我的意思并不是說在婚姻問題上可以不考慮社會(huì)關(guān)系，我的意思是說自然關(guān)系的影響比社會(huì)關(guān)系的影響要大得多，它甚至可以決定我們一生的命運(yùn)，而且在愛好，脾氣，感情和性格方面是如此嚴(yán)格地要求雙方相配……這樣一對(duì)彼此相配的夫婦是經(jīng)得起一切可能發(fā)生的災(zāi)難的襲擊的，當(dāng)他們一塊兒過著窮苦的日子的時(shí)候，他們比一對(duì)占有全世界的財(cái)產(chǎn)的離心離德的夫妻還幸福得多。
我的全部才華都來自對(duì)我要處理的題材的熱愛。只有對(duì)偉大、對(duì)真、對(duì)美的愛，才能激發(fā)我的天才。 盧梭名言
《懺悔錄》
愛惜才華吧，保護(hù)那些才華修美的人物吧。文明的民族啊，培養(yǎng)他們吧。
《論科學(xué)和藝術(shù)》
裝飾的華麗可以顯示出一個(gè)人的富有，優(yōu)雅可以顯示出一個(gè)人的趣味；但一個(gè)人的健康與茁壯則須由另外的標(biāo)志來識(shí)別；只有一個(gè)勞動(dòng)者粗布衣服下面，而不是在一個(gè)嬖幸者的穿戴之下，我們才能發(fā)見強(qiáng)有力的身軀。
《論科學(xué)和藝術(shù)》
重要的是，開頭就要習(xí)慣于在不好的地方也能睡覺，這是以后不怕遇到壞床的辦法。一般地說，艱苦的生活一經(jīng)變成了習(xí)慣，就會(huì)使愉快的感覺大為增加，而舒適的生活將是會(huì)帶來無限的煩惱的。
《愛彌兒》
真正的美，是美在它本身能顯出奕奕的神采。愛好時(shí)髦是一種不良的風(fēng)尚，因?yàn)樗娜菝彩遣灰蛩龕酆脮r(shí)髦而改變的。 盧梭經(jīng)典語錄
《愛彌兒》
奢侈的必然后果——風(fēng)化的解體——反過來又引起了趣味的腐化。
《論科學(xué)和藝術(shù)》
裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣。
我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。
在人的生活中最主要的是勞動(dòng)訓(xùn)練。沒有勞動(dòng)就不可能有正常的人的生活。 盧梭名言
家庭是政治社會(huì)的原始模型：首領(lǐng)是父親的影子，人民就是孩子的影子。
我寧肯為我所愛的人的幸福而千百次的犧牲自己的幸福，我看她的名譽(yù)比我的生命還要寶貴，即使我可以享受一切快樂，也絕不肯破壞她片刻的安寧。
《懺悔錄》
一個(gè)人要能夠在自己的地位發(fā)生變化的時(shí)候毅然拋棄那種地位，不顧命運(yùn)的擺布而立身做人，才說得上是幸福的。
《愛彌兒》
偉大的人是絕不會(huì)濫用他們的優(yōu)點(diǎn)的，他們看出他們超過別人的地方，并且意識(shí)到這一點(diǎn)，然而絕不會(huì)因此就不謙虛。他們的過人之處愈多，他們愈認(rèn)識(shí)到他們的不足。 盧梭經(jīng)典語錄
《愛彌兒》
聲譽(yù)不過是人們的喁喁細(xì)語，但它往往是腐敗了的氣息。
童年是理智的睡眠期。
《愛彌兒》
兒童第一步走向邪惡，大抵是由于他那善良的本性被人引入歧途的緣故。
《懺悔錄》
如果你不首先培養(yǎng)活潑的兒童，你就絕不能教出聰明的人來。 盧梭名言
《愛彌兒》
心被那神圣之火燃燒起來的人，總是想法子把他的心傾吐出來的，要把滿腔的東西拿給人看的。這樣的人恨不得把心掏出來放在臉上，他決不會(huì)想什么修飾打扮。
《懺悔錄》
最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的美德。
我們之所以愛一個(gè)人，是由于我們認(rèn)為那個(gè)人具有我們所尊重的品質(zhì)。
我們永遠(yuǎn)也不會(huì)知道，我們是和什么人打交道；甚而要認(rèn)識(shí)自己的朋友也要等待重大的關(guān)頭，也就是說，要等待不可能再有更多的關(guān)頭；因?yàn)槲┯械搅诉@種關(guān)頭，認(rèn)識(shí)朋友才會(huì)成為最重要的事。 盧梭經(jīng)典語錄
