)立天地會說，然而遍查檔案史料和天地會秘密文件均不見鄭成功創(chuàng)立天地會的記載，前提既不存在，立論自難站得住腳。
第二種見解是，1770年廣東梅縣石堡人天地會成員羅芳伯率天地會會眾出國到現(xiàn)在***的加里曼西部山口洋地方，以洪門名義自稱大哥，建立起蘭芳公司（1777年到1884年），最后被荷蘭殖民主義者消滅（參見陳達(dá)《浪跡十年》商務(wù)印書館版第46至51頁）。戴魏光也認(rèn)為“有史可稽”的“天地會在南洋的活動(dòng)”始于羅芳伯（《洪門史》第151頁）。上述天地會成員羅芳伯赴南洋的時(shí)間和美洲洪門元老司徒美堂的估計(jì)十分接近，司徒美堂認(rèn)為，“1850年后，美州、檀香山、澳州等地已有洪門。南洋一帶的洪門活動(dòng)，當(dāng)比美洲早一百年以上”（《祖國與華僑》下冊第132至133頁）。照此推算洪門傳入南洋在1750年或者更早一些，距羅芳伯抵達(dá)南洋僅僅相差20年或20多年。問題是羅芳伯的蘭芳公司并不具備歃血結(jié)盟、異姓結(jié)拜兄弟、以反清復(fù)明為宗旨等天地會最基本的特性，能否算天地會在南洋的分支尚有爭議。
第三種看法是溫雄飛提出來的。他在《南洋華僑通史》第111頁中說：“18世紀(jì)之末一年，即1799年，清嘉慶四年，英屬檳榔嶼政府。已有天地會中人舉事的報(bào)告。此為南洋群島最早發(fā)現(xiàn)天地會之紀(jì)錄也�！眳怯癯稍凇端囊厝顺鰢跆健芬晃闹幸舱劦剿霸谙戮挼檐刍海ㄅc榕城隔鄰）見四邑人所建義興館（三點(diǎn)會）有嘉慶四年（1799年）的匾額”（香港《地平線》總21期第23頁）。然而無論是官方記錄也好，義興館匾額也好，都只能形成在洪門組 織傳入當(dāng)?shù)夭⑶一顒?dòng)已達(dá)到一定程度之后，并不能表示洪門傳入南洋的確切年代。
綜上所述，天地會傳入南洋最初有二種途徑，一是隨華籍移民入南洋，另一種是天地會遭到清政府鎮(zhèn)壓后許多成員被迫逃亡南洋，如1788年臺 灣林爽文起義失敗后就有不少天地會會員潛逃至南洋。但由于天地會傳入南洋之初仍處于秘密狀態(tài)，又沒有留下多少確切的活動(dòng)記載，所以它何時(shí)傳入南洋仍是一個(gè)有待探討的歷史難題。
三、孫中山與洪門
孫中山先生對於洪門也有他的說法，在他所著的《孫文學(xué)說》里面有一段記載，原文如下：“洪門者，創(chuàng)設(shè)於明朝遺老，起於康熙時(shí)代。蓋康熙以前，明朝之忠烈士，多欲力圖恢復(fù)，誓不臣清，舍生赴義，屢起屢蹶，興虜拼命，然卒不能救明朝之亡。迨至康熙之世，滿清已盛，面明朝之忠烈，變殘廢殆盡。二三遺老，見大勢已去，無可挽回，乃欲以民族主義之根苗，流傳后代，故以反清復(fù)明的宗旨，結(jié)成團(tuán)體，以待后有起者可藉為資助也。此殆洪門創(chuàng)設(shè)之本意。然其事必當(dāng)極其秘密，乃可防政府之察覺也。夫政府之爪牙為官吏，而官吏之耳目為士紳，故凡所謂士大夫之類，皆所當(dāng)忌而須嚴(yán)為杜絕者，然后其根株乃能保存，而潛滋暗長於異族專 制政府之下。以此條件而立會，將以何道而后可？必也以能全群眾心理之事跡，而傳民族國家之思想。故洪門之拜會，則以演戲?yàn)橹�，蓋此最易動(dòng)群眾之觀聽也。其傳布思想，以不平之心，復(fù) 仇之事以表之，此最易使士大夫聞而生厭遠(yuǎn)而避之者也。其固結(jié)團(tuán)體，則以博愛施之，使彼此手足相顧，患難相扶，此最合乎江湖旅客無家游子之需要也。而終乃傳以民族主義，以期達(dá)其反清復(fù)明之目的焉�！�
