一、背景鏈接
2014年6月21日是農歷夏至，廣西玉林迎來“荔枝狗肉節(jié)”。玉林人素有吃狗肉習俗，這一民間習俗引來各方爭議，多名動物保護主義者呼吁當?shù)孛癖姴怀怨啡�、取消狗肉�?jié)，并稱之為“舌尖上的罪過”。當?shù)毓賳T則稱政府若要完全禁止或取締還沒有什么依據(jù)。
狗肉文化是一種自發(fā)的產物，現(xiàn)在爭執(zhí)升級，“狗肉節(jié)”慢慢上升為自覺的文化“保衛(wèi)戰(zhàn)”。部分愛狗人士以收購的方式“解救”，另一方面，一些狗販通過虐狗的方式脅迫對方，逼迫高價產生。在部分狗肉館，愛狗人士與當?shù)厥晨蜖巿?zhí)升級，導致身體沖突，并有人受傷。一些沖突過程中甚至引發(fā)民眾聚集，場面因此混亂，當?shù)夭坏貌怀鰟哟笈S持治安。
因“轉基因食品該不該吃”，方舟子和崔永元從2013年延續(xù)到現(xiàn)在，連續(xù)一整年公開論戰(zhàn)，從微博轉戰(zhàn)至法庭，互指對方侮辱誹謗、侵害名譽。從斗嘴到說法，這場官司不管勝負如何，都有一定的標本意義，尤其是，比起一些人的“微博約架”，應該說是一種理性的回歸。
從經濟強國走向文明大國，呼喚著精神的勃發(fā)，觀念的更新，理性的構筑。從社會來講，這不僅需要探求真理的勇氣，更需要探求真理的氛圍;就個人而言，這不僅需要表達觀點的技巧，更要和而不同的理念。惟其如此，我們方能搭建理性、建設性的討論平臺，提升中國社會的民主素養(yǎng)和公共精神。
熱點透視
一花獨放不是春，百花齊放春滿園。如果世界上只有一種花朵，就算這種花朵再美，那也是單調的。不論是中華文明，還是世界上存在的其他文明，都是人類文明創(chuàng)造的成果�！暯�
歷史告訴我們，只有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力。只要秉持包容精神，就不存在什么“文明沖突”，就可以實現(xiàn)文明和諧�！暯�
二、內涵闡釋
文明指的是社會進步的狀態(tài)，與“野蠻”相對。一般認為，文明是具有進步價值取向的人類求生存、求發(fā)展的創(chuàng)造活動過程和成果，包括物質文明、精神文明、制度文明等。
文明的特性：
第一，文明是多彩的。人類文明因多樣才有交流互鑒的價值。文明交流互鑒不應該以獨尊某一種文明或者貶損某一種文明為前提。推動文明交流互鑒，可以豐富人類文明的色彩，讓各國人民享受更富內涵的精神生活，開創(chuàng)更有選擇的未來。
第二，文明是平等的。人類文明因平等才有交流互鑒的前提。各種人類文明都各有千秋，沒有高低、優(yōu)劣之分。要了解各種文明的真諦，必須秉持平等、謙虛的態(tài)度，傲慢和偏見是文明交流互鑒的障礙。
第三，文明是包容的。人類文明因包容才有交流互鑒的動力。一切文明成果都值得尊重，一切文明成果都值得珍惜。只有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力。只要秉持包容精神，就不存在什么“文明沖突”，就可以實現(xiàn)文明和諧。
三、對策措施
從政府角度來講，應大力宣傳社會文明，促進社會進步。
要多方宣傳保護包括狗在內的動物的好處，尤其要宣傳尊重動物保護主義的感情，引導有食狗肉愛好的人慢慢放棄食狗肉的喜好，引導這個群體向文明社會邁進，是政府部門義不容辭的責任。在宣傳的同時要保持理性，注意自己的行為和方式，既不可以為自己的良心是善的，行為是文明進步的，就嘲笑食狗肉的群體，制造歧視性話語傷害人，更不可僅僅一腔保護動物的熱情，人為制造群體沖突，踏出法律包括現(xiàn)有的法律界限，危害公共安全。