我大膽地走著正直的道路，絕不有損于正義與真理而諂媚和敷衍任何人。
為人善良和正直才是最光榮。
只要人活著，絕不會(huì)消失的情欲是自愛。
《愛彌兒》
我們首先是要對(duì)自己盡我們的責(zé)任；我們原始的情感是以我們自身為中心的；我們所有一切本能的活動(dòng)首先是為了保證我們的生存和我們的幸福。所以，第一個(gè)正義感不是產(chǎn)生于我們怎樣對(duì)別人，而是產(chǎn)生于別人怎樣對(duì)我們。 盧梭名言
《愛彌兒》
敦厚溫和的性情是產(chǎn)生于自愛，而偏執(zhí)妒忌的性情是產(chǎn)生于自私。
《愛彌兒》
野蠻人過著他自己的生活，而社會(huì)的人則終日惶惶，只知道生活在他人的意見之中，也可以說，他們對(duì)自己生存的意義的看法都是從別人的判斷中得來的。
《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》
產(chǎn)生自尊心的是理性，而加強(qiáng)自尊心的則是思考。
《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》
做老師的只要有一次向?qū)W生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。 盧梭經(jīng)典語錄
忍耐是痛的，但是它的結(jié)果是甜蜜的。
處于順境的時(shí)候，良心的譴責(zé)就睡著了；處于逆境的時(shí)候，良心的譴責(zé)就加劇了。
在兒童時(shí)期沒有養(yǎng)成思想的習(xí)慣，將使他們從此以后一生都沒有思想的能力。
There is no paradise on earth equal to the union of love and innocence .——Jean Jacques Rousseau, French thinker
人間的幸福莫如既有愛情又清白無暇。
盧梭名言
Patience is bitter, but its fruit is sweet . ——Jean Jacques Rousseau , French thinker
忍耐是痛苦的，但它的果實(shí)是甜蜜的。
美德是一種戰(zhàn)爭狀態(tài)，我們生活于其中，就要常常與自己作斗爭。
愛慕一個(gè)女子，通常愛她現(xiàn)在的樣子；愛慕一個(gè)少年，通常著眼于他未來的樣子。
愛情是空幻的，只有情感才是真實(shí)的，是情感在促使我們?nèi)プ非笫刮覀儺a(chǎn)生愛情的真正的美。 盧梭經(jīng)典語錄
把真理用在那些其存在對(duì)誰都不重要的，認(rèn)識(shí)它又一無用處，無謂事情上，那就是對(duì)真理這個(gè)神圣的名詞的褻瀆。真理，如果毫無用處，就不是一件必須具有的東西。
不管到了哪里，我都一直留戀那令人愉快的悠閑生活，對(duì)唾手可得的富貴榮華毫無興趣，甚至厭惡。
成功的秘訣，在永不改變既定的目的。
不要轉(zhuǎn)讓自己的孩子。孩子們生來就是人，并且是自由的；他們的自由屬于他們自己。除了他們而外。任何別人都無權(quán)加以處置。 盧梭名言
出于自然這個(gè)造物主手中的一切都是善的，到了人手中才變成了惡。
慈善的行為比金錢更能解除別人的痛苦。
從我們心中奪走對(duì)美的愛，也就奪走了生活的全部魅力。
大多數(shù)人都是運(yùn)用力量時(shí)已經(jīng)太晚的時(shí)候，才埋怨缺乏力量。 盧梭經(jīng)典語錄
大自然不會(huì)欺騙我們，欺騙我們的往往是我們自己。
當(dāng)我們只遇到逆風(fēng)行舟的時(shí)候，我們調(diào)整航向迂回行駛就可以了；但是，當(dāng)海面上波濤洶涌，而我們想停在原地的時(shí)候，那就要拋錨。當(dāng)心啊，年輕的舵手，別讓你的纜繩松了，別讓你的船錨動(dòng)搖，不要在你沒有發(fā)覺以前，船就漂走了。
當(dāng)一個(gè)人一心一意做好事情的時(shí)候，他最終是必然會(huì)成功的。
德行��！你是純樸的靈魂的崇高科學(xué)。 盧梭名言
對(duì)我所愛的人保持信賴和沉默。
最有學(xué)問和最有見識(shí)的人總是很謹(jǐn)慎的。