孫中山在和�；庶h論戰(zhàn)之后，覺得美洲的華僑比檀香山多。預(yù)備赴美洲宣傳革命。他知道美洲華僑力量的偉大，要加入洪門，因此在洪門前輩，孫中山的叔父鐘水養(yǎng)介紹，於1903年冬天，毅然加入了檀香山致公堂。這天同時(shí)拜盟的有六十余人。就在國安會館（同興公司舉行入盟禮節(jié)。并由主盟人封孫中山為“洪棍”，洪門稱“元帥”為“洪棍”。）據(jù)傳當(dāng)時(shí)加入洪門的會員名冊，現(xiàn)保存在檀香山。
孫中山到美國舊金山受到歡迎，當(dāng)?shù)厝A僑有90%參加洪門致公堂，總部設(shè)在三藩市，各埠設(shè)有分堂，主張各不一樣，再有�；庶h的人從中欺騙，幾乎忘了反清復(fù)明的本來面目，孫中山有見於此，乃建議舉行洪門總注冊，代致公堂擬定新章程，將反清復(fù)明的范圍更加擴(kuò)大。使洪門無形成了一個(gè)革命團(tuán)體。當(dāng)時(shí)的洪門致公堂的總注冊和孫中山重訂致公堂新章程，對於美洲華僑革命工作關(guān)系極為重大。美洲華僑七萬人共捐贈(zèng)款項(xiàng)約二十一萬元美金，支持了孫中山先生的國內(nèi)革命之急需。華僑對祖國革命，有莫大的貢獻(xiàn)，所以稱為華僑為革命之母。而因?yàn)槿A僑有90%名列洪門會藉，亦可稱洪門為華僑之母。因海外華僑，若無洪門，則華僑民族意識，不能如此堅(jiān)強(qiáng)。
四、洪門對國民革命的貢獻(xiàn)
洪門對中國國民革命的貢獻(xiàn)，可以把它分為出錢和出力。出力的是國內(nèi)的會黨盡力最多，出錢的以國外華僑洪門會員最為踴躍。
孫中山自1894年在廣州發(fā)動(dòng)第一次革命起義，在籌備的時(shí)候，就利用會黨的力量為基本干部，在農(nóng)村表面是一個(gè)振興農(nóng)業(yè)團(tuán)體，實(shí)際上還是做些秘密聯(lián)絡(luò)三合會志士的工作，多活動(dòng)在順德、香山、北江和潮汕一帶，有會黨志士陳錦勝、李杞、候艾泉、劉裕、吳子材等積極響應(yīng)孫中山的革命。1898年孫中山發(fā)動(dòng)第二次革命起義，又有興中會、三合會、哥老會的志士分赴長江一帶活動(dòng)，開始參與了中國國民革命運(yùn)動(dòng)。后來黃興、馬福益出力為多。
1904年，孫中山赴美國進(jìn)行革命活動(dòng)，抵達(dá)波士頓時(shí)，致公黨的元老司徒美堂發(fā)動(dòng)當(dāng)?shù)睾殚T人士熱情接待，并安排孫中山在他家住過一段時(shí)間。
1909年，廣州新軍起義失敗后的夏天，孫中山經(jīng)過日本與黃興等商計(jì)卷土重來，急需經(jīng)費(fèi)15萬元，10月12日在檳榔嶼開秘密會議，南洋各地的洪門會黨成員也到會參加，得知將策劃在廣州發(fā)動(dòng)起義后，當(dāng)場認(rèn)捐八千余元，幾日內(nèi)達(dá)五六萬元。后來孫中山曾有一信寫給美洲致公堂同志請籌款以應(yīng)起義，接信后美洲致公堂立即發(fā)動(dòng)籌募捐款，當(dāng)時(shí)以加拿大華僑最為熱烈（因?qū)O中山在加拿大溫哥華和洪門關(guān)系密切），以致公堂的樓房抵押款三萬元，共七萬元匯國內(nèi)。當(dāng)時(shí)孫中山看到了海外華僑的力量，曾命美國的同盟會員一律加入致公堂，以便於合作，而利籌餉救國（因入堂手續(xù)繁重而難）。同時(shí)，南洋各地也派遣洪門成員到內(nèi)地參加了孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的革命工作。