從法律層面看，要加強動物保護立法。
吃狗肉并未在法律禁止之列，動物保護也局限在野生動物領域，民間的爭議也非常大。因此，盡快完善相應動物保護立法或司法解釋，將現(xiàn)有的野生動物保護法修改成動物保護法，把野生動物整合在動物之下一起保護，形成全國統(tǒng)一明確的法規(guī)。
從社會群體的角度講，要以包容溫和的態(tài)度，以文明推動文明社會的健康發(fā)展。
社會各界不能帶著“非我族類必是野蠻”的道德霸權去壓制不同觀念者，并不顧民間的觀念而強行去推動“自以為是的文明”。討論爭議應該理性化，而不應該充滿殺氣，充滿過份的情緒化。推動一種文明的形成，需要耐心和寬容，以文明去說服，以文明去推動，才會真正形成一種文明。
四、經典范文
培育包容心態(tài)須以政府管理為主導
社會心態(tài)決定著整個社會的精神狀態(tài)，健康的社會心態(tài)在任何時候對一個國家民族都十分重要，“十二五”規(guī)劃綱要明確提出要培育和引導社會心態(tài)，這充分說明了黨和國家對社會心態(tài)問題的高度重視。當前，隨著改革的不斷深化，各種社會矛盾逐漸突顯，極端言論、行為頻現(xiàn)，階層間嚴重對立。而要扭轉這一局面，培育包容心態(tài)，其關鍵在于政府在社會管理中要發(fā)揮主導作用。
培育包容心態(tài)，要以政府保障公平為前提，消除被剝奪感。改革開放三十余年，我國經濟社會取得了巨大的進步。然而，在成為世界第二大經濟體后，民眾卻并沒有感到生活質量隨之提高到相應水平�！肮べY沒有跑過CPI”，這句話在前不久引起了全社會的廣泛爭論。“經濟發(fā)展了，但收入卻相對降低了”是大多數(shù)人的現(xiàn)實體驗，而這難免會讓人在感慨之余，心生被剝奪之感。故而，政府要根據(jù)經濟社會的整體發(fā)展情況及時調整分配方式，讓國民為國家發(fā)展而歡呼的同時也衷心地為自己歡呼。
培育包容心態(tài)，要以政府保障民生為基礎，消除絕望感。包容心態(tài)來自平等的機會與健全的社會保障�；厥赘母镩_放以來的三十余年，經濟增長的速度舉世矚目。然而，社會保障體系的發(fā)展卻沒有跟上經濟的發(fā)展，貧富分化嚴重，社會不公現(xiàn)象時有顯現(xiàn)。一方面是民眾看病難，另一方面是全國各大醫(yī)院掀起高干病房的建設熱潮。面對如此現(xiàn)實，普通國民心中難免會產生對社會的絕望之感。因此，政府必須不斷加強民生建設，使經濟發(fā)展的成果切實轉化為全民的福祉。
培育包容心態(tài)，要以政府重建信仰為后盾，消除信仰真空感。信仰是社會的精神支柱，如果這個精神支柱坍塌了，整個社會就會失去思想的支撐和精神的維系，民心就會出現(xiàn)松散和混亂。近年來，“集體主義”的信仰漸漸淡出了人們的視野，各種“拜金主義”取而代之，錢成為人們追求的“美好前程”。在這種“以錢為尚”的社會中，人與人的真誠交流便無從談起，而空虛、冷漠與麻木自然“大行其道”。因此，政府在經濟建設的同時，必須讓精神建設與之同步，重建信仰，消除信仰真空。
包容心態(tài)有利于形成良好的社會關系和社會風氣，增進人與人之間、人與社會之間的和諧。培育包容心態(tài)，不能只是一個口號，更要化為一種政府的實際行動，以保障公平為前提，以保障民生為基礎，以重建信仰為后盾，如此這般，方能為我國的發(fā)展營造融洽的社會環(huán)境，使我國屹立于世界強國之林!