自然與美德，受到社會(huì)、財(cái)產(chǎn)、學(xué)問和藝術(shù)的侵害。
知識(shí)少的人，講話講得特別多；知識(shí)多的人，講話反而講得很少。 盧梭經(jīng)典語錄
在寂寞無聊中，一個(gè)人才能感到跟善于思想的人在一起生活的好處。
在道德教育方面，只有一條既適合于孩子，又對(duì)各種年齡的人來說都最為重要，那就是：絕不損害別人。甚至教人為善這一條，如果不從屬于這個(gè)教訓(xùn)，也是虛偽的、矛盾和有害的。
在不幸中所表現(xiàn)出來的勇氣，通�？偸鞘贡扒拥男撵`惱怒，而使高尚的心靈喜悅的。
在暴君統(tǒng)治下，自由被言論毀滅，人們只有保持沉默，才能得到象征性的自由。 盧梭名言
由于過分審慎，人們對(duì)于時(shí)機(jī)就會(huì)重視不夠，就會(huì)坐失良機(jī)。
異性友情的發(fā)展，就象雙曲線，無限接近但永不觸及。
一切學(xué)科本質(zhì)上應(yīng)該從心智啟迪時(shí)開始。
一個(gè)人抱著什么目的去游歷，他在游歷中，就只知道獲取同他的目的有關(guān)的知識(shí)。 盧梭經(jīng)典語錄
要養(yǎng)成感知和觀察高尚事物的習(xí)慣，以便從那種“高尚事物無法效仿”的借口中解脫出來。我們的心靈境界升高了，凝視神圣榜樣的熱情點(diǎn)燃了，我們就要設(shè)法見賢思齊了。
向他的頭腦中灌輸真理，只是為了保證他不在心中裝填謬誤。
現(xiàn)實(shí)的世界是有限度的，想象的世界是無涯際的。
無知的人總以為他所知道的事情很重要，應(yīng)該見人就講。但是一個(gè)有教養(yǎng)的人是不輕易炫耀他肚子里的學(xué)問的，他可以講很多東西，但他認(rèn)為還有許多東西是他講不好的。 盧梭名言
我知道必須讓孩子們有所專心，怠慢乃是孩子們最可怕的危險(xiǎn)。
我一向認(rèn)為，只有把善付諸行動(dòng)才稱得上是美的。
我寧愿我的學(xué)生打網(wǎng)球來消磨時(shí)間，至少還可以使身體得到鍛煉。
我們要避免我們的義務(wù)與我們的利益發(fā)生沖突，避免從別人的災(zāi)難中企望自己的幸福。 盧梭經(jīng)典語錄
我既找不到一個(gè)完全獻(xiàn)身于我的朋友，我就必須有些能以其推動(dòng)力克服我的惰性的朋友。
為真理獻(xiàn)身。
為了使他有堅(jiān)強(qiáng)的心，就需要使他有結(jié)實(shí)的肌肉；使他養(yǎng)成勞動(dòng)的習(xí)慣，才能使他養(yǎng)成忍受痛苦的習(xí)慣；為了使他將來受得住關(guān)節(jié)脫落、腹痛和疾病的折磨，就必須使他歷盡體育鍛煉的種種艱苦。
妄自驕傲是我們一切巨大的痛苦的根源，所以對(duì)人間的苦難一加沉思，睿智的人應(yīng)會(huì)變得很有節(jié)制的。 盧梭名言
問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時(shí)候，教他以研究學(xué)問的方法。
問題不在于告訴他一個(gè)真理，而在于教他怎樣去發(fā)現(xiàn)真理。
為自身利益撒謊，那是冒騙；為他人利益撒謊，那是詐騙；為了陷害而撒謊，那是造謠中傷；諸如此類都是最壞的撒謊；而對(duì)自身和他人都無害亦無利的撒謊，那不算撒謊。那只是虛構(gòu)而不是撒謊。
為自己的好處而說謊是欺詐，為別人的好處而說謊是蒙騙，懷有害人之意而說謊是中傷：這是最壞的謊言。 盧梭經(jīng)典語錄
所有的老人都比孩子更眷戀生活，都比年輕人更舍不得擺脫。這是因?yàn)�，他們的全部努力都是為了這一生命，但在生命行將結(jié)束時(shí)卻發(fā)現(xiàn)往日的辛苦全是白費(fèi)。
思考與實(shí)用的結(jié)合，就能產(chǎn)生明確的概念，就能找到一些簡便方法，這些方法的發(fā)現(xiàn)激勵(lì)著自尊心，而方法的準(zhǔn)確性又能使智力得到滿足，原來枯燥無味的工作，有了簡便方法，就令人感到興趣了。