五、海外洪門與中國致公黨
海外洪門組 織自開山立堂的宗旨，是愛國家，愛民族，抵御外來侵略。300多年來，他們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)祖國而浴血奮戰(zhàn)，抗御外侮，鏟除軍閥，進(jìn)行斗爭，進(jìn)行革命。1923年10月10日，五洲洪門第三次懇親大會在美國舊金山召開。司徒美堂、黃三德及海外不少洪門團(tuán)體的代表出席了這次會議。這次大會著重討論了改堂為黨，成立中國致公黨的問題，所以實(shí)際上了也是第一次正式籌備組黨會議，并通過了《中國致公黨黨綱草案》，會議決定成立中國致公黨籌備委員會。1925年8月籌備委員會總會又發(fā)出《通告全體洪門人士書》，就有關(guān)建黨的具體事項(xiàng)，通告了全體洪門人士。
1925年10月10日，五洲洪門第四次懇親大會在舊金山召開。來自美洲各地、香港、澳門和上海等地的洪門組 織代表參加了會議。大會的主要內(nèi)容是：決定以洪門致公堂為基礎(chǔ)，組 織華僑政黨，定名為中國致公黨；通過《中國致公黨黨綱》；選 舉陳炯明（1878-1933）、唐繼堯（1883-1927）為黨的正副主席總理。這一次懇親大會為中國致公黨第一次代表大會。
中國致公黨第一次代表大會的召開，宣告了中國致公黨的成立，標(biāo)志著華僑政治力量的新的崛起。中國致公黨成立后，在美洲凡是有堂的地方都建立了黨的組 織，其他國家和地區(qū)的致公堂組 織也實(shí)行改堂為黨，使致公黨的組 織遍布亞洲、美洲等30多個(gè)國家，但由于洪門之間有較強(qiáng)的獨(dú) 立性，改堂為黨的決議，未能在海外各地洪門團(tuán)體中普遍實(shí)行，實(shí)際上形成了黨堂并存、堂黨不分的格局。在中國致公黨第二次代表大會后，又決定存堂保黨，以黨領(lǐng)導(dǎo)堂，這一決定和“一大”相比是很大進(jìn)步�！熬拧ひ话恕笔� 變后，致公黨領(lǐng)導(dǎo)廣大黨員投入了抗日救國斗爭，譴責(zé)蔣介石不抵抗政策，并通過致公堂等洪門團(tuán)體發(fā)動(dòng)華僑積極支持國內(nèi)一切抗日救亡運(yùn)動(dòng)。司徒美堂也立即聯(lián)合各僑團(tuán)組 織，發(fā)動(dòng)了募捐救國，又親自攜帶僑胞及捐贈(zèng)物資到上海慰問十九路軍。1937年“七·七”事 變后，司徒美堂以古稀之年，奔走呼號于美國、加拿大、古巴、秘魯、巴西、巴拿馬等國之間，宣傳抗日救國。
太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，日軍南下侵略南洋各國，激起東南亞各族人民的憤怒反抗，海外的致公黨（堂）組 織也運(yùn)用各種方式進(jìn)行抗日救亡宣傳工作，或組 織華僑抗日武裝，參加當(dāng)?shù)厝嗣竦目谷哲�。馬來西亞、菲律賓、新加坡的洪門人士許志猛、官文森、陳演生秘密組 織發(fā)動(dòng)華僑青年回國參加抗戰(zhàn)。
一、洪門的起源