2014年6月21日是農歷夏至，廣西玉林迎來“荔枝狗肉節(jié)”。玉林人素有吃狗肉習俗，這一民間習俗引來各方爭議，多名動物保護主義者呼吁當?shù)孛癖姴怀怨啡�、取消狗肉�?jié)，并稱之為“舌尖上的罪過”。當?shù)毓賳T則稱政府若要完全禁止或取締還沒有什么依據(jù)。
狗肉文化是一種自發(fā)的產物，現(xiàn)在爭執(zhí)升級，“狗肉節(jié)”慢慢上升為自覺的文化“保衛(wèi)戰(zhàn)”。部分愛狗人士以收購的方式“解救”，另一方面，一些狗販通過虐狗的方式脅迫對方，逼迫高價產生。在部分狗肉館，愛狗人士與當?shù)厥晨蜖巿?zhí)升級，導致身體沖突，并有人受傷。一些沖突過程中甚至引發(fā)民眾聚集，場面因此混亂，當?shù)夭坏貌怀鰟哟笈S持治安。
因“轉基因食品該不該吃”，方舟子和崔永元從2013年延續(xù)到現(xiàn)在，連續(xù)一整年公開論戰(zhàn)，從微博轉戰(zhàn)至法庭，互指對方侮辱誹謗、侵害名譽。從斗嘴到說法，這場官司不管勝負如何，都有一定的標本意義，尤其是，比起一些人的“微博約架”，應該說是一種理性的回歸。
從經濟強國走向文明大國，呼喚著精神的勃發(fā)，觀念的更新，理性的構筑。從社會來講，這不僅需要探求真理的勇氣，更需要探求真理的氛圍;就個人而言，這不僅需要表達觀點的技巧，更要和而不同的理念。惟其如此，我們方能搭建理性、建設性的討論平臺，提升中國社會的民主素養(yǎng)和公共精神。
熱點透視
一花獨放不是春，百花齊放春滿園。如果世界上只有一種花朵，就算這種花朵再美，那也是單調的。不論是中華文明，還是世界上存在的其他文明，都是人類文明創(chuàng)造的成果�！暯�
歷史告訴我們，只有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力。只要秉持包容精神，就不存在什么“文明沖突”，就可以實現(xiàn)文明和諧�！暯�
二、內涵闡釋
文明指的是社會進步的狀態(tài)，與“野蠻”相對。一般認為，文明是具有進步價值取向的人類求生存、求發(fā)展的創(chuàng)造活動過程和成果，包括物質文明、精神文明、制度文明等。
文明的特性：
第一，文明是多彩的。人類文明因多樣才有交流互鑒的價值。文明交流互鑒不應該以獨尊某一種文明或者貶損某一種文明為前提。推動文明交流互鑒，可以豐富人類文明的色彩，讓各國人民享受更富內涵的精神生活，開創(chuàng)更有選擇的未來。
第二，文明是平等的。人類文明因平等才有交流互鑒的前提。各種人類文明都各有千秋，沒有高低、優(yōu)劣之分。要了解各種文明的真諦，必須秉持平等、謙虛的態(tài)度，傲慢和偏見是文明交流互鑒的障礙。
第三，文明是包容的。人類文明因包容才有交流互鑒的動力。一切文明成果都值得尊重，一切文明成果都值得珍惜。只有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力。只要秉持包容精神，就不存在什么“文明沖突”，就可以實現(xiàn)文明和諧。
三、對策措施
從政府角度來講，應大力宣傳社會文明，促進社會進步。
要多方宣傳保護包括狗在內的動物的好處，尤其要宣傳尊重動物保護主義的感情，引導有食狗肉愛好的人慢慢放棄食狗肉的喜好，引導這個群體向文明社會邁進，是政府部門義不容辭的責任。在宣傳的同時要保持理性，注意自己的行為和方式，既不可以為自己的良心是善的，行為是文明進步的，就嘲笑食狗肉的群體，制造歧視性話語傷害人，更不可僅僅一腔保護動物的熱情，人為制造群體沖突，踏出法律包括現(xiàn)有的法律界限，危害公共安全。