誰成了哪一行的尖子；誰就能走運(yùn)，因此，不管哪一行，我只要成了尖子，就一定會(huì)走運(yùn)，機(jī)會(huì)自然會(huì)到來，而機(jī)會(huì)一來，我憑著本領(lǐng)就能一帆風(fēng)順。
世界就是一本女人的書。 盧梭名言
十歲時(shí)被點(diǎn)心、二十歲被戀人、三十歲被快樂、四十歲被野心、五十歲被貪婪所俘虜。人，到什么時(shí)候才能追求睿智呢？
生命不等于是呼吸，生命是活動(dòng)。
生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最長的人，而是對(duì)生活最有感受的人。
生活本身沒有任何價(jià)值，它的價(jià)值在于怎樣使用它。 盧梭經(jīng)典語錄
社交場中的閑逸令人厭惡的，因?yàn)樗潜黄鹊�；孤�?dú)生活中的閑逸是愉快的，因?yàn)樗亲杂傻�、出于自愿的�?br>社會(huì)就是書，事實(shí)就是教材。
善良的行為有一種好處，就是使人的靈魂變得高尚了，并且使它可以做出更美好的行為。
散步促進(jìn)我的思想。我的身體必須不斷運(yùn)動(dòng)，腦筋才會(huì)開動(dòng)起來。 盧梭名言
如果一個(gè)人只想著如何謀生度日，他的思想怎么高尚得起來？
如果說愛情使人憂心不安的話，則尊重是令人信任的；一個(gè)誠實(shí)的人是不會(huì)對(duì)人不敬的，因?yàn)�，我們之所以愛一個(gè)人，是由于我們認(rèn)為那個(gè)人具有我們所尊重的品質(zhì)。
如果你是聰明的話，你會(huì)了解自己的無知；如果你不認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，就是愚昧。
身體虛弱，它將永遠(yuǎn)不會(huì)培養(yǎng)有活力的靈魂和智慧。 盧梭經(jīng)典語錄
任何一個(gè)人，只要他的心和他的愛好遭到了破壞，他如花似錦的年華就會(huì)像春夢似地過去。
人要是懼怕痛苦，懼怕種種疾病，懼怕不測的事件，懼怕生命的危險(xiǎn)和死亡，他就會(huì)什么也不能忍受的。
人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。
人生的價(jià)值是由自己決定的。 盧梭名言
人們只想到怎樣保護(hù)他們的孩子，這是不夠的。應(yīng)該教給他成人后怎樣保護(hù)他自己，教他經(jīng)受得住命運(yùn)的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他在必要的時(shí)候，在冰島的冰天雪地里或者馬耳島的熾熱的巖石上也能夠生活。
人人都有幸福和痛苦，只不過是程度不同而已。誰遭受的痛苦最少，誰就是是最幸福的人；誰感受的快樂最少，誰就是最可憐的人。
人們說生命是很短促的，我認(rèn)為是他們自己使生命那樣短促的。由于他們不善于利用生命，所以他們反過來抱怨說時(shí)間過得太快；可是我認(rèn)為，就他們那種生活來說，時(shí)間倒是過得太慢了。
人們手里的金錢是保持自由的一種工具。 盧梭經(jīng)典語錄
人的價(jià)值是由自己決定的。
青年是學(xué)習(xí)智慧的時(shí)期，中年是付諸實(shí)踐的時(shí)期。
青年期是增長才智的時(shí)期，老年期則是運(yùn)用才智的時(shí)期。
青春活力，可以說是把我們整個(gè)身心都舒展開了，同時(shí)用生活的的樂趣把我們眼前的萬物也美化了。 盧梭名言
普通而抽象的思想是人類鑄成大錯(cuò)的根源。
你只要有一件事對(duì)你所愛的人保守秘密，你不久就會(huì)無所顧忌地把什么事物都對(duì)他保守秘密。
你知道用什么方法一定可以使你的孩子成為不幸的人嗎？這個(gè)方法就是對(duì)他百依百順。
你要宣揚(yáng)你的一切，不必用你的言語，要用你的本來面目。 盧梭經(jīng)典語錄
美德好像戰(zhàn)場，我們要過美好的生活，要常常和自己斗爭。
沒有信仰，就沒有真正的美德。
沒有健康，便沒有生活上真正的快樂。
良心是靦腆的，它喜歡幽靜，世人一吵鬧就會(huì)使它害怕。 盧梭名言
良心是靈魂之聲，而情愫是肉體之聲。
良心始終是不顧一切人為的法則而順從自然的秩序。