什么叫做洪門？有的說：“洪門就是漢門，因?yàn)閱适Я酥型粒栽凇皾h”字里要除去‘中土'就成為洪字了�！庇械恼f：“因?yàn)槊魈婺晏柡槲�，所以拿洪字來起名的�！睋?jù)洪門秘冊所載，洪門真主為朱洪竺，軍師為陳近南，大將為萬云龍諸人，最初起於福建，以少林寺為主動(dòng)機(jī)關(guān)。其初少林寺以武技名於世，滿清康熙皇帝嫉妒他們，命少林寺僧侶遠(yuǎn)征西域，后來戰(zhàn)勝回來了，乃借事端戕害功臣鄭君達(dá)。又派兵焚毀少林寺，一班寺里的和尚逃出來的不少。其中有個(gè)陳近南遂組 織天地會，想培植勢力來謀復(fù) 仇，曾派遣他的部下五大將蔡德忠、方大洪、馬超興、胡德帝、李式開等設(shè)立支會，這就是所謂“前五祖”。
還有一種說法：“明未崇禎皇帝年間，有山西太平縣人殷洪盛，又名洪英，賢明練達(dá)，有義氣，有俠腸。四方豪杰，都慕名來歸。當(dāng)時(shí)稱為集賢館。崇禎皇帝殉國后，滿清的軍隊(duì)入關(guān)，明朝忠臣史可法在揚(yáng)州督率軍隊(duì)抵抗清軍南下，抵抗不住，史可法為國殉難，殷洪盛又投到明朝將官黃得功那里。后來黃得功又被清兵打敗，黃自刎殉難。殷洪盛率師繼續(xù)和清兵打仗，不能勝，被清兵擊斃，他兒子洪旭，和洪盛的人就到杭州投潞王。那知潞王降了清，洪旭乃再投奔鄭成功。洪盛門人蔡得忠、方大洪、胡德帝、李式開、馬超興等都成了鄭成功的部將，繼續(xù)和清兵激戰(zhàn)。當(dāng)他們在史可法領(lǐng)導(dǎo)下和清兵激戰(zhàn)時(shí)，被清兵圍攻甚急，史可法殉國。他們突圍而出，共約今后見到面的時(shí)候，應(yīng)報(bào)一‘洪'字為暗號，繼續(xù)奮斗，有恢復(fù)明朝天下的意義�！�
洪門的源流，言人人殊，從來不一致，因?yàn)樗囟啵腥c(diǎn)會、三合會、三河會、添弟會、致公堂、或紅幫等等；尚有分支別名，不勝枚舉。但是一致的對外稱曰《天地會》，對內(nèi)則稱《洪門》。由于清廷對天地會黨徒的嚴(yán)刑究辦，殺戳株連，所以洪門集會方式多用囗頭傳述來秘密****，對來源出處，難免魯魚豕亥，錯(cuò)綜雜沓了。
洪門創(chuàng)立有許多說法：一說是起於康熙甲寅十三年（1674年）3月25日；一說是雍正甲寅十二年（1734年）七月二十五日。以上是根據(jù)倫敦大英博物館所藏抄本西魯敘事。
二、洪門傳入南洋
南洋在歷是我國南方諸省向海外移民的主要地區(qū)之一。南洋華人社會中的洪門組 織在支援祖國的辛亥革命和抗日戰(zhàn)爭中均作出了較大的貢獻(xiàn)，在華僑寫下了光輝的一頁。但是洪門究竟何時(shí)傳入南洋，史學(xué)界一直是眾說紛紜，爭議較大。主要有三種看法。
第一種看法認(rèn)為，臺 灣鄭氏政權(quán)衰微后就開始傳入南洋。許地山提出，“自1681年后百余年間，實(shí)為天地會在南洋最光榮的時(shí)代”，“自朱一貴、林爽文在臺 灣舉義失敗后，天地會勢力反漸南行，蔓延于安南、暹羅、緬甸、婆羅洲、蘇門答臘、爪哇一帶”（《天地會研究》序，商務(wù)印書館1940年版第6頁）。戴魏光則提出，“洪門自根據(jù)地臺 灣失陷以后，會中人相繼南遷南洋群島，遂時(shí)有秘密會黨發(fā)現(xiàn)矣”（《洪門史》和平出版社1947年版第150頁）。查1681年，鄭成功之子鄭經(jīng)去世，部將馮錫范等縊殺繼立的鄭克￥，擁鄭克塽嗣延平王位。自此之后臺 灣鄭氏政權(quán)實(shí)際落入馮錫范的手中，內(nèi)部互相傾軋，開始走向衰敗，1683年清軍攻克臺 灣、鄭克塽出降。臺 灣鄭氏政權(quán)衰微后洪門開始傳入南洋說的依據(jù)是鄭成功創(chuàng)立天地會說，然而遍查檔案史料和天地會秘密文件均不見鄭成功創(chuàng)立天地會的記載，前提既不存在，立論自難站得住腳。