從法律層面看，要加強動物保護立法。
吃狗肉并未在法律禁止之列，動物保護也局限在野生動物領域，民間的爭議也非常大。因此，盡快完善相應動物保護立法或司法解釋，將現(xiàn)有的野生動物保護法修改成動物保護法，把野生動物整合在動物之下一起保護，形成全國統(tǒng)一明確的法規(guī)。
從社會群體的角度講，要以包容溫和的態(tài)度，以文明推動文明社會的健康發(fā)展。
社會各界不能帶著“非我族類必是野蠻”的道德霸權去壓制不同觀念者，并不顧民間的觀念而強行去推動“自以為是的文明”。討論爭議應該理性化，而不應該充滿殺氣，充滿過份的情緒化。推動一種文明的形成，需要耐心和寬容，以文明去說服，以文明去推動，才會真正形成一種文明。
四、經典范文
培育包容心態(tài)須以政府管理為主導
社會心態(tài)決定著整個社會的精神狀態(tài)，健康的社會心態(tài)在任何時候對一個國家民族都十分重要，“十二五”規(guī)劃綱要明確提出要培育和引導社會心態(tài)，這充分說明了黨和國家對社會心態(tài)問題的高度重視。當前，隨著改革的不斷深化，各種社會矛盾逐漸突顯，極端言論、行為頻現(xiàn)，階層間嚴重對立。而要扭轉這一局面，培育包容心態(tài)，其關鍵在于政府在社會管理中要發(fā)揮主導作用。
培育包容心態(tài)，要以政府保障公平為前提，消除被剝奪感。改革開放三十余年，我國經濟社會取得了巨大的進步。然而，在成為世界第二大經濟體后，民眾卻并沒有感到生活質量隨之提高到相應水平�！肮べY沒有跑過CPI”，這句話在前不久引起了全社會的廣泛爭論。“經濟發(fā)展了，但收入卻相對降低了”是大多數(shù)人的現(xiàn)實體驗，而這難免會讓人在感慨之余，心生被剝奪之感。故而，政府要根據(jù)經濟社會的整體發(fā)展情況及時調整分配方式，讓國民為國家發(fā)展而歡呼的同時也衷心地為自己歡呼。
培育包容心態(tài)，要以政府保障民生為基礎，消除絕望感。包容心態(tài)來自平等的機會與健全的社會保障�；厥赘母镩_放以來的三十余年，經濟增長的速度舉世矚目。然而，社會保障體系的發(fā)展卻沒有跟上經濟的發(fā)展，貧富分化嚴重，社會不公現(xiàn)象時有顯現(xiàn)。一方面是民眾看病難，另一方面是全國各大醫(yī)院掀起高干病房的建設熱潮。面對如此現(xiàn)實，普通國民心中難免會產生對社會的絕望之感。因此，政府必須不斷加強民生建設，使經濟發(fā)展的成果切實轉化為全民的福祉。
培育包容心態(tài)，要以政府重建信仰為后盾，消除信仰真空感。信仰是社會的精神支柱，如果這個精神支柱坍塌了，整個社會就會失去思想的支撐和精神的維系，民心就會出現(xiàn)松散和混亂。近年來，“集體主義”的信仰漸漸淡出了人們的視野，各種“拜金主義”取而代之，錢成為人們追求的“美好前程”。在這種“以錢為尚”的社會中，人與人的真誠交流便無從談起，而空虛、冷漠與麻木自然“大行其道”。因此，政府在經濟建設的同時，必須讓精神建設與之同步，重建信仰，消除信仰真空。
包容心態(tài)有利于形成良好的社會關系和社會風氣，增進人與人之間、人與社會之間的和諧。培育包容心態(tài)，不能只是一個口號，更要化為一種政府的實際行動，以保障公平為前提，以保障民生為基礎，以重建信仰為后盾，如此這般，方能為我國的發(fā)展營造融洽的社會環(huán)境，使我國屹立于世界強國之林!