良心盡管它不依存于理性，但沒有理性就不能得到發(fā)展。
良心！你是善與惡的萬無一失的評(píng)判者。 盧梭經(jīng)典語錄
勞動(dòng)是社會(huì)中每個(gè)人不可避免的義務(wù)。
浪費(fèi)時(shí)間是一樁大罪過。
我的全部才華都來自對(duì)我要處理的題材的熱愛。只有對(duì)偉大、對(duì)真、對(duì)美的愛，才能激發(fā)我的天才。 盧梭名言
《懺悔錄》
愛惜才華吧，保護(hù)那些才華修美的人物吧。文明的民族啊，培養(yǎng)他們吧。
《論科學(xué)和藝術(shù)》
裝飾的華麗可以顯示出一個(gè)人的富有，優(yōu)雅可以顯示出一個(gè)人的趣味；但一個(gè)人的健康與茁壯則須由另外的標(biāo)志來識(shí)別；只有一個(gè)勞動(dòng)者粗布衣服下面，而不是在一個(gè)嬖幸者的穿戴之下，我們才能發(fā)見強(qiáng)有力的身軀。
《論科學(xué)和藝術(shù)》
重要的是，開頭就要習(xí)慣于在不好的地方也能睡覺，這是以后不怕遇到壞床的辦法。一般地說，艱苦的生活一經(jīng)變成了習(xí)慣，就會(huì)使愉快的感覺大為增加，而舒適的生活將是會(huì)帶來無限的煩惱的。
《愛彌兒》
真正的美，是美在它本身能顯出奕奕的神采。愛好時(shí)髦是一種不良的風(fēng)尚，因?yàn)樗娜菝彩遣灰蛩龕酆脮r(shí)髦而改變的。 盧梭經(jīng)典語錄
《愛彌兒》
奢侈的必然后果——風(fēng)化的解體——反過來又引起了趣味的腐化。
《論科學(xué)和藝術(shù)》
裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣。
我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。
在人的生活中最主要的是勞動(dòng)訓(xùn)練。沒有勞動(dòng)就不可能有正常的人的生活。 盧梭名言
家庭是政治社會(huì)的原始模型：首領(lǐng)是父親的影子，人民就是孩子的影子。
我寧肯為我所愛的人的幸福而千百次的犧牲自己的幸福，我看她的名譽(yù)比我的生命還要寶貴，即使我可以享受一切快樂，也絕不肯破壞她片刻的安寧。
《懺悔錄》
一個(gè)人要能夠在自己的地位發(fā)生變化的時(shí)候毅然拋棄那種地位，不顧命運(yùn)的擺布而立身做人，才說得上是幸福的。
《愛彌兒》
偉大的人是絕不會(huì)濫用他們的優(yōu)點(diǎn)的，他們看出他們超過別人的地方，并且意識(shí)到這一點(diǎn)，然而絕不會(huì)因此就不謙虛。他們的過人之處愈多，他們愈認(rèn)識(shí)到他們的不足。 盧梭經(jīng)典語錄
《愛彌兒》
聲譽(yù)不過是人們的喁喁細(xì)語，但它往往是腐敗了的氣息。
童年是理智的睡眠期。
《愛彌兒》
兒童第一步走向邪惡，大抵是由于他那善良的本性被人引入歧途的緣故。
《懺悔錄》
如果你不首先培養(yǎng)活潑的兒童，你就絕不能教出聰明的人來。 盧梭名言
《愛彌兒》
心被那神圣之火燃燒起來的人，總是想法子把他的心傾吐出來的，要把滿腔的東西拿給人看的。這樣的人恨不得把心掏出來放在臉上，他決不會(huì)想什么修飾打扮。
《懺悔錄》
最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的美德。
我們之所以愛一個(gè)人，是由于我們認(rèn)為那個(gè)人具有我們所尊重的品質(zhì)。
我們永遠(yuǎn)也不會(huì)知道，我們是和什么人打交道；甚而要認(rèn)識(shí)自己的朋友也要等待重大的關(guān)頭，也就是說，要等待不可能再有更多的關(guān)頭；因?yàn)槲┯械搅诉@種關(guān)頭，認(rèn)識(shí)朋友才會(huì)成為最重要的事。 盧梭經(jīng)典語錄
我大膽地走著正直的道路，絕不有損于正義與真理而諂媚和敷衍任何人。
為人善良和正直才是最光榮。
只要人活著，絕不會(huì)消失的情欲是自愛。
《愛彌兒》