第二種見解是，1770年廣東梅縣石堡人天地會成員羅芳伯率天地會會眾出國到現(xiàn)在***的加里曼西部山口洋地方，以洪門名義自稱大哥，建立起蘭芳公司（1777年到1884年），最后被荷蘭殖民主義者消滅（參見陳達(dá)《浪跡十年》商務(wù)印書館版第46至51頁）。戴魏光也認(rèn)為“有史可稽”的“天地會在南洋的活動(dòng)”始于羅芳伯（《洪門史》第151頁）。上述天地會成員羅芳伯赴南洋的時(shí)間和美洲洪門元老司徒美堂的估計(jì)十分接近，司徒美堂認(rèn)為，“1850年后，美州、檀香山、澳州等地已有洪門。南洋一帶的洪門活動(dòng)，當(dāng)比美洲早一百年以上”（《祖國與華僑》下冊第132至133頁）。照此推算洪門傳入南洋在1750年或者更早一些，距羅芳伯抵達(dá)南洋僅僅相差20年或20多年。問題是羅芳伯的蘭芳公司并不具備歃血結(jié)盟、異姓結(jié)拜兄弟、以反清復(fù)明為宗旨等天地會最基本的特性，能否算天地會在南洋的分支尚有爭議。
第三種看法是溫雄飛提出來的。他在《南洋華僑通史》第111頁中說：“18世紀(jì)之末一年，即1799年，清嘉慶四年，英屬檳榔嶼政府。已有天地會中人舉事的報(bào)告。此為南洋群島最早發(fā)現(xiàn)天地會之紀(jì)錄也�！眳怯癯稍凇端囊厝顺鰢跆健芬晃闹幸舱劦剿霸谙戮挼檐刍海ㄅc榕城隔鄰）見四邑人所建義興館（三點(diǎn)會）有嘉慶四年（1799年）的匾額”（香港《地平線》總21期第23頁）。然而無論是官方記錄也好，義興館匾額也好，都只能形成在洪門組 織傳入當(dāng)?shù)夭⑶一顒?dòng)已達(dá)到一定程度之后，并不能表示洪門傳入南洋的確切年代。
綜上所述，天地會傳入南洋最初有二種途徑，一是隨華籍移民入南洋，另一種是天地會遭到清政府鎮(zhèn)壓后許多成員被迫逃亡南洋，如1788年臺 灣林爽文起義失敗后就有不少天地會會員潛逃至南洋。但由于天地會傳入南洋之初仍處于秘密狀態(tài)，又沒有留下多少確切的活動(dòng)記載，所以它何時(shí)傳入南洋仍是一個(gè)有待探討的歷史難題。
三、孫中山與洪門
孫中山先生對於洪門也有他的說法，在他所著的《孫文學(xué)說》里面有一段記載，原文如下：“洪門者，創(chuàng)設(shè)於明朝遺老，起於康熙時(shí)代。蓋康熙以前，明朝之忠烈士，多欲力圖恢復(fù)，誓不臣清，舍生赴義，屢起屢蹶，興虜拼命，然卒不能救明朝之亡。迨至康熙之世，滿清已盛，面明朝之忠烈，變殘廢殆盡。二三遺老，見大勢已去，無可挽回，乃欲以民族主義之根苗，流傳后代，故以反清復(fù)明的宗旨，結(jié)成團(tuán)體，以待后有起者可藉為資助也。此殆洪門創(chuàng)設(shè)之本意。然其事必當(dāng)極其秘密，乃可防政府之察覺也。夫政府之爪牙為官吏，而官吏之耳目為士紳，故凡所謂士大夫之類，皆所當(dāng)忌而須嚴(yán)為杜絕者，然后其根株乃能保存，而潛滋暗長於異族專 制政府之下。以此條件而立會，將以何道而后可？必也以能全群眾心理之事跡，而傳民族國家之思想。故洪門之拜會，則以演戲?yàn)橹�，蓋此最易動(dòng)群眾之觀聽也。其傳布思想，以不平之心，復(fù) 仇之事以表之，此最易使士大夫聞而生厭遠(yuǎn)而避之者也。其固結(jié)團(tuán)體，則以博愛施之，使彼此手足相顧，患難相扶，此最合乎江湖旅客無家游子之需要也。而終乃傳以民族主義，以期達(dá)其反清復(fù)明之目的焉�！�
孫中山在和�；庶h論戰(zhàn)之后，覺得美洲的華僑比檀香山多。預(yù)備赴美洲宣傳革命。他知道美洲華僑力量的偉大，要加入洪門，因此在洪門前輩，孫中山的叔父鐘水養(yǎng)介紹，於1903年冬天，毅然加入了檀香山致公堂。這天同時(shí)拜盟的有六十余人。就在國安會館（同興公司舉行入盟禮節(jié)。并由主盟人封孫中山為“洪棍”，洪門稱“元帥”為“洪棍”。）據(jù)傳當(dāng)時(shí)加入洪門的會員名冊，現(xiàn)保存在檀香山。
孫中山到美國舊金山受到歡迎，當(dāng)?shù)厝A僑有90%參加洪門致公堂，總部設(shè)在三藩市，各埠設(shè)有分堂，主張各不一樣，再有�；庶h的人從中欺騙，幾乎忘了反清復(fù)明的本來面目，孫中山有見於此，乃建議舉行洪門總注冊，代致公堂擬定新章程，將反清復(fù)明的范圍更加擴(kuò)大。使洪門無形成了一個(gè)革命團(tuán)體。當(dāng)時(shí)的洪門致公堂的總注冊和孫中山重訂致公堂新章程，對於美洲華僑革命工作關(guān)系極為重大。美洲華僑七萬人共捐贈(zèng)款項(xiàng)約二十一萬元美金，支持了孫中山先生的國內(nèi)革命之急需。華僑對祖國革命，有莫大的貢獻(xiàn)，所以稱為華僑為革命之母。而因?yàn)槿A僑有90%名列洪門會藉，亦可稱洪門為華僑之母。因海外華僑，若無洪門，則華僑民族意識，不能如此堅(jiān)強(qiáng)。
四、洪門對國民革命的貢獻(xiàn)
洪門對中國國民革命的貢獻(xiàn)，可以把它分為出錢和出力。出力的是國內(nèi)的會黨盡力最多，出錢的以國外華僑洪門會員最為踴躍。
孫中山自1894年在廣州發(fā)動(dòng)第一次革命起義，在籌備的時(shí)候，就利用會黨的力量為基本干部，在農(nóng)村表面是一個(gè)振興農(nóng)業(yè)團(tuán)體，實(shí)際上還是做些秘密聯(lián)絡(luò)三合會志士的工作，多活動(dòng)在順德、香山、北江和潮汕一帶，有會黨志士陳錦勝、李杞、候艾泉、劉裕、吳子材等積極響應(yīng)孫中山的革命。1898年孫中山發(fā)動(dòng)第二次革命起義，又有興中會、三合會、哥老會的志士分赴長江一帶活動(dòng)，開始參與了中國國民革命運(yùn)動(dòng)。后來黃興、馬福益出力為多。
1904年，孫中山赴美國進(jìn)行革命活動(dòng)，抵達(dá)波士頓時(shí)，致公黨的元老司徒美堂發(fā)動(dòng)當(dāng)?shù)睾殚T人士熱情接待，并安排孫中山在他家住過一段時(shí)間。
1909年，廣州新軍起義失敗后的夏天，孫中山經(jīng)過日本與黃興等商計(jì)卷土重來，急需經(jīng)費(fèi)15萬元，10月12日在檳榔嶼開秘密會議，南洋各地的洪門會黨成員也到會參加，得知將策劃在廣州發(fā)動(dòng)起義后，當(dāng)場認(rèn)捐八千余元，幾日內(nèi)達(dá)五六萬元。后來孫中山曾有一信寫給美洲致公堂同志請籌款以應(yīng)起義，接信后美洲致公堂立即發(fā)動(dòng)籌募捐款，當(dāng)時(shí)以加拿大華僑最為熱烈（因?qū)O中山在加拿大溫哥華和洪門關(guān)系密切），以致公堂的樓房抵押款三萬元，共七萬元匯國內(nèi)。當(dāng)時(shí)孫中山看到了海外華僑的力量，曾命美國的同盟會員一律加入致公堂，以便於合作，而利籌餉救國（因入堂手續(xù)繁重而難）。同時(shí)，南洋各地也派遣洪門成員到內(nèi)地參加了孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的革命工作。