我們首先是要對(duì)自己盡我們的責(zé)任；我們原始的情感是以我們自身為中心的；我們所有一切本能的活動(dòng)首先是為了保證我們的生存和我們的幸福。所以，第一個(gè)正義感不是產(chǎn)生于我們怎樣對(duì)別人，而是產(chǎn)生于別人怎樣對(duì)我們。 盧梭名言
《愛彌兒》
敦厚溫和的性情是產(chǎn)生于自愛，而偏執(zhí)妒忌的性情是產(chǎn)生于自私。
《愛彌兒》
野蠻人過著他自己的生活，而社會(huì)的人則終日惶惶，只知道生活在他人的意見之中，也可以說，他們對(duì)自己生存的意義的看法都是從別人的判斷中得來的。
《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》
產(chǎn)生自尊心的是理性，而加強(qiáng)自尊心的則是思考。
《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》
做老師的只要有一次向?qū)W生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。 盧梭經(jīng)典語錄
忍耐是痛的，但是它的結(jié)果是甜蜜的。
處于順境的時(shí)候，良心的譴責(zé)就睡著了；處于逆境的時(shí)候，良心的譴責(zé)就加劇了。
在兒童時(shí)期沒有養(yǎng)成思想的習(xí)慣，將使他們從此以后一生都沒有思想的能力。
There is no paradise on earth equal to the union of love and innocence .——Jean Jacques Rousseau, French thinker
人間的幸福莫如既有愛情又清白無暇。
盧梭名言
Patience is bitter, but its fruit is sweet . ——Jean Jacques Rousseau , French thinker
忍耐是痛苦的，但它的果實(shí)是甜蜜的。
美德是一種戰(zhàn)爭狀態(tài)，我們生活于其中，就要常常與自己作斗爭。
愛慕一個(gè)女子，通常愛她現(xiàn)在的樣子；愛慕一個(gè)少年，通常著眼于他未來的樣子。
愛情是空幻的，只有情感才是真實(shí)的，是情感在促使我們?nèi)プ非笫刮覀儺a(chǎn)生愛情的真正的美。 盧梭經(jīng)典語錄
把真理用在那些其存在對(duì)誰都不重要的，認(rèn)識(shí)它又一無用處，無謂事情上，那就是對(duì)真理這個(gè)神圣的名詞的褻瀆。真理，如果毫無用處，就不是一件必須具有的東西。
不管到了哪里，我都一直留戀那令人愉快的悠閑生活，對(duì)唾手可得的富貴榮華毫無興趣，甚至厭惡。
成功的秘訣，在永不改變既定的目的。
不要轉(zhuǎn)讓自己的孩子。孩子們生來就是人，并且是自由的；他們的自由屬于他們自己。除了他們而外。任何別人都無權(quán)加以處置。 盧梭名言
出于自然這個(gè)造物主手中的一切都是善的，到了人手中才變成了惡。
慈善的行為比金錢更能解除別人的痛苦。
從我們心中奪走對(duì)美的愛，也就奪走了生活的全部魅力。
大多數(shù)人都是運(yùn)用力量時(shí)已經(jīng)太晚的時(shí)候，才埋怨缺乏力量。 盧梭經(jīng)典語錄
大自然不會(huì)欺騙我們，欺騙我們的往往是我們自己。
當(dāng)我們只遇到逆風(fēng)行舟的時(shí)候，我們調(diào)整航向迂回行駛就可以了；但是，當(dāng)海面上波濤洶涌，而我們想停在原地的時(shí)候，那就要拋錨。當(dāng)心啊，年輕的舵手，別讓你的纜繩松了，別讓你的船錨動(dòng)搖，不要在你沒有發(fā)覺以前，船就漂走了。
當(dāng)一個(gè)人一心一意做好事情的時(shí)候，他最終是必然會(huì)成功的。
德行��！你是純樸的靈魂的崇高科學(xué)。 盧梭名言
對(duì)我所愛的人保持信賴和沉默。
最有學(xué)問和最有見識(shí)的人總是很謹(jǐn)慎的。
自然與美德，受到社會(huì)、財(cái)產(chǎn)、學(xué)問和藝術(shù)的侵害。
知識(shí)少的人，講話講得特別多；知識(shí)多的人，講話反而講得很少。 盧梭經(jīng)典語錄
在寂寞無聊中，一個(gè)人才能感到跟善于思想的人在一起生活的好處。
在道德教育方面，只有一條既適合于孩子，又對(duì)各種年齡的人來說都最為重要，那就是：絕不損害別人。甚至教人為善這一條，如果不從屬于這個(gè)教訓(xùn)，也是虛偽的、矛盾和有害的。
在不幸中所表現(xiàn)出來的勇氣，通�？偸鞘贡扒拥男撵`惱怒，而使高尚的心靈喜悅的。
在暴君統(tǒng)治下，自由被言論毀滅，人們只有保持沉默，才能得到象征性的自由。 盧梭名言
由于過分審慎，人們對(duì)于時(shí)機(jī)就會(huì)重視不夠，就會(huì)坐失良機(jī)。
異性友情的發(fā)展，就象雙曲線，無限接近但永不觸及。
一切學(xué)科本質(zhì)上應(yīng)該從心智啟迪時(shí)開始。
一個(gè)人抱著什么目的去游歷，他在游歷中，就只知道獲取同他的目的有關(guān)的知識(shí)。 盧梭經(jīng)典語錄
要養(yǎng)成感知和觀察高尚事物的習(xí)慣，以便從那種“高尚事物無法效仿”的借口中解脫出來。我們的心靈境界升高了，凝視神圣榜樣的熱情點(diǎn)燃了，我們就要設(shè)法見賢思齊了。
向他的頭腦中灌輸真理，只是為了保證他不在心中裝填謬誤。
現(xiàn)實(shí)的世界是有限度的，想象的世界是無涯際的。
無知的人總以為他所知道的事情很重要，應(yīng)該見人就講。但是一個(gè)有教養(yǎng)的人是不輕易炫耀他肚子里的學(xué)問的，他可以講很多東西，但他認(rèn)為還有許多東西是他講不好的。 盧梭名言
我知道必須讓孩子們有所專心，怠慢乃是孩子們最可怕的危險(xiǎn)。
我一向認(rèn)為，只有把善付諸行動(dòng)才稱得上是美的。
我寧愿我的學(xué)生打網(wǎng)球來消磨時(shí)間，至少還可以使身體得到鍛煉。
我們要避免我們的義務(wù)與我們的利益發(fā)生沖突，避免從別人的災(zāi)難中企望自己的幸福。 盧梭經(jīng)典語錄
我既找不到一個(gè)完全獻(xiàn)身于我的朋友，我就必須有些能以其推動(dòng)力克服我的惰性的朋友。
為真理獻(xiàn)身。
為了使他有堅(jiān)強(qiáng)的心，就需要使他有結(jié)實(shí)的肌肉；使他養(yǎng)成勞動(dòng)的習(xí)慣，才能使他養(yǎng)成忍受痛苦的習(xí)慣；為了使他將來受得住關(guān)節(jié)脫落、腹痛和疾病的折磨，就必須使他歷盡體育鍛煉的種種艱苦。
妄自驕傲是我們一切巨大的痛苦的根源，所以對(duì)人間的苦難一加沉思，睿智的人應(yīng)會(huì)變得很有節(jié)制的。 盧梭名言
問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時(shí)候，教他以研究學(xué)問的方法。
問題不在于告訴他一個(gè)真理，而在于教他怎樣去發(fā)現(xiàn)真理。
為自身利益撒謊，那是冒騙；為他人利益撒謊，那是詐騙；為了陷害而撒謊，那是造謠中傷；諸如此類都是最壞的撒謊；而對(duì)自身和他人都無害亦無利的撒謊，那不算撒謊。那只是虛構(gòu)而不是撒謊。
為自己的好處而說謊是欺詐，為別人的好處而說謊是蒙騙，懷有害人之意而說謊是中傷：這是最壞的謊言。 盧梭經(jīng)典語錄
所有的老人都比孩子更眷戀生活，都比年輕人更舍不得擺脫。這是因?yàn)�，他們的全部努力都是為了這一生命，但在生命行將結(jié)束時(shí)卻發(fā)現(xiàn)往日的辛苦全是白費(fèi)。
思考與實(shí)用的結(jié)合，就能產(chǎn)生明確的概念，就能找到一些簡便方法，這些方法的發(fā)現(xiàn)激勵(lì)著自尊心，而方法的準(zhǔn)確性又能使智力得到滿足，原來枯燥無味的工作，有了簡便方法，就令人感到興趣了。
誰成了哪一行的尖子；誰就能走運(yùn)，因此，不管哪一行，我只要成了尖子，就一定會(huì)走運(yùn)，機(jī)會(huì)自然會(huì)到來，而機(jī)會(huì)一來，我憑著本領(lǐng)就能一帆風(fēng)順。
世界就是一本女人的書。 盧梭名言
十歲時(shí)被點(diǎn)心、二十歲被戀人、三十歲被快樂、四十歲被野心、五十歲被貪婪所俘虜。人，到什么時(shí)候才能追求睿智呢？