五、海外洪門與中國致公黨
海外洪門組 織自開山立堂的宗旨，是愛國家，愛民族，抵御外來侵略。300多年來，他們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)祖國而浴血奮戰(zhàn)，抗御外侮，鏟除軍閥，進(jìn)行斗爭，進(jìn)行革命。1923年10月10日，五洲洪門第三次懇親大會在美國舊金山召開。司徒美堂、黃三德及海外不少洪門團(tuán)體的代表出席了這次會議。這次大會著重討論了改堂為黨，成立中國致公黨的問題，所以實(shí)際上了也是第一次正式籌備組黨會議，并通過了《中國致公黨黨綱草案》，會議決定成立中國致公黨籌備委員會。1925年8月籌備委員會總會又發(fā)出《通告全體洪門人士書》，就有關(guān)建黨的具體事項(xiàng)，通告了全體洪門人士。
1925年10月10日，五洲洪門第四次懇親大會在舊金山召開。來自美洲各地、香港、澳門和上海等地的洪門組 織代表參加了會議。大會的主要內(nèi)容是：決定以洪門致公堂為基礎(chǔ)，組 織華僑政黨，定名為中國致公黨；通過《中國致公黨黨綱》；選 舉陳炯明（1878-1933）、唐繼堯（1883-1927）為黨的正副主席總理。這一次懇親大會為中國致公黨第一次代表大會。
中國致公黨第一次代表大會的召開，宣告了中國致公黨的成立，標(biāo)志著華僑政治力量的新的崛起。中國致公黨成立后，在美洲凡是有堂的地方都建立了黨的組 織，其他國家和地區(qū)的致公堂組 織也實(shí)行改堂為黨，使致公黨的組 織遍布亞洲、美洲等30多個(gè)國家，但由于洪門之間有較強(qiáng)的獨(dú) 立性，改堂為黨的決議，未能在海外各地洪門團(tuán)體中普遍實(shí)行，實(shí)際上形成了黨堂并存、堂黨不分的格局。在中國致公黨第二次代表大會后，又決定存堂保黨，以黨領(lǐng)導(dǎo)堂，這一決定和“一大”相比是很大進(jìn)步�！熬拧ひ话恕笔� 變后，致公黨領(lǐng)導(dǎo)廣大黨員投入了抗日救國斗爭，譴責(zé)蔣介石不抵抗政策，并通過致公堂等洪門團(tuán)體發(fā)動(dòng)華僑積極支持國內(nèi)一切抗日救亡運(yùn)動(dòng)。司徒美堂也立即聯(lián)合各僑團(tuán)組 織，發(fā)動(dòng)了募捐救國，又親自攜帶僑胞及捐贈(zèng)物資到上海慰問十九路軍。1937年“七·七”事 變后，司徒美堂以古稀之年，奔走呼號于美國、加拿大、古巴、秘魯、巴西、巴拿馬等國之間，宣傳抗日救國。
太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，日軍南下侵略南洋各國，激起東南亞各族人民的憤怒反抗，海外的致公黨（堂）組 織也運(yùn)用各種方式進(jìn)行抗日救亡宣傳工作，或組 織華僑抗日武裝，參加當(dāng)?shù)厝嗣竦目谷哲�。馬來西亞、菲律賓、新加坡的洪門人士許志猛、官文森、陳演生秘密組 織發(fā)動(dòng)華僑青年回國參加抗戰(zhàn)。