生命不等于是呼吸，生命是活動(dòng)。
生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最長的人，而是對(duì)生活最有感受的人。
生活本身沒有任何價(jià)值，它的價(jià)值在于怎樣使用它。 盧梭經(jīng)典語錄
社交場中的閑逸令人厭惡的，因?yàn)樗潜黄鹊�；孤�?dú)生活中的閑逸是愉快的，因?yàn)樗亲杂傻�、出于自愿的�?br>社會(huì)就是書，事實(shí)就是教材。
善良的行為有一種好處，就是使人的靈魂變得高尚了，并且使它可以做出更美好的行為。
散步促進(jìn)我的思想。我的身體必須不斷運(yùn)動(dòng)，腦筋才會(huì)開動(dòng)起來。 盧梭名言
如果一個(gè)人只想著如何謀生度日，他的思想怎么高尚得起來？
如果說愛情使人憂心不安的話，則尊重是令人信任的；一個(gè)誠實(shí)的人是不會(huì)對(duì)人不敬的，因?yàn)�，我們之所以愛一個(gè)人，是由于我們認(rèn)為那個(gè)人具有我們所尊重的品質(zhì)。
如果你是聰明的話，你會(huì)了解自己的無知；如果你不認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，就是愚昧。
身體虛弱，它將永遠(yuǎn)不會(huì)培養(yǎng)有活力的靈魂和智慧。 盧梭經(jīng)典語錄
任何一個(gè)人，只要他的心和他的愛好遭到了破壞，他如花似錦的年華就會(huì)像春夢似地過去。
人要是懼怕痛苦，懼怕種種疾病，懼怕不測的事件，懼怕生命的危險(xiǎn)和死亡，他就會(huì)什么也不能忍受的。
人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。
人生的價(jià)值是由自己決定的。 盧梭名言
人們只想到怎樣保護(hù)他們的孩子，這是不夠的。應(yīng)該教給他成人后怎樣保護(hù)他自己，教他經(jīng)受得住命運(yùn)的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他在必要的時(shí)候，在冰島的冰天雪地里或者馬耳島的熾熱的巖石上也能夠生活。
人人都有幸福和痛苦，只不過是程度不同而已。誰遭受的痛苦最少，誰就是是最幸福的人；誰感受的快樂最少，誰就是最可憐的人。
人們說生命是很短促的，我認(rèn)為是他們自己使生命那樣短促的。由于他們不善于利用生命，所以他們反過來抱怨說時(shí)間過得太快；可是我認(rèn)為，就他們那種生活來說，時(shí)間倒是過得太慢了。
人們手里的金錢是保持自由的一種工具。 盧梭經(jīng)典語錄
人的價(jià)值是由自己決定的。
青年是學(xué)習(xí)智慧的時(shí)期，中年是付諸實(shí)踐的時(shí)期。
青年期是增長才智的時(shí)期，老年期則是運(yùn)用才智的時(shí)期。
青春活力，可以說是把我們整個(gè)身心都舒展開了，同時(shí)用生活的的樂趣把我們眼前的萬物也美化了。 盧梭名言
普通而抽象的思想是人類鑄成大錯(cuò)的根源。
你只要有一件事對(duì)你所愛的人保守秘密，你不久就會(huì)無所顧忌地把什么事物都對(duì)他保守秘密。
你知道用什么方法一定可以使你的孩子成為不幸的人嗎？這個(gè)方法就是對(duì)他百依百順。
你要宣揚(yáng)你的一切，不必用你的言語，要用你的本來面目。 盧梭經(jīng)典語錄
美德好像戰(zhàn)場，我們要過美好的生活，要常常和自己斗爭。
沒有信仰，就沒有真正的美德。
沒有健康，便沒有生活上真正的快樂。
良心是靦腆的，它喜歡幽靜，世人一吵鬧就會(huì)使它害怕。 盧梭名言
良心是靈魂之聲，而情愫是肉體之聲。
良心始終是不顧一切人為的法則而順從自然的秩序。
良心盡管它不依存于理性，但沒有理性就不能得到發(fā)展。
良心！你是善與惡的萬無一失的評(píng)判者。 盧梭經(jīng)典語錄
勞動(dòng)是社會(huì)中每個(gè)人不可避免的義務(wù)。
浪費(fèi)時(shí)間是一樁大罪過。
